古朗月行

小時不識月，呼作白玉盤^⑵。

又疑瑤台鏡^⑶，飛在青雲端^⑷。

仙人垂兩足^⑸，桂樹何團團^⑹。

白兔搗藥成^⑺，問言與誰餐^⑻？

蟾蜍蝕圓影^⑼，大明夜已殘^⑽。

羿昔落九烏^⑾，天人清且安^⑿。

陰精此淪惑^⒀，去去不足觀^⒁。

憂來其如何？悽愴摧心肝^⒂。 ^[1-2] 

⑴朗月行：樂府舊題。《樂府詩集》卷六五收錄此題，列於《雜曲歌辭》。

⑴呼作：稱為。白玉盤：據應劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤。這裏指晶瑩剔透的白盤。

⑶疑：懷疑。瑤台：傳説中神仙居住的地方。《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。

⑷青：一作“白”。

⑸仙人：古代傳説，月亮裏有仙人和桂樹，月初生時，先看見仙人兩隻腳，月亮漸漸升起，就看見仙人全形，然後看見桂樹。

⑹何：一作“作”。團團：圓圓的樣子。一作“團圓”。

⑺“白兔”句：樂府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，採取神藥若木端。白兔長跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。”

⑻問言：問。言，語助詞，無實意。與誰：一作“誰與”。

⑼蟾蜍：俗稱癩蛤蟆。《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”傳説月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

⑽大明：指月亮。

⑾羿（yì）：中國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽。《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

⑿天人：天上人間。

⒀陰精：月亮。《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”淪惑：沉沒，喪亡，指被蟾蜍吃掉。

⒁去去：遠去，越去越遠。為決絕之辭。

⒂悽愴：傷心之意。悽，一作“惻”。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

小時候我不認識月亮，只把它稱作白玉盤。

有時懷疑是瑤台仙人的明鏡，飛到了天上。

月中仙人垂着雙腳，圓圓的桂樹跟着出現。

那白兔搗成的仙藥，到底又是給誰吃的呢？

蟾蜍把月啃殘缺了，皎潔的月亮因此晦暗。

后羿當初射下九個太陽，從此人間才安寧。

現在月亮已沉淪迷惑，走開吧沒什麼可看。

心懷憂慮而不忍走開，悲傷讓人肝腸寸斷！ ^[5] 

此詩當作於唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆雲：“憂祿山將叛時作。”（《詩比興箋》）蕭士贇雲：“按此詩借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆於貴妃而作也。”（《分類補註李太白詩》）管士光認為，此詩作於天寶十二載（753）前後。 ^{[2]  [3]} 

這是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月絃歌。李白採用這個題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內容。

詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳説的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深藴的藝術形象。

詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。”以“白玉盤”“瑤台鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。

然後，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話説，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩隻腳，而後逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳説，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻。

然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”傳説月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所齧食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這裏引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。

然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什麼可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？悽愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

前人與今人多謂此詩非一般的詠月之作，而是寄寓着政治局勢，又謂此詩前半喻開元盛世，在詩人心目中如朗月在兒童心目中然；後半喻天寶後期，蟾蜍喻安祿山、楊國忠之類的權奸、宦官、邊將，昏蔽其君，紊亂朝政，把國家搞得烏煙瘴氣。“大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩人卻不明説，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，説得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情。 ^{[4]  [5]  [6-8]} 

明代胡震亨《唐音癸籤》：盧仝《月蝕》詩，生於李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生於《天問》“夜光何德？死則又育。厥利維何？而顧菟在腹”數語。始則微辭含寄，終至破口發村，靈均氏亦何料到此！

明代胡震亨《李杜詩通》：曲始鮑照，敍閨閣玩賞。白則借自刺陰之太盛，思去之。或似指太真妃言。便覺可疑、可問。不待後語（首二句下）。

清代沈德潛《唐詩別裁》：暗指貴妃能惑主聽。（“蟾蜍”句下）與《古風》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古風》指武惠妃，此指楊貴妃，各有主意也。

清代陳沆《詩比興箋》：憂祿山將叛時作。月，後象；日，君象。祿山之禍兆於女寵，故言蟾蜍蝕月明，以喻宮闈之蠱惑，九烏無羿射，以見太陽之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之闢，若非沉溺色荒，何以安危樂亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞。蕭士贇謂祿山叛後所作者，亦誤。

清代王闓運《王闓運手批唐詩選》：先本詠月，後乃思及楊妃。胡前後不相顧？

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：起手點，趣（首二句下）。 ^[9] 

李白（701-762年），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[10]