宣王

齊威王三十六年（公元前320年），齊威王去世，田闢彊即位，是為齊宣王。

齊宣王六年（公元前314年），齊攻燕，幾乎滅亡燕國。

齊宣王十九年（公元前301年），齊宣王去世，其子田地即位，是為齊湣王。

公元前314年，燕國發生內亂，齊宣王乘機發兵干涉。只50天就攻佔燕國都城薊（今北京），幾乎滅亡燕國。但這也為齊國的衰落埋下伏筆。三十年後燕昭王為報此仇，在樂毅的指揮下統帥燕國及趙、秦、韓、魏五國聯軍攻打齊國，連下70餘城,使齊國只剩下即墨、莒這兩座孤城，儘管最後依靠田單以火牛陣破敵復國，但齊國卻從此衰落下去。

齊宣王見到西方秦國招攬賢士，得人而治，越來越強大的情勢，便開始發展文化事業。齊宣王喜愛文學遊説的士人，不惜耗費巨資招致天下各派文人、學士來到齊國“稷下學宮”來，聞聲而來的有騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵等七十六人，都賜給府宅，官拜上大夫，不擔任官職而讓他們自由議論。齊國稷下學者逐漸多起來，將近數百上千人，使稷下學宮進入鼎盛。[3]

其中還有兒説、告子、宋鈃、尹文、彭蒙、季真等人；儒家大師孟軻長住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15歲就來齊國，是稷下學宮中資格最老的一位導師，曾三為祭酒，充任學宮最高領導。

稷下學宮集中儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、陰陽家、農家、雜家各學派的學人，著書立説，開展學術研究，形成前所未有的百家爭鳴，創造中國燦爛的“先秦文化”。

齊宣王算不上是個明君，但毋庸置疑，在他執政期間，齊國得到快速發展，尤其是他光大了的稷下學宮，可以説是造成“百家爭鳴”的最重要因素之一。(稷下學宮是由齊桓公始創的，齊宣王進行發揚光大)

《史記·卷四十六·田敬仲完世家第十六》[4]

父親：田因齊 （齊威王）

王后：鍾離春，史稱無鹽女、鍾無豔。

嬪妃：夏迎春（正史無載）

二弟：田嬰 （齊靖郭君）

兒子：田地 （齊愍王）

鍾、夏都是齊宣王身邊的女人，前者奇醜而有才，後者奇美而無能。於是，齊宣王有事，就跑去找鍾無豔幫忙；事情一過，則去找夏迎春尋歡作樂，把鍾無豔拋到了一邊。[5]

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地聽其獨奏，南郭處士只好逃走了。

一次，齊宣王對手下大臣淳于髡説：“先生談一談寡人喜歡的是什麼？”淳于髡説：“古代王者所喜歡的有四，而大王喜歡的有三。”齊宣王十分奇怪，禁不住問道：“這話怎麼説呢？”淳于髡説：“古代王者愛馬，大王也愛馬。古代王者愛美味，大王也愛美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王卻不尊崇才德之士。”

齊宣王聽後，搖搖頭説：“國中根本就沒有傑出的才德之士，否則我也會尊崇他們，喜歡他們。怎麼能説我不尊崇有才德的人呢？”

淳于髡説：“古時有驊騮等好馬，可是現在沒有，大王就從不惜花費重金，從所有的馬中去挑選，可見大王真的喜歡馬。古時有豹象等動物的腸肚或嫩脆可口的肉，可是現在沒有，大王就命令手下人不辭辛苦從眾多美味中去挑選，可見大王真的愛好美食。古時有毛嬙、西施那樣的美女，可是現在沒有，大王就從當今天下的眾多美女中去挑選，可見大王真的喜歡美女。至於才德之士，大王就一定要等到有堯舜禹湯時代的賢德之士出現，然後才去尊崇他們、喜歡他們；那麼如果禹湯時代的賢德之士知道，會覺得大王不是真心喜愛人才，也不會喜歡大王的。”齊宣王聽了靜默在那裏，不知怎麼答話。

孟子有一次對齊宣王説：“有一個人，因為要到楚國去，把老婆孩子交託給他的朋友，請予照顧。等到他回來的時候，才知道他的老婆孩子一直在受凍捱餓，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。你説對這種朋友該怎麼辦？”

齊宣王答道：“和他絕交！”孟子又説：“有一個執行法紀、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了。你説這該怎麼辦？”齊宣王説：“撤他的職！”

最後，孟子説：“全國之內，政事敗亂，人民不能安居樂業。你説這又該怎麼辦？”齊宣王看看自己的左右大臣，故意把話題扯到別處去了。

齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”孟子回答説：“孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事，所以沒有傳到後代來，我也沒有聽説過。大王如果一定要我説。那我就説説用道德來統一天下的王道吧？”齊宣王問：“道德怎麼樣就可以統一天下呢？”孟子説：“一切為了讓老百姓安居樂業。這樣去統一天下，就沒有誰能夠阻擋。”齊宣王説：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業嗎？”孟子説：“能夠。”齊宣王説：“憑什麼知道我能夠呢？”

孟子説：“我曾經聽胡齕告訴過我一件事，説是大王您有一天坐在大殿上有人牽着牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪裏去？’牽牛的人回答：‘準備殺了取血祭鍾’。您便説：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。’牽牛的人問：‘那就不祭鍾了嗎？’您説：‘怎麼可以不祭鍾呢？用羊來代替牛吧！’——不知道有沒有這件事？”

齊宣王説：“是有這件事。”孟子説：“憑大王您有這樣的仁心就可以統一天下了。老百姓聽説這件事後都認為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因為不忍心。”

齊宣王説：“是，確實有的老百姓這樣認為。不過，我們齊國雖然不大，但我怎麼會吝嗇到捨不得一頭牛的程度呢？我實在是不忍心看到它害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它。”

孟子説：“大王也不要責怪老百姓認為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪裏知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什麼區別呢？”

齊宣王笑着説：“是啊，這一點連我自己也不知道到底是一種什麼心理。我的確不是吝嗇錢財才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理。”

孟子説：“沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到牛而沒有見到羊。君子對於飛禽走獸，見到它們活着，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。”

郭晉安版齊宣王

齊威王三十六年（公元前320年），齊威王去世，田闢彊即位，是為齊宣王。[1]

齊宣王六年（公元前314年），齊攻燕，幾乎滅亡燕國。

齊宣王十九年（公元前301年），齊宣王去世，其子田地即位，是為齊湣王。[2]

公元前314年，燕國發生內亂，齊宣王乘機發兵干涉。只50天就攻佔燕國都城薊（今北京），幾乎滅亡燕國。但這也為齊國的衰落埋下伏筆。三十年後燕昭王為報此仇，在樂毅的指揮下統帥燕國及趙、秦、韓、魏五國聯軍攻打齊國，連下70餘城,使齊國只剩下即墨、莒這兩座孤城，儘管最後依靠田單以火牛陣破敵復國，但齊國卻從此衰落下去。

齊宣王見到西方秦國招攬賢士，得人而治，越來越強大的情勢，便開始發展文化事業。齊宣王喜愛文學遊説的士人，不惜耗費巨資招致天下各派文人、學士來到齊國“稷下學宮”來，聞聲而來的有騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵等七十六人，都賜給府宅，官拜上大夫，不擔任官職而讓他們自由議論。齊國稷下學者逐漸多起來，將近數百上千人，使稷下學宮進入鼎盛。[3]

其中還有兒説、告子、宋鈃、尹文、彭蒙、季真等人；儒家大師孟軻長住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15歲就來齊國，是稷下學宮中資格最老的一位導師，曾三為祭酒，充任學宮最高領導。

稷下學宮集中儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、陰陽家、農家、雜家各學派的學人，著書立説，開展學術研究，形成前所未有的百家爭鳴，創造中國燦爛的“先秦文化”。

齊宣王算不上是個明君，但毋庸置疑，在他執政期間，齊國得到快速發展，尤其是他光大了的稷下學宮，可以説是造成“百家爭鳴”的最重要因素之一。(稷下學宮是由齊桓公始創的，齊宣王進行發揚光大)

《史記·卷四十六·田敬仲完世家第十六》[4]

父親：田因齊 （齊威王）

王后：鍾離春，史稱無鹽女、鍾無豔。

嬪妃：夏迎春（正史無載）

二弟：田嬰 （齊靖郭君）

兒子：田地 （齊愍王）

鍾、夏都是齊宣王身邊的女人，前者奇醜而有才，後者奇美而無能。於是，齊宣王有事，就跑去找鍾無豔幫忙；事情一過，則去找夏迎春尋歡作樂，把鍾無豔拋到了一邊。[5]

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地聽其獨奏，南郭處士只好逃走了。

一次，齊宣王對手下大臣淳于髡説：“先生談一談寡人喜歡的是什麼？”淳于髡説：“古代王者所喜歡的有四，而大王喜歡的有三。”齊宣王十分奇怪，禁不住問道：“這話怎麼説呢？”淳于髡説：“古代王者愛馬，大王也愛馬。古代王者愛美味，大王也愛美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王卻不尊崇才德之士。”

齊宣王聽後，搖搖頭説：“國中根本就沒有傑出的才德之士，否則我也會尊崇他們，喜歡他們。怎麼能説我不尊崇有才德的人呢？”

淳于髡説：“古時有驊騮等好馬，可是現在沒有，大王就從不惜花費重金，從所有的馬中去挑選，可見大王真的喜歡馬。古時有豹象等動物的腸肚或嫩脆可口的肉，可是現在沒有，大王就命令手下人不辭辛苦從眾多美味中去挑選，可見大王真的愛好美食。古時有毛嬙、西施那樣的美女，可是現在沒有，大王就從當今天下的眾多美女中去挑選，可見大王真的喜歡美女。至於才德之士，大王就一定要等到有堯舜禹湯時代的賢德之士出現，然後才去尊崇他們、喜歡他們；那麼如果禹湯時代的賢德之士知道，會覺得大王不是真心喜愛人才，也不會喜歡大王的。”齊宣王聽了靜默在那裏，不知怎麼答話。

孟子有一次對齊宣王説：“有一個人，因為要到楚國去，把老婆孩子交託給他的朋友，請予照顧。等到他回來的時候，才知道他的老婆孩子一直在受凍捱餓，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。你説對這種朋友該怎麼辦？”

齊宣王答道：“和他絕交！”孟子又説：“有一個執行法紀、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了。你説這該怎麼辦？”齊宣王説：“撤他的職！”

最後，孟子説：“全國之內，政事敗亂，人民不能安居樂業。你説這又該怎麼辦？”齊宣王看看自己的左右大臣，故意把話題扯到別處去了。

齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”孟子回答説：“孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事，所以沒有傳到後代來，我也沒有聽説過。大王如果一定要我説。那我就説説用道德來統一天下的王道吧？”齊宣王問：“道德怎麼樣就可以統一天下呢？”孟子説：“一切為了讓老百姓安居樂業。這樣去統一天下，就沒有誰能夠阻擋。”齊宣王説：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業嗎？”孟子説：“能夠。”齊宣王説：“憑什麼知道我能夠呢？”

孟子説：“我曾經聽胡齕告訴過我一件事，説是大王您有一天坐在大殿上有人牽着牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪裏去？’牽牛的人回答：‘準備殺了取血祭鍾’。您便説：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。’牽牛的人問：‘那就不祭鍾了嗎？’您説：‘怎麼可以不祭鍾呢？用羊來代替牛吧！’——不知道有沒有這件事？”

齊宣王説：“是有這件事。”孟子説：“憑大王您有這樣的仁心就可以統一天下了。老百姓聽説這件事後都認為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因為不忍心。”

齊宣王説：“是，確實有的老百姓這樣認為。不過，我們齊國雖然不大，但我怎麼會吝嗇到捨不得一頭牛的程度呢？我實在是不忍心看到它害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它。”

孟子説：“大王也不要責怪老百姓認為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪裏知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什麼區別呢？”

齊宣王笑着説：“是啊，這一點連我自己也不知道到底是一種什麼心理。我的確不是吝嗇錢財才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理。”

孟子説：“沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到牛而沒有見到羊。君子對於飛禽走獸，見到它們活着，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。”

郭晉安版齊宣王