阿難

佛祖涅盤後，大迦葉尊者成為“初祖”，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為“二祖”。 ^[2] 

在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協持。

文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難的莊嚴、多聞：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。”在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。

佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，於是有比丘尼僧團的成立。

阿難有功於女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團裏裏外外最受女人尊敬的人。有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的誘惑，以致佛陀常單獨對年輕的阿難説教，要他避開女難，遠離愛慾，日後必是紹隆佛種的傳人。

佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸説，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：

第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿着。

第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。 第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。

阿難的品格，獲得佛陀高度的讚許，當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月裏，他遵照佛陀的意旨行動，跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣，如大海似的佛法完全流入阿難的心中。每天跟隨着佛陀，阿難的女難減少了，同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。

做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那麼活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的温和友愛，與人為善，樂於助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛慾打算還俗的掘多比丘的心意，並且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談説各種問題；在俱睒彌國為諸比丘説修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去説法；他讚歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的説法。在教內教外，他對人的道情法愛，充分地表現出他已經盡了大弟子的任務。

當佛陀即將入滅前，還沒有證悟的阿難比其他弟子更加傷心，佛陀特別為他開示無常之理，並對大眾宣揚阿難温和善良的天性，讚美他聽聞大法不忘的福德，將來必能在世間上發出光輝。於是大家公推阿難向佛陀做最後的請益：

“佛陀涅盤後，以誰為師？”

“佛陀涅盤後，以什麼安住？” ^[2] 

“佛陀涅盤後，惡人如何調伏？”

“佛陀涅盤後，經典的結集，如何才叫人起信？”

佛陀慈祥地回答：“阿難！你和大家要記住，你們應以戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立‘如是我聞’， 便會令人起信。你們依法而行，就是與佛陀的法身常住。”佛陀就這樣進入涅盤。四方的信眾紛紛前來瞻仰佛陀，禮拜佛陀，阿難也允許出家及在家女眾親禮佛身，他永遠是婦女們的同情者。

佛陀涅盤後，大迦葉召開經典結集，阿難雖是多聞，但是尚未證悟，因此被擯斥在結集的石窟外。大迦葉以長老身份教育阿難，數落阿難種種過失，以激勵阿難奮發向上。終於在結集前半夜，阿難開悟證果，進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：“如是我聞：一時，佛在。”阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分。

最初的經典《阿含經》，就這樣結集與流傳在世間。多聞的阿難，對佛法的流傳與貢獻無可替代；温文謙忍的性格，讓人如沐春風，使後世的佛弟子永遠懷念這一位聖者的風範。

有一天上午，尊者阿難手持飯缽正在化緣，見一妙齡少女挑水回家，阿難為了化得一碗水便跟隨那女孩到了她的家中。那女孩見了她的母親摩登，便躺在牀上哭泣。她的母親被弄得一頭霧水，便連忙追問原因。她女兒回答説：“媽媽如果要我嫁人的話，千萬不要嫁給別人，我剛才在挑水回家的路上看見一個比丘向我化緣要水喝，我隨意問他的名字，得知他叫阿難，我已經喜歡上了阿難，一定要嫁給他，非他我就不嫁。”摩登一聽，便急忙出門問阿難，阿難告知他是佛的弟子，是不可能結婚的。便告訴女兒：“女兒啊，這怎麼可能呢？他是佛的弟子，怎麼可能做你的丈夫呢？”那女兒一聽，不願意了，便號陶大哭，連飯也不吃了，她母親知道巫術，便對女兒説：“哎，真拿你沒辦法。這樣吧，我去請阿難吃飯，順便商量這件事。”她女兒一聽，忙喜笑顏開地催她母親快去。那摩登出得房門，便招待阿難坐下吃飯，吃完飯後就對阿難説：“阿難，我的女兒看上你了，就嫁給你做妻子吧？！”阿難一聽，急了，連忙站了起來，連連擺手説道：“這不可能的。我是佛的弟子，遵守佛制定的戒律，是不可以娶妻的。”摩登説道：“你如果不要我女兒，她便要自殺了。這怎麼辦呢？”阿難説道：“我是佛的弟子，是不可能跟女人發生任何關係的。”摩登無奈，便把情況原原本本告訴了女兒，她女兒説道：“媽媽，你不是會道術的嗎？不如施法讓我如願啊！”摩登告訴女兒：“天下所有的道術，哪能勝過佛道和阿羅漢呢？！”她女兒想了想，説道：“媽媽，這樣吧，你去把大門關上，不要讓阿難走了，我今晚一定要讓阿難成為我的夫婿。”摩登聽完，連忙把大門緊緊關閉，用咒術定住阿難，自己走到女兒房中鋪牀疊被收拾新房。她的女兒大喜過望，便對着鏡子梳洗起來。 到了黃昏，那母女就迫不及待要阿難上牀，那阿難誓死不從，那摩登惡狠狠地威脅阿難：“你再不願，我就把你扔到火裏燒死。”阿難自從出家做沙門，哪見到這種場面，連忙雙手合十稱唸佛的名號。佛即刻知道了阿難的處境，便唸咒解了那摩登的咒術，阿難立即逃出那母女家中，來到佛的住所，五體投地大哭一場，把事情經過原原本本告訴了佛。那女兒見佛破解了她母親的咒術，阿難逃走了，便撲到牀上大哭起來。摩登安慰女兒説：“我都告訴你了，我的道法根本就不是佛的對手，你還是算了吧！”那女兒哭哭泣泣，想一回，哭一回，阿難那高大英俊的音容怎麼也無法抹去。昏昏沉沉捱到天明，那女兒便親自來找阿難，見阿難託缽化緣，就跟在身後一步也不離開。阿難羞愧難當，緣也無心再化，便急急忙忙低着頭跑步回到佛的身邊。那女兒見狀，就守坐在門口痴痴地等候阿難出來。到了黃昏，仍然沒有等到阿難的那女兒只好哭哭泣泣地回了家。阿難很是尷尬，忙求救於佛：“世尊啊，那女兒明天還會來的，我該怎麼辦呢？”佛回答説：“那就帶她來見我吧！”第二天清晨，那女兒果然又出現在阿難門口，阿難便帶她來到了世尊面前。佛問那女兒道：“你這樣苦苦追求阿難是為了什麼事呢？”那女兒回答説：“世尊，我聽説阿難沒有妻子，剛好我也沒有丈夫，所以就想嫁給他做妻子。”佛説道：“哦，是這樣。這樣吧，你看阿難頭上沒有一根頭髮，如果你也捨得把頭髮剃成他這樣的話，我就讓阿難成為你的丈夫。”那女兒一聽，大喜過望，連連答應：“好啊，好啊，我一定把頭髮都剃掉。”佛又説道：“那你回家去，讓你母親幫你把頭髮剃掉再來吧！”那女兒一聽，興沖沖地跑回家中把情況告訴了母親。那母親一聽，忙説道：“女兒呀，你看你的頭髮多漂亮啊，怎麼捨得剃掉呢？你為什麼一定要嫁給那個比丘啊，我們這裏有那麼多的富家公子，你不管挑哪一個也好啊！”她女兒斬釘截鐵地回答她母親：“除了阿難，我誰也不嫁。”“你這又是何必呢？孩子啊！”“媽媽，你既然這麼疼愛我，就成全了我的心意吧，啊，媽媽，求求你了，媽媽。”那女兒跪在地上哭喊着。 那摩登百思無計，老淚縱橫，只得拿起剃刀把女兒的頭髮剃光。那女兒哭着在地上給媽媽叩了頭，便頭也不回地跑到佛的身邊：“世尊啊，我已經剃掉頭髮，快讓阿難跟我成親吧！”那佛又問道：“那麼，你愛阿難什麼呢？”那女兒説道：“我愛阿難的眼睛，愛他的鼻子，愛他的嘴巴，愛他的聲音。世尊，甚至連他走路的姿態我也很喜歡啊！”佛説道：“他的眼睛裏是淚水，鼻孔中長有鼻涕，嘴裏有唾液，耳朵裏有耳垢，身體裏滿是屎尿血膿，如果你跟他結婚，便會生子，有生就會有死，有死就會悲傷號哭，這個身體對你又有什麼幫助和益處呢？”那女兒聽罷，如夢初醒，反觀自己，誠意正心，立即證得了阿羅漢道。佛便讓這位女阿羅漢去阿難處道歉，女尊者看到阿難，羞愧得低下頭，跪在佛前説道：“世尊，我去追阿難實在是好愚痴。如今，我也想通了，我的心就好比黑暗中見到了光明，殘破的船靠了岸，盲人得人扶持。”那些比丘十分不解，請教於佛：“世尊，那女兒本是外道，為什麼那麼快證得阿羅漢果？”佛説道：“那摩登的女兒在此之前的五百世都是阿難的夫人，在那五百世中都是相親相愛，和和美美，如今因為戒律的緣故而得道，現在相見就如兄弟一般了。”

阿難(10張)

阿難是王舍城（Rāja-g?ha）人，佛陀的堂弟，提婆達多的弟弟。他非常虔誠地追隨佛陀。公元前513年佛陀五十三歲時，十九歲的阿難，因為年輕，記憶力強，在竹林精舍正式被選為佛陀的侍者。阿難侍奉佛陀二十七年，跟着佛陀到各地傳道。 ^[3] 

阿難的不尋常處在於他一生沒有敵人。他一生躬行佛法，深知是佛法的薰陶才讓他變得優秀，於是十分謙遜誠懇。因而即使他常受到佛陀公開稱讚，在僧團內身處高位，天天和大眾激烈地辯論不同的問題，也沒有招致別人的忌妒和怨恨，那是相當不容易的。佛陀在涅槃前還特意稱讚他的無私和仁慈。

阿難還被稱作“多聞第一”，因為他一直伴隨佛陀講經説法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。在許多記載的對話中，他作為和佛陀的對話者。比如《楞嚴經》。在佛陀滅後，王舍城第一次聖典結集集會上，他出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》《增一阿含經》《譬喻經》《法句經》等等，對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現“如是我聞”，“我”即是指阿難。

佛陀入滅後，阿難非常傷心，獨自修行。但他非常長壽，在摩訶迦葉（Mahā-kā?yapa）入滅後，阿難被推為僧團的領導。傳説阿難的入滅，還使摩揭陀與毗舍離國修好，不再戰爭。

在禪宗中，阿難被尊為印度第二祖。因為大迦葉逝世後，繼承迦葉率領徒眾弘揚佛法。在後來的佛祖雕塑旁常見到的協侍就有他。

三乘共同認定阿難是聲聞阿羅漢，大乘佛教顯教不共認定為普賢菩薩，而密乘不共認定為秘密主金剛手菩薩。