嘓嚕

嘓嚕是自清朝乾隆以後在四川社會中出現的以劫奪謀生的異姓結拜團體；嘓嚕具有分散性，各羣之間沒有聯繫，並在陝南、湘鄂西、貴州、雲南等地活動。他們的成員被稱為嘓嚕子。

這些遊民團伙平時在各州縣場市，或偏僻的道路地區、或在江、河、湖上，帶刀搶掠民間財物，並從事賭博、殺人、放火、強姦等各種犯罪活動。嘓嚕並無嚴密組織、章程，也無政治目標和組織信仰，即或參加了白蓮教起事等反清鬥爭，也不能看看作反清組織或農民起義軍。

嘓嚕被許多史學家認為是是哥老會的前身，是與外地傳入的天地會而逐漸演變而成的。

即便在乾隆朝，四川出現了新的黑幫組織：“嘓嚕子”，他們“美衣甘食，晝賭夜淫”。

雍正末乾隆初，四川境內“嘓嚕子”活動日益增加。從現有文獻和檔案資料上看，嘓嚕的出現大約在乾隆初年或更早一些，最初主要在四川重慶一帶活動，其成員多為窮苦的青少年。後來，由於湖廣、江西、陝西、廣東等省流民大量湧入四川，便在流民中出現一種武裝集團，同四川本地的所謂“流氓惡少”相融合，形成了“嘓嚕”這種秘密會黨。

這些遊民團伙平時在各州縣場市，或偏僻的道路地區、或在江、河、湖上，帶刀搶掠民間財物，並從事賭博、殺人、放火、強姦等各種犯罪活動。嘓嚕並無嚴密組織、章程，也無政治目標和組織信仰，即或參加了白蓮教起事等反清鬥爭，也不能看看作反清組織或農民起義軍。

嘓嚕被許多史學家認為是哥老會的前身，是與外地傳入的天地會而逐漸演變而成的。

乾隆八、九年

已經引起清政府地方官吏的關注，其後不斷有關於嘓嚕的事件，上奏朝廷。現存清檔中有關嘓嚕的記載，最早一件是乾隆九年御史柴潮生所奏：

“四川一省，人稀地廣。近年以來，四方流民多入川覓食。始則力田就佃，無異土著。後則累百盈千，漫成遊手。其中有等桀黠強悍者，儼然為流民渠帥，土語號為嘓嚕，其下流民聽其指使。凡為嘓嚕者，又各聯聲勢，相互應援。”

乾隆十二年

雲南提督潘紹周也奏稱：“臣前在四川松潘總兵任內，每聞川東、川北一帶，向有外來遊匪，名為嘓嚕子，酗賭搶奪，結黨行橫，莫可誰何。”並具體提到在重慶馬鬃咀地方拿獲嘓嚕子17人，綦江縣拿獲嘓嚕子8人，江津縣拿獲嘓嚕子30餘人。當地嘓嚕的活動，主要是搶劫。潘紹周提到，同年五月十四日，有民人夫婦過江北咀伍裏關時，遇嘓嚕子10餘人攔劫。將男子捆縛，搶去婦人衣服、首飾，並將頭髮割去，然後逃往華銀山。又有永川縣叔嫂二人路過雙石頭橋時，遭到嘓嚕攔劫，將其嫂扛抬至橋下強姦致死，然後亦逃往華銀山。

乾隆十四年

四川提督嶽鍾琪奏報，四川境內有奸民名曰“嘓嚕子”，系“各省遊食之人，成羣結黨。始則白晝聚賭，黑夜為盜。繼則羽翼繁多，至有一人為首，其黨或數十人、數百人者，亦有本省之徒附入其中，遂至惡焰四熾，通省各府州縣以及鄉村市集，無處無之。聚賭打降，搶劫強竊，播散流言，惑愚嚇懦，種種不法，無弗敢為。甚至姦污婦女，焚燬實廬，不一而足。鄉里良民，畏之如虎。”對於官兵的剿捕，則加以抵拒。“遇有追擒救護，輒出刀矛器械，公然拒捕敵官，頗不乏有殺傷兵役，放火報仇之事。”

乾隆十五年四川總督策楞也奏稱，嘓嚕“東飄西逐，三五成羣，或者劫掠於鄉場，或強梁於市肆。美衣甘食，晝賭夜淫。既無一定之行蹤，亦鮮久聚之夥類。所有隨身鋪蓋，且不肯自為取攜，到處奸拐幼童，代為揹負。”

清朝雍正時期

四川（重慶）的黑社會就已經很猖獗。他們有嚴密的組織、神秘的儀式、嚴格的戒約，他們的販賣私鹽、走私鴉片、佔碼頭、搶劫勒贖……。清朝雍乾年間，四川最大的黑社會組織名叫“嘓嚕”，是以結拜弟兄方式結成的武裝集團。

乾隆後半期

四川的嘓嚕分為兩支：一支主要活動於川東北老林地區，一支活動在川江上游沿岸的重慶、夔州一帶。川江重慶至夔州一段及其沿岸地區活動的嘓嚕，以數人或數十人為一夥。大多以年長者為首，故稱其首領為“長年兒”或“老大”。嘓嚕組織內部的日常事務，如分給飯食、角錢、贓物等，皆由“長年兒”或“老大”負責。但有的是由“強梁”者為首，並非年長者。

嘓嚕內部劃分

分為“紅線”與“黑線”

凡白日行竊者，稱為“紅線”；黑夜行竊，則稱為“黑線”。嘓嚕的首夥姓名、排行，皆經常變化，連籍貫也各不固定。且一人數名，皆非真實姓名，這主要為了對付官府之搜捕。被捕者於審訊時，皆另捏姓名，使官員難辨真偽。這一支嘓嚕中，許多成員皆來自川江木帆船上之水手。他們加入嘓嚕，從事搶劫，大多為生活所迫。水手們的勞動十分艱苦，生活也極貧困。

從嘓嚕的組織和活動情況來看，它是由下層窮苦人民，主要是流入四川的外省遊民及本省窮苦無告之人和川江上失業水手、縴夫所組成。其特點是擁有武裝，是一種以搶劫為生的武裝團伙。

道光、咸豐年間，四川主要黑社會組織叫“哥老會”。哥老會的起源問題至今仍是一個個難解之謎。目前學術界對哥老會起源的結論，大體上有兩種説法，即鄭成功創立説和嘓嚕演化説。但嘓嚕演化説佔據了主流地位。其時，當川江上的窮苦水手、縴夫加入嘓嚕以後，由於受到當局的查拿，便沿川江順流而下，來到湖北、湖南、貴州、江西等省。由於與沿途各地秘密結社組織的接觸，逐漸從移民的武裝集團向秘密會黨轉化，而逐漸發展為哥老會，在四川又稱為“袍哥”，在長江中下游則稱為“紅幫”。

從嘓嚕到哥老會的演化，經歷了一個相當複雜的歷史演變過程，而且是在道鹹年間秘密社會大融合的背景下逐漸形成的，是在天地會、邊錢會和青蓮教的影響下，促成了嘓嚕向哥老會的演化。

1853年曾國藩創辦湘軍後不久，就出現了哥老會的名稱。1858年曾國藩草擬的湘軍營規中，曾提到“禁止結盟拜會：兵勇結盟拜會，鼓眾挾制者嚴究；結拜哥老會，傳習邪教者斬！”

左宗棠在招募、訓練楚軍時也在《行軍五禁》中規定“嚴禁軍營結拜哥老會。”他在一件奏片中也説，“近年江、楚之間，遊勇成羣，往往歃血會盟，結拜哥老會，又號江湖會。臣於咸豐十年成軍時，嚴禁各營不準收用此等遊勇，並諭禁勇丁不許蹈此匪習，犯者立正軍法。” 哥老會作為一個秘密組織，在被發現之前，肯定已經存在。從哥老會內部秘籍《海底》的內容判斷，大約在道光末年，哥老會已經初步形成。

哥老會為了顯示其組織的權威性和神秘性，規定了許多複雜的儀式，其中最重要的就是開山堂與開香堂。開山堂意思是“佔山落草”、“插旗造反”，仿效梁山泊聚義。開山立堂是哥老會新組織——山堂成立的標誌，也是哥老會內最隆重的儀式，其程序在不同時間、地點也有所差異。開香堂，就是為新加入者舉行的入會儀式。

哥老會為了維護內部的團結，規範成員的行為方式，保障組織的生存和發展，協調各山堂的行動，各山堂都訂立了嚴格的幫規、幫紀。其內容因時因地而略有不同，各種幫會著作的記載也各有差別。

劉師亮《漢留全史》的記載，四川哥老會的對內規制有十條三要及十款十要。“十條”：第一父母要盡孝，尊敬長上第二條，第三莫以大欺小，兄寬弟忍第四條，第五鄉鄰要和好，敬讓謙恭第六條，第七常把忠誠抱，行仁尚義第八條，第九上下宜分曉，謹言慎行第十條。“三要”：若逢弟媳和兄嫂，俯首潛心莫亂瞧。一見婦女休調笑，猶如姊妹是同胞。寡婦尼姑最緊要，宣淫好色要挨刀。“十款”：一不許前後把衣扎，二不許帽子戴歪斜，三不許蹺腳把腿掛，四不許口內亂開花，五不許當堂把架打，六不許估扯與胡拉，七不許談言無上下，八不許吵鬧肆喧譁，九不許裁瓜或逗壩，十不許滅股並卞娃。“十要”：一要孝悌和忠信，二要久遠講交情，三要禮義為根本，四要廉心且實行，五要謙和與誠信，六要仁愛並和平，七要處世多端正，八要品節允詳明，九要視財如土糞，十要做事秉良心。

哥老會的幫規帶有濃厚的封建倫理色彩，如要求其成員遵從儒家的“三綱”、“五常”、“四維”、“八德”，這些幫規無非為了維護首領的權威地位和幫會內部的等級秩序。因此，對違紀犯規的成員，要視其情節輕重而進行處罰。哥老會對違犯幫規成員的處罰主要有五種：（1）打紅棍，即打法棍；（2）黜名，將犯規者開除；（3）三刀六眼，即幫內人士所説的“三刀六個眼，自己找點點”，由紅旗大管事在犯者的心、腹、小腹各刺一刀，必須刺透；（4）挖坑自跳，即活埋；（5）釘活門神，即用六顆釘子將違法者釘在門板上。

哥老會為了進行各種活動，諸如闖江湖跑碼頭，走私販毒，販賣私鹽，或者逃避官府的追捕，必須將會內的隱語、切口、手勢、茶陣等背得滾瓜爛熟。這樣，即使身無分文也可走遍天下，到處有會內人員接應供食，臨走時贈送到下一站的盤纏，幫助解決疑難，甚至賣命報仇。反之，如切口不熟，手勢不符，就會被看作是“空子”，不但得不到幫助，反而會有殺身之禍。

對於哥老會成員來説，最重要的暗號是要記住本山堂的四柱——山、堂、香、水的名稱，和四大盟兄“恩、承、保、引”四位大哥的姓名，這樣才可遍行天下，到處有哥老會兄弟的接待和照應。四柱名稱和四大盟兄的姓名，必須絕對保密，不可對會外之人泄露，上不傳父母，下不傳兄弟和妻子兒女。

哥老會用動作或器物來進行交流，如戴帽子的姿勢，拿茶杯的手勢，接遞煙茶的姿勢派頭等，皆表達一定的含義。如哥老會成員在廟裏看戲或在茶館酒肆遭人欺侮，即可將手舉起來，做一個暗號：將大拇指與食指靠攏，做成一個圈子，中指、無名指和小指三個指頭伸直，表示是在圈子裏的意思；三個伸直的指頭就是象徵“桃園三結義”，要像劉備、關羽、張飛那樣的講義氣。如此，將做暗號的手在空中搖晃，在幫弟兄知道是幫內弟兄，就會一擁而上，幫助打架。

哥老會的對外活動（大規模武裝造反活動除外），基本上屬於反社會活動。作為一個封建性的會黨，隨着組織的擴大，人員的增加，需要有源源不斷的財源來維持其存在與發展。而僅僅靠一般性搶劫、勒贖等活動，是難以為繼的。所以各山堂便進行各種集體的違法活動，藉以牟取暴利。

這類活動主要有，（1）販賣私鹽；由於鹽商對鹽進行壟斷經營，販賣私鹽便可有利可圖，加之四川自貢等地鹽井眾多，哥老會自會販鹽牟利。（2）走私鴉片；四川瀘州乃滇黔鴉片走私孔道，外地煙販來到瀘州，通過哥老會組織把鴉片買好，由瀘州的舵把子招呼，由會內弟兄以武力護送出境。（3）佔碼頭；每一城鎮往往不止一個哥老會的山堂、碼頭，還有青幫、天地會等會黨組織。不同的會黨系統均有一定勢力範圍，在其勢力範圍之內的各種不法活動場所，如賭場、妓院、煙館等，或由某一會黨經營，或向某一會黨繳納保護費。（4）搶劫勒贖；在四川的哥老會分為清水袍哥和渾水袍哥，前者一般都有固定職業和收入，後者便是專門從事搶劫勒贖活動的土匪組織。（5）小規模造反活動；哥老會在各地常常舉行零星的小規模的造反活動。（6）其他不法活動；哥老會吸收的成員大多是三教九流的人物，他們除了進行上述各種不法活動外，還從事各種詐騙或迷信活動。

晚清哥老會雖然也參加過一些反抗國內封建統治和外國侵略者的鬥爭，但是，由於嚴重的小團體主義和濃厚的封建迷信色彩，作為一個落後的秘密結社，在晚清巨大的社會變革中，逐漸蜕變為軍閥官僚的工具或黑社會組織。