宮燈

宮燈在中國已經有上千年的歷史了，已經成了中國傳統文化的一個符號。宮燈作為我國手工業製作的特種工藝品，在世界上享有盛名，直到在一些豪華殿堂和住宅裏仍能發現宮燈造型裝飾。

相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽、統一天下後，為了慶賀這一功業，在宮廷裏張燈結綵、大擺宴席，盞盞宮燈，各呈豔姿。“宮燈”之名，由此而生。

隋煬帝大業元年正月十五，在洛陽陳設百戲，遍佈宮燈，飲宴暢遊，全城張燈結綵、半月不息。隋唐之後，每逢元宵節，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨、人人提燈漫遊，盞盞爭奇鬥豔。這種風俗，傳至全國，波及海外。宮燈製作技術也由宮廷傳入民間。

1279年，江門新會崖門發生了一場改朝換代的宋元大海戰，自此南宋滅亡。大戰後宮廷裏的藝人、御師逃難流落到江門沿海一帶。此後，漢人常於元宵、中秋等節日張掛花燈，以示懷念並祝願。自此，江門地區更增添了中原生活飲食文化色彩。這些風俗，傳至全國，波及海外。

明清的宮燈主要以細木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。清

檀萃所著《滇海虞衡志》裏有“料絲燈”（即玻璃燈）的製作、傳入京城，以及在民間興衰的詳細記載，“料絲燈出永昌，言取藥料煎熬，抽絲織之為燈，故曰料絲。其藥料則紫石英、鈍磁、赭石之屬，不一類也。始出於錢能，以此進上，不使外人燒造。能去，始習為之；顧更精，長大幾二三倍，價甚昂，燒造者死，其子傳其法，人競燒之，價益賤，為之者遂不能精矣。宦遊者罔不取之。”

南宋流落到江門新會的李姓宮燈御師，及其後代們一直操起祖業製造宮燈，約在光緒年，其後人李希焱在江門長堤開設了宮燈瓷業行。

清光緒二十八年（1902年），江門被定為通商口岸，商業日催繁榮，對外交往更加頻繁, 宮燈行業興旺發展。1930年，李希焱兒子李發繼承祖業，流傳下來的宮燈重新開始煥發光芒。40年代中期，出生於印刷世家的李發太太有感於多年內戰，擔心祖國的文化遺產漸漸流失，於是冒着風險來到北京，用了兩年時間流連於故宮紫禁城，用最直接的白描手法將大部分的宮廷飾物一一描繪下來，並記錄註釋。

40年代後期，李發先生將生意漸漸轉移到香港，並按太太描繪下來的宮廷用品圖案加以改造，製成現代宮燈。並於1949年獲得英國結構專利證書，據悉是中國照明工業史上最早的專利。在參加的十二屆香港工業展覽會中，東藝宮燈由於其做工精緻，巧奪天工，六次獲得金獎，蜚聲海內外。

傳統的宮燈多燃蠟照明，為防風，用水膠刷過的紗布當罩，上面繪製各式各樣圖案，各含不同寓意，各有不同功用，多為龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等。

宮燈種類很多，有一團和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過這些不同內容的燈籠，寄託心中的願望。如家庭和睦多掛“一團和氣燈”，家人出門在外的就掛一盞“四季平安燈”，家裏有學生的可以掛“九子登科燈”等等。

傳統宮燈製作工藝極其複雜，共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、鑽座眼兒，樣樣靠手工作業。過去一般老藝人思想比較保守，手藝基本不外傳，所以時間長了，會做宮燈的藝人越來越少，生產量也不多。

現代宮燈主要以鋼絲為骨架，塑料成型的上下座，和空心鐵桿為支撐，顏色絢麗的布料為主要原料手工製作完成。

1.將特製的鋼絲上下兩頭插入上下兩個塑料座多個小孔內，骨架初見雛形。

2.將兩根鐵桿穿入剛做好的骨架上下兩個塑料座的兩個大孔內，尺寸合適後用氣釘槍固定一端的鐵桿與塑料座，骨架製作完成。

3.將布料裁剪成類似長橢圓形的布片，將布片繡花、燙金或者彩印出象徵吉祥如意的圖案，再將幾個片布的邊緣用縫紉機紮好，這樣燈籠套就完成了。

4.將燈籠套套入骨架，再把骨架向下壓，聽到“咔”的一聲，説明燈座已經被鐵桿的鐵銷卡住了，此時把燈籠套上每片布片拼接起來的縫推到鋼絲上，把所有的鋼絲按一樣的距離撥整齊，宮燈已經初見原型了。

5.把剛支起來的宮燈躺在支架上用手工操作的金條機在布料上每根鋼絲上履上帶有白乳膠的金條，然後晾乾。

6.金條晾乾後接着在燈籠的上下座的周圍貼上金色祥雲圖案（當地人俗稱雲子），然後晾乾。

7.燈籠晾乾後用鉗子將燈杆上的鐵銷按下，燈籠就合起來了。在燈座與燈籠套交接的地方再纏上一圈金色膠帶，燈籠製作完成。

8.做好的燈籠可以直接在下座上粘上黃色排鬚就是一個較完整的宮燈了，也可在上下的燈座上配上大圈，上圈貼金色鐳射膠帶，下圈帶上一圈繡球，這樣做的宮燈更加的美觀。

9.最後再把掛燈籠的鐵絲按在燈杆的最頂端，一個漂亮的宮燈就完成了。

宮燈始於東漢、盛於隋唐，具有濃厚的地方特色，1990年，藁城人民在傳統宮燈的基礎上，開發了大型電動彩燈，並自主研製了國內獨創的旅遊紀念品“中國民間紙雕彩燈”，已獲得國家三項技術專利，被河北省人民政府指定為對外交流禮品。其主體用高檔玻璃卡紙敷彩，手工刻制而成，框內畫面系著名的蔚縣民間彩色剪紙。主體框架有龍鳳、魚水、熊貓、雄鷹、花卉、中國結、松鶴等，成為新一代宮燈的代表。

藁城宮燈傳説是明代藁城縣屯頭村李師傅手工製作的紗燈，以美觀明亮、耐風耐用為特色，遐邇聞名，州府縣署、豪門富户多有懸掛。及至清代，乾隆南巡，目見其燈，喜其工藝精湛，遂命侍從精選數盞，懸掛宮廷。宮燈因此得名，生意愈發興隆，其藝傳世而不絕。

自1981年開始，屯頭村宮燈老世人李老碩再展其技，與村民一起，結合現代技術，進行研製開發。當年該村製作宮燈户發展為150個，以後其生產規模逐年擴大。至90年代初期，屯頭村形成宮燈生產專業村。如今全村95%以上的農户從事宮燈生產經營，年生產能力達500萬對。

其品種主要有圓宮燈（門燈）、六角宮燈（室內燈）、走馬燈、花燈四大系列，規格齊全。小的如一個核桃，大的像一棟房子。屯頭宮燈以其獨特工藝暢銷國內20多個省市自治區及港、澳、台地區，還出口俄羅斯、日本、新加坡、泰國等國家。

傳統工藝製作的藁城屯頭宮燈，工藝複雜，效率低下。將現代工藝嫁接到傳統宮燈製作中的是屯頭村村民李洛碩，上個世紀80年代起，他與鄉親一起，結合現代技術，進行研製開發，開始了系列化、機械化、規模化生產，使屯頭村成為“大江南北獨一村”的宮燈生產專業村。

宮燈不僅讓屯頭人過上了紅紅火火的日子，還讓屯頭人在全國各地出盡風頭。村民李小軍扎的宮燈掛到了中南海的新華門上，他本人也連續多年負責為新華門維修宮燈。

宮燈大王蘇振英制作的產品，一對燈籠每隻高9.8米，直徑8.6米，掛在山東淄博市張界公園，迄今為止是全國之最，

村民們説，集剪紙、宮燈、紙雕三項工藝為一體的全手工“藁城紙雕彩燈”，已正式被推薦為2008年奧運會專用禮品及紀念品。在程翠霞家做工的秦永麗接受記者採訪時説，村裏人每每想到2008年奧運會，都很振奮，因為所有人都感到，在村子裏流傳了幾百年的宮燈，一旦和奧運連在了一起，將會是商機無限。

當今，在市場經濟的大潮中，在市委、市政府的正確領導下，在“發展宮燈產業，振興藁城經濟”的精神鼓舞下，現以一躍成為宮燈產業化、生產規模化，居全國第一，每年春晚用的掛的喜慶的燈籠就是藁城生產的。全國宮燈銷量第一的宮燈產業基地。藁城宮燈遠銷國外。無論是在質量上還是質地上，藁城宮燈都獨佔鰲頭，因此每逢過節需要掛燈籠，人們都會從市面八方親自去藁城購買燈籠。

據傳，當時全國宮燈藝人云集北京，形成了以宮紗燈為主的傳統特色工藝。與此同時，北京民間燈綵的製作也很精美，北京燈市口曾有盛極一時的燈市。清朝末期，北京宮燈曾在巴拿馬博覽會上獲得金牌。

北京宮燈製作精美，選料細緻、框架一般用紅木、檀木、花梨木等貴重木料精製，加上彩繪玻璃絲紗絹的裝飾，典雅華貴。紅紗燈用金色雲朵和流蘇烘托，顯得格外豔麗端莊。每當吉日良辰、華燈高懸，倍增歡樂吉慶的氣氛。 ^[2] 

“六方宮燈”是北京宮燈的主要形式，是用紫檀、紅木、花梨等貴重木材做骨架，再鑲上玻璃或紗絹的畫屏而製成，有6個對立的面，分為上扇、下扇兩層。上扇寬，六角有6根短立柱，上邊雕有6個龍頭或鳳頭，六角懸有彩色穗墜，短立柱之間還鑲着6塊小畫屏；下扇窄，有6根長立柱，立柱外側都有鏤空花牙，內側鑲着6塊長方形畫屏。

“八方宮燈”為宮燈經典款式之一，使用花梨木、烏木等硬木作為燈具的主體框架，鑲以琉璃玉石等材料的畫板，彰顯優雅華貴，此類型多分為三層以上結構或吸頂式，在八個對外面上分別繪製有八仙過海等寓意富貴吉祥的圖案，做工精美，既可以作為室內裝飾照明，又可以作為一種藝術品欣賞。

花燈大部分也是用紅木、紫檀木、花梨、楠木等貴重木材作框架，再鑲上紗絹、玻璃而製成。花燈在製作上要求技藝更加全面、雕、鏤、刻、畫，缺一不可。其造型是在六方官燈的基礎上演變而來的，既保持了原有的特色，又有實用價值。

宮燈風箏不同於世界各地的任何宮燈燈具，是燈具藝術與風箏工藝美術完美結合的產物，在世界上獨樹一幟，表現出東方藝術和我國民族風格與民俗藝術的完美結合，富於文化藝術鑑賞價值。各種款式宮燈風箏,色彩分明，漂亮的宮燈造型，如果在晚上加上燈，那將是怎一個漂亮了得。且易放飛。設計時注重天空放飛效果。

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