藥叉

yào chā ㄧㄠˋ ㄔㄚ

藥叉（藥叉）

藥叉(10張)

梵語的譯音。或譯為“夜叉”、“野叉”。義為勇捷，佛教指惡鬼。後常比喻醜陋、兇惡的人。《根本説一切有部毘奈耶》卷十：“言我知者謂知四諦法，而言我見者，謂見天見龍見藥叉。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衞。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒蛇、毒蟲，殊形震怒，以故無人敢得攻發。” 明 徐渭 《湆澹灘》詩：“藥叉窺綠淵，人命輕一詫。” 清 袁枚 《新齊諧·羅剎鳥》：“羅剎鳥如灰鶴而大，能變幻作祟，好食人眼，亦藥叉修羅薜荔類也。” ^[2]  （圖片） ^[1] 

夜叉，系隸屬於毗沙門天，而住於忉利天之鬼類。順正理論卷三十一（大二九·五一七下）：‘大勢鬼者，謂諸藥叉及邏剎娑、恭畔荼等，所受富樂與諸天同，或依樹林，或住靈廟，或居山谷，或處空宮。’大智度論卷十二則舉出地行、虛空、宮殿等三種飛行夜叉。其中，地行夜叉可得種種歡樂音樂飲食；虛空夜叉有大力，所至如風；宮殿夜叉有種種娛樂便身之物。此皆依過去佈施之差別而有異。注維摩經卷一亦謂，夜叉有三種，即： （一）地夜叉，（二）虛空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施財，故不能飛空；天夜叉因施車馬，故能飛行。此外，諸夜叉神飛行於空中之記述，於諸經中常可見之。

《舍利弗問經》雲：“夜叉神者。好大布施。或先損害。後加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。”

《大智度論》雲：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行佈施，墮地夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。”

“有人剛愎強梁而能佈施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。”

“有人妒心好諍，而能以好房舍、卧具、衣服、飲食佈施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。”

著名的佛教法師宣化上人説：“夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陸海空都有夜叉。它的行動比這個汽車也快，比飛機也快，大約和火箭來比，火箭也沒有它那麼快，千里萬里一念就到，就有那麼大的神通，這是夜叉。這個夜叉裏邊，又有千千萬萬那麼多的種類，這龍也有千千萬萬那麼多種類，天上的神，也有千千萬萬那麼多種類，説不能盡的。也就好像人，我們人又有很多種的，白人、黑人、黃種人，這很多種類。在這每一種類裏邊，又分門別類，你是南方人，我是北方人，他是東方人，他是西方人，這言語也不同，文字也不一樣。人有千千萬萬那麼多種類，神也是一樣的，那夜叉也是一樣的，龍也是一樣的，不是就都一樣的；龍又有金龍，又有火龍，又有青龍，又有白龍，又有黑龍，這龍也是千千萬萬那麼多種。每一種類的眾生，都是有千千萬萬那麼多種。你看這個世界上，千千萬萬這麼多種類的眾生，組織成這一個世界，那每一類的眾生，又有千千萬萬那麼多不同的形相，所以這個世界妙到這個地方，你人沒有法子完全都瞭解這個世界的秘密。”