孝義皮影戲

明清時為孝義皮影的鼎盛期，孝義境內皮影班社多達60多家，隨後逐漸衰落。1956年成立孝義市木偶皮影藝術團，“文革”時期撤消。1978年恢復皮影戲演出，曾參加首屆中國藝術節演出，赴英國交流訪問演出。1995年，孝義皮影中的武將形象作為郵票圖案被全國人民認識。孝義皮影劇目豐富，現收藏有200餘本，這些劇本題材廣泛，內容豐富，極具學術價值。對孝義皮影戲形成和發展的研究，有助於探討中國戲曲發生和演變的內在規律，瞭解皮腔原生態的唱腔結構。

皮影木偶是孝義市特有的全國稀有傳統民間藝術。他們的皮影木偶製作精美、操作傳神逼真、表演手段獨特。為了讓這門古老的藝術大放異彩，劇團闖進了市場，首先他們立足國內的旅遊旺點，在全國各大景區巡迴演出，博得了觀眾的讚譽，另外，他們與台灣皖型影視有限公司合作拍的電視劇，《五哥放羊》在中央電視台播放後，引起轟動。

2002年韓日世界盃足球賽上，劇團應邀赴韓日演出，引來世界觀眾的陣陣掌聲。

孝義市旅遊局局長郝治林對我們説：“我們的皮影木偶走向市場後，真是大放光彩，在以前，劇團沒有跨入市場的大門檻時，劇團裏連工資都難保證，現在不同了，他們每天忙的不亦樂乎，他們要不時地穿梭在國內的旅遊點演出，有時還要飛往海外，邀請劇團的演出函件像雪片一樣飛來，這風光都是靠闖出來的。”

隨着孝義皮影木偶的名氣越來越大，一些企業也看好這門藝術，他們積極地來孝義談判，想投資皮影木偶的更深層次的開發。目前，市裏正在籌建皮影木偶影視基地，台灣影視公司擬投資1000萬元人民幣入股，屆時，這座能拍大型兒童皮影、木偶劇、動畫片、卡通片的基地，將成為中國又一個新的旅遊點。

“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”“借虛事指點實事，託皮人渡化真人”……

皮影戲，是讓觀眾通過白色布幕，觀看平面偶人表演的燈影而產生藝術效果的戲劇形式，戲中的平面偶人以及場面道具景物，是民間藝人用手工刀雕彩繪而成的皮製品。皮腔是皮影戲的曲調，因皮腔音樂以嗩吶為主要伴奏樂器，故又稱“孝義吹腔”。孝義吹腔是中國最早的民間吹腔之一。

孝義皮影以麻紙糊窗作屏幕，憑藉懸吊在紙窗後的麻油燈亮影，因此亦稱“燈影兒”、“紙窗子”。一般紙窗面積為1.75m×1.21m。紙窗糊制有嚴格的裁紙、毛邊、對口、粘貼、平整等5道工序，其窗平整無皺雪白無瑕。

孝義皮影在明代之前以羊皮為雕刻材料，體高58～60cm,俗稱“二尺影”。到清代，皮影體高縮至42～48cm，俗稱“五尺影”，三歲牛皮為雕刻上等材料。孝義皮影造型粗獷，簡練誇張，線條遒勁有力，極富韻味。

皮腔是皮影戲的曲調，因皮腔音樂以嗩吶為主要伴奏樂器，故又稱“孝義吹腔”。孝義吹腔是中國最早的民間吹腔之一。

孝義皮影以麻紙糊窗作屏幕，憑藉懸吊在紙窗後的麻油燈亮影，因此亦稱“燈影兒”、“紙窗子”。一般紙窗面積為1.75m×1.21m。紙窗糊制有嚴格的裁紙、毛邊、對口、粘貼、平整等5道工序，其窗平整無皺雪白無瑕。

孝義皮影在明代之前以羊皮為雕刻材料，體高58～60cm,俗稱“二尺影”。到清代，皮影體高縮至42～48cm，俗稱“五尺影”，三歲牛皮為雕刻上等材料。孝義皮影造型粗獷，簡練誇張，線條遒勁有力，極富韻味。

近幾年，孝義市的皮影木偶劇不但演火了國內，而且還走紅了國外，由孝義皮影木偶劇團所拍的120集《英雄出少年》的電視系列劇榮獲國際影視劇奧斯卡銅獎，名震海內外。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，孝義皮影戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，孝義市文化館獲得“孝義皮影戲”保護單位資格。 ^[1] 

皮影戲自誕生以來，不僅在國內廣泛流傳，在國外也流傳頗廣。

明清時為孝義皮影的鼎盛期，孝義境內皮影班社多達60多家，隨後逐漸衰落。1956年成立孝義市木偶皮影藝術團。

中國民間文藝家協會會員、山西省孝義市皮影研究會會長侯丕烈告訴記者，到清代，皮影戲除了西藏、新疆等少數幾個省區外，在國內許多地方留下了痕跡。與此同時，皮影藝術從元代起，就開始遠播海外。

據介紹，在元代，皮影戲隨軍隊傳到了南亞。波斯（伊朗）歷史學者瑞士德·安定曾説：“成吉思汗的兒子在位時，曾有演員到波斯，能在幕後表演特別的戲曲，內容多為國家的故事。”實際上，這位波斯（伊朗）歷史學者説的是中國皮影戲。

皮影戲還傳播至土耳其、泰國、緬甸等國家。在土耳其，皮影戲有“卡拉格茲”的別稱。

18世紀中葉，皮影戲傳到歐洲，各國藝術家對中國的皮影戲表現出了濃厚的興趣。1774年，德國文學家歌德曾在威蘭博覽會上把中國皮影戲介紹給德國觀眾，並在1781年8月28日他生日那天主持演出了皮影戲《米拉瓦的生平》。

皮影藝術屬於綜合藝術，它融雕刻、繪畫、戲曲、音樂為一體。然而，在現代化的衝擊下，這種傳承千年的藝術格外脆弱。

中國民間文藝家協會會員、山西省孝義市皮影木偶藝術博物館館長朱文告訴記者，因為皮影是一種綜合的藝術，所以只要缺少其中一項，無論是樂手、表演者，還是雕刻藝人，便陷入癱瘓狀態。

然而，隨着社會的發展進步，特別是電視機進入家庭後，這種曾經受寵的皮影戲被冷落了。

傳承人老了，離去了，或者改從他業，那些老戲班裏曾經傳世的“傢什”，竟然被搬到了古玩市場，變成了“賣品”。

“其實，老藝人看到無聲電影時，就意識到危機來了。”朱文説。

據介紹，在皮影戲最繁榮的時期，僅山西省孝義市就曾有40多個皮影劇團，而現在早已不再演出了。

目前，皮影戲的現狀卻不容樂觀。當年的製作和表演藝人如今都已年逾百歲，這門精湛的技藝眼看着就要失傳。而當今，越來越多的娛樂方式使得皮影戲在人們心目中的地位一落千丈。究竟是什麼原因阻礙了皮影戲在中國的繼續發展？我們怎樣才能拯救這門璀璨的藝術，重新賦予它全新的生命力呢？

無疑，傳統的皮影戲在很多方面都存在着不可避免的侷限性。這也是它適應如今快節奏社會最大的障礙。皮影精雕細琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數的藝術家，卻給它的製作帶來了極高的難度。一個影人的製作要包括制皮，描樣，雕鏤和上色等十餘道工序，這些複雜的工藝足以花去一個手工藝人數星期的時間，還不包括這期間因任何一個小錯誤而導致無法修改，前功盡棄的可能性。同時，成品的保存也是一個難題，長時間的日曬會使顏料褪色，温度的濕熱變化也會造成皮影的變形。這對強調批量生產的工業化社會來説無疑都是致命的弱點。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 ^[2]  2007年6月8日，湖北省雲夢皮影藝術團和山東省泰安市範正安皮影工作室獲得國家文化部頒佈的首屆文化遺產日獎。

皮影戲的形成時代尚無確考，但據南宋孟元老《東京夢華錄》記載，它至晚在宋代已經成熟和盛行，東京汴梁瓦舍中的影戲藝人已有董十五、趙七、曹保義等9人。山西繁峙巖山寺文殊殿金代壁畫中有一幅《影戲圖》，生動形象地表現了當時山西皮影演出的實況。經過宋、金、元、明四個歷史時期的發展，流行全國各地的皮影戲在清代呈現出繁榮局面。

據專家考證，孝義皮影起於戰國，是我國最早的皮影發源地之一。如今，多數專家學者認為，皮影戲開始於漢朝，主要依據《漢書·外戚傳》的記載：相傳漢武帝劉徹最寵愛的妃子李夫人過早去世，漢武帝思念不止，常常徹夜難眠。這時候，有齊人少翁深知漢武帝的心事。他花了3個晝夜，用皮子雕刻了和真人一樣大的李夫人形象，塗上顏色，學着李夫人生前的動作，在室內掛起了一塊白色方形帷幕，點上燈燭，讓漢武帝坐在方帷外觀看，少翁貼着帷幕操縱皮人，那影子就像真人一樣…… 從漢朝起，皮影戲慢慢發展，各地的樂調、民歌、唱腔、戲劇、雕刻、剪紙等藝術元素深深地融會其中，而因中國各地風俗的不同，皮影各具風格。

由於皮影戲在我國流傳地域廣闊，在不同區域的長期演化過程中，形成了不同流派，常見有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、寧夏皮影、陝西皮影，以及川北皮影、陳龍皮影等風格各具特色的地方皮影。各地皮影的音樂唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調、音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。有沔陽皮影戲、唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。

在秦、晉、豫一帶的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宮腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越調、商路道情、吹腔等十多種，曲牌甚多。演唱時，還常用和聲接腔、幫腔和鼻哼餘韻的唱法，拖腔婉轉悠揚，非常動聽。

河北、北京、東北、山東一帶的各路皮影唱腔，雖同源於冀東灤州的樂亭影調，但各自的唱腔分別在京劇、落子、大鼓、梆子和民間歌調的滋潤之下，又形成了不同的流派。流暢的平調、華麗的花調、悽哀的悲調不一而足。而其中唐灤地區的掐嗓唱法十分獨特。

其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戲音樂及唱腔也都帶有本地地方特色。