大日經疏

唐一行撰。通行本為20卷。異本多種，卷數各不相同。崔牧在《大日經序》中説，一行在助善無畏譯畢《大日經》後，“重請三藏和尚敷暢厥義，隨錄撰為記釋十四卷”。一行臨終時命弟子智儼、温古等改治疏文，更名《大日經義釋》。後因傳抄有異，經名、卷數遂有不同，理論上並無出入。據稱日本現存有兩種版本：一是弘法攜回的《大日經疏》20卷本，系東密專弘；二是慈覺攜回的《大日經義釋》14卷本，為台密所依。

批校本《大日經疏》(3張)

該疏為一行的重要著作。由於他善釋經文，闡明教相和事相，對早期密宗理論體系有許多發揮。他視《大日經》為統領一切佛教的經典，認為該經第一、第二品貫串了全經主題，其餘各品都是第一、第二品的演繹和引申。《大日經疏》詳釋善無畏所傳曼荼羅，即世稱胎藏曼荼羅。20卷中，第1卷至第3捲上半，釋本經《住心品》，謂之口疏，是統論全經大意，為初學者所講説的教相。第3卷下半以下，釋本經《具緣品》至《囑累品》，謂之奧疏，專釋事相，未灌頂者不予傳授。

《大日經疏》對中國密宗的貢獻，除了詳解經中“文有隱伏，前後相明，事理互陳”各點，保存了善無畏所傳的圖位，註明許多事相的作法與意義外，併發揚了大乘佛教世間、出世間不二的精神，使密宗教理更趨完備。其註釋中國不多見，日本則甚多。主要有空海、信堅、圓仁、信日、覺阿、觀賢、濟暹、杲寶、賴瑜、宥快、信證、道範、宥詳、宥範等人的著作多種。