五識

【五識】（梵pan~ca vijn~a^na^ni，巴pan~ca vin~n~a^na^ni，藏rnam-par-s/es-pa ln%a）

其中，

（1）眼識︰以眼根為所依，緣色境；

（2）耳識︰以耳根為所依，緣聲境；

（3）鼻識︰以鼻根為所依，緣香境；

（4）舌識︰以舌根為所依，緣味境；

（5）身識︰以身根為所依，緣觸境。

以上之五根、五境與五識，即十八界中的前十五界。

此五識之所以又稱五識身，是因身有聚集義，在梵、巴語中，即以身字表示覆數。《五事毗婆沙論》卷下雲（大正28·993b）：‘為身者，一識有多故。非一眼識名眼識身，要多眼識名眼識身。如非一象可名象身，要有多象乃名象身。此亦如是。’唯識家名五識為五轉識者，乃彼宗謂眼等五識系由第八本識中之種子轉變生起故。又此五識是六識或八識中的前五識，故一般習稱為前五識。

三界中，欲界眾生六識（五識加意識）具備，色界中的初禪天不具鼻、舌二識，二禪天以上不具五識，唯具意識。

‘意’的五種名稱：《大乘起信論》説‘意’有五名，稱五意或五識。即

（1）業識：謂無明力不覺心動故；

（2）轉識：依於動心能見相故；

（3）現識：所謂能現一切境界相，猶如明鏡現眾色像，現識亦爾，隨其五塵對至即現，無有前後，以一切時任運而起，常在前故；

（4）智識：謂分別染淨法故；

（5）相續識：謂恆作意相應不斷，住持過去善惡等業，令無失壞故。