五大明王

中央之不動明王（不動明尊菩薩）為大日如來之教令輪身，可降伏一切諸魔。

東方之降三世明王為阿閦如來之教令輪身，可降伏大自在天。

南方之軍荼利明王為寶生如來之教令輪身，可降伏五陰魔。

西方之大威德明王為無量壽如來之教令輪身，可降伏人魔。

北方之金剛夜叉明王為不空成就如來之教令輪身，可降伏地魔。

若就內魔而言，

不動頭上之蓮華表第九識，

降三世之八臂表第八識，

軍荼利之遍身纏蛇表第七識，

大威德之六面六臂表第六識，

金剛夜叉之五眼表前五識。由於金剛夜叉與烏樞沙摩明王二尊有同體之説，故五大尊中，亦有以烏樞沙摩代替金剛夜叉者。又安置五大明王之堂，稱為五大堂。設置五大堂，以五大明王為本尊所修之秘法稱為五壇法。[新譯仁王經儀軌捲上、補陀落海會軌、秘藏記、覺源鈔卷下、諸尊印義卷四、乳味鈔卷九]

新譯仁王經奉持品説，佛於未來世受持三寶之處，使五方菩薩護其國。而同經儀軌上引不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經，以彼經之五菩薩，配於本經之五菩薩，説此菩薩一一有正法輪與教令輪之二身，正法輪現菩薩之真實身，教令輪現明王之忿怒身。於此加五佛之自性輪身而為三輪身。此三輪身，儀軌之意也。又蓮華三昧經之意，以此三身為五佛身口意之三業。然秘藏記以五菩薩與五佛皆為自性輪身，此以度眾生為菩薩之自性故也。其中教令輪身，即五大明王。自性輪身，為佛住於自性之法身，故云自性輪，正法輪身為住於菩薩以正法度人之真實身，故云正法輪，教令輪身為受佛之教令，化現忿怒形，摧伏淫剛眾生之身，故云教令輪身。而教令輪身之本地，有二説：一依仁王經儀軌等之説，則各以其正法輪身之菩薩為本地。即菩薩受本佛之教令而現忿怒也。依大日經疏等之説，則直以自性輪身之佛為本地，秘藏記依後説。但此配屬為一往，克實則五佛各現五種之正法輪身，五種之教令輪身也。故在九會曼荼羅，為大日之自性輪身，於理趣會現金剛薩埵之正法輪身。又於降三世會，現降三世明王之教令輪身。

不動金剛者，受中央大日如來之教令，示現二臂之忿怒形，降伏一切鬼魅惑亂之明王也。

降三世金剛者。受東方阿閦如來之教令。示現四頭八臂之忿怒形，降伏侵害正法之大自在天魔眾之明王也。

軍荼利金剛者，受南方寶生如來之教令，示現八臂之忿怒形，降伏行疾疫惱害人之一切阿修羅眾諸鬼神之明王也。

六足金剛者，受西方無量壽佛之教令，降伏興惡風雨害有情之一切毒龍之明王也。

淨身金剛者，受北方不空成就如來之教令，示現四臂之忿怒形，降伏奪人精氣之一切藥叉之明王也。

八大童子秘要法曰：‘金剛手曰：一切意相不同，或為順，或為逆。是故如來現慈悲之身，隨而作利益，解曰：諸佛之大悲，為愍眾生故。即於順者以順應之，若於逆者則以逆制之。一佛住於忿怒三昧時，十方諸佛同入於忿怒三昧。毗廬遮那於無相中示現明王時，諸佛菩薩不更現忿怒之身乎？故四方之如來現教令之身，降伏眾魔也。然本誓各有不同，且常不隨逐於行者。或降三世菩薩降伏天魔或三世之貪嗔痴，或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔，或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵，或金剛夜叉調伏眾魔及無智者。不動明王，恆隨行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙，一時消滅。’