孔雀大明王

【孔雀明王（梵Maha^-mayu^ri^-vidya^-rajn~i^，藏Rig-sn%ags-kyi rgyal-mo rma-bya chen-mo）】

密教本尊之一。漢譯有摩訶摩瑜利羅闍、佛母大孔雀明王等名，簡稱孔雀明王。一般明王多現忿怒像，令普通人有難以親近之感。而此一明王則形象優雅、慈藹可親，而且以甚具詩意的孔雀為坐騎。

據《孔雀明王經》所載，佛住世時，有一位比丘遭毒蛇所螫，不勝其苦。當阿難向釋尊稟告之後，釋尊乃説出一種可供袪除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼，此即孔雀明王咒。此外，在久遠以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持誦該咒甚勤，因此恆得安穩。有一次，由於貪愛逸樂，與眾多孔雀女到遠地山中嬉遊，而未誦該咒，因此為獵人捕捉。他在被縛之時，恢復正念，持誦該咒，終於解脱繫縛，得到自由。釋尊的這些開示，就是孔雀明王及其陀羅尼為世人所知的開始。

孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白繒輕衣。有頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀。現慈悲相，有四臂，分別持有吉祥果及孔雀尾等物。其形像，《大孔雀明王畫像壇場儀軌》雲（大正19·440a）︰

‘於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。頭向東方，白色，着白繒輕衣。頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三、五莖孔雀尾。’

四種持物中，蓮華表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏之意。據密教相傳，此明王是毗盧遮那如來的等流身，具攝取、折伏二德，故有上述二種蓮座。此蓮座謂之為‘孔雀座’（mayurasana）。

密教有以此孔雀明王為本尊而修之法，稱之為孔雀經法或孔雀明王經法。此法之主要作用為息災、祈雨或止雨、安產等事。日本傳此修法甚早，九世紀時修驗道創始人役小角即曾修孔雀咒法而得大靈驗。平安時代，自空海強調《孔雀明王經》之護國性以來，即為東密所特別重視，尤其廣澤流以之為無雙大秘法。至十一世紀，孔雀經法擴及現世利益，以祈禱消除天災、除病延命、安產等功效而盛行。

在印度古代各地，不管大小二乘、僧俗二眾，都非常盛行孔雀明王的修持文化。在藏傳佛教是非常重要的本尊修法之一。在日本真言宗（東密）和天台宗（台密）兩大系統中，孔雀明王都不在男性五大明王之內(因為屬於佛教的女性五大明王之一)，但以孔雀明王為本尊的修法，是東密四大法之一。

當代漢傳佛教在台灣宜蘭大孔雀山開成寺見如長老等法師的推廣下，讀誦《佛母大孔雀明王經》非常盛行。在當代，孔雀明王的信仰文化，與重視醫療、公衞、環保、社福等議題息息相關。

孔雀明王的經典主要是《孔雀明王經》，有許多不同譯本，包括：失譯者名的《大金色孔雀王咒經》一卷、《佛説大金色孔雀王咒經》一卷、梁代僧伽婆羅三藏法師譯的《孔雀王咒經》二卷、姚秦鳩摩羅什三藏法師譯的《孔雀王咒經》一卷、唐代義淨三藏法師譯的《佛説大孔雀咒王經》三卷、唐代不空三藏法師譯的《佛母大王經》三卷。其中義淨三藏法師與不空三藏法師的兩個譯本，經文比較完整，也都非常通暢達意。

另外還有《孔雀經等真言梵本》、唐代不空三藏法師譯的《佛説大孔雀明王畫像壇場儀軌》。

密教現圖胎藏界曼荼羅將此尊安置於蘇悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持蓮華，坐赤蓮華。密號是佛母金剛或護世金剛，三昧耶形是孔雀羽，真言是‘唵麼庾囉訖蘭帝娑■訶’（om% mayu^-rakrante svaha）。西藏流傳的形像則呈三面八臂，坐蓮華座，不乘孔雀。

日本現存最古的孔雀明王像，系東京國立博物館所藏平安後期的畫像。此外，智積院、松尾寺、法隆寺、仁和寺等，亦收藏有此明王的畫像。另外，金剛峯寺有快慶所作的雕像。

[參考資料] 《孔雀王咒經》；《大孔雀咒王經》；《胎藏界七集》卷中；《諸説不同記》卷六；《圖像抄》卷三；《覺禪鈔》〈孔雀經法の卷〉。