南山樂山

三十餘年孜孜不輟。陶鑄性情，師乎上哲。主攻書法篆刻及中國寫意山水畫。近年來，師承著名畫家範揚，程大利，霍春陽，王鏞先生。以創作南宗文人寫意水墨山水畫見長，作品清淨寧和，散淡虛無，淡薄隱逸，沖和簡遠。多次參加過國內各種大展和展拍會，被國內外友人廣泛關注和收藏。另有多篇學術論文曾刊載於國內多家報刊和雜誌上。

個集有：《南山樂山書畫集》、《樂齋詩稿》、《南山怪譚》、《南山散記》、《樂齋隨筆》等。

無極者，根本也；太極者點也，兩儀者線也，四象者方也，八卦者，圓也，方圓者面也。是以八八相生兩兩相疊者，則陰陽也，遠近也，錯雜也，是故萬象生焉，體式備矣。長短相較，高下相形，無中生有，有中生無，意在筆先，境生意外，於是字裏生金，行間玉潤意境彰矣。是故有生於無復歸於無，不着色相，不昧因果者，色即是空，空即是色也。故有之以為利，無之以為用。故曰：無墨求染，一長也。故曰無極生太極。太極者，一花也，一葉也，一菩提也，一世界也。人人一太極，筆筆一世界，故曰，山形步步移，石從面面看。故曰：一字不加畫，文采已彰。

兩儀者，勾勒也，制衡也。無離書之妙道也。貴剛而柔，貴柔而韌，貴使轉，貴截揭，貴鬱暢，貴鬆散毛而神生力在。揮刀霍然，運斤成風，寶劍無鋒，大樸不雕，故古人云：金剛杵化作繞指柔也。老子曰：專氣至柔，能如嬰兒乎。若是焉哉。

己丑大寒晨起南山樂山於大瓠園。

世之嘗論黃賓虹先生畫為加法。今日觀之非也。其無筆不用簡也。始知渾厚華滋者當於用意極其簡約中求之。 數日前於居善堂為友人釋白茶曰：薄而厚。茶道中人皆哂餘。時南皮畫友陳超在側，頗為會意，足矣。

李太白有詩云：雁引愁心去，山銜好月來。意境極妙。一個引去加上一個銜來，用意極其飽滿。畫面張力足矣。是故，因無萬里之心，故無萬里之畫。是為用意。夫寫意者，無意而寫何為？故用意第一。故曰筆不到意到。筆斷意連，意斷神連。嘗聞米南宮用筆八面出鋒；八極拳曰，拳打八方極遠之地。其理一也。

下筆便有凹凸之形。筆墨之辯盡矣。又云：勾不夠用皴，皴不夠用擦。。。。。。又曰：筆筆是筆，筆筆是墨。今人不明筆墨之本意，妄談筆墨，豈知筆墨者陰陽互根，虛實相生，表裏錯雜，有無混成，大象混沌之道也。是故易曰：在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔相摩，八卦相湯。鼓之以雷霆，潤之以風雨。　一陰一陽之謂道，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

氣韻為上，又言氣韻者筆中求之為上，墨中求之次之。今人滿紙浮煙漲墨，狀若奔豚，即謂之氣韻生動者，或可與黑風雙煞梅超風輩論道也，九陰真經豈是九陰白骨爪耶？一笑。

6，用筆

自初臨《蘭亭》至今23年矣。通臨何止數百遍，戊子冬初見王書綿裏裹針，用巧之妙。傅山論書寧拙毋巧。豈知巧奪天工鬼神之妙，大巧若拙，巧非不為也，不能為也。

善行者無軌跡。初唐之人用筆綿裏藏針也，可於蘭亭之中得之，抑或於禇遂良之書得之。蘭亭之妙須千錘百煉，多加揣摩，自可有多得。倪瓚、董香光亦得之，四僧得之，四王雖得之綿而失其針。黃賓虹得之。而揚州八怪、吳昌碩、齊白石之線皆於碑板金石中得，剛中藏柔，故為一變。唯晉人用筆寬緩平和，不拘中側之鋒，灑脱之至。是為用筆之蔗境也。

7,無墨求染，

感染，是通過有形的筆墨寫出這種無形的感覺來，或以神動，或以韻動，或以情動或以氣動或以理動或以趣動。文質彬彬，然後君子，腹有詩書氣自華，白石畫佔盡神情理趣故高人一籌。

8，藝術之個性，個性非藝術。率性之謂道，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。

9，虛實陰陽活人之道。

《素問·陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”。是以陰陽者，活人之道也。關乎畫道亦然。請以喻以太極焉。魚眼處即是畫眼處，畫眼處即是歇眼處。如夾路之碣石，園林之亭榭，以待遊覽者之歇息。聖人云：仁者樂山，知者樂水。故畫者，必懷仁智之心焉。是故唯以仁知以示人，觀者方有仁智之見。觀夫先賢畫跡，高橋險阻處無不設置欄杆，以示關愛之心焉。是故畫者須於茫茫天地虛實陰陽中，為觀者設一休息室耳。

10，逸筆草草，其實是在宣揚一種藝術創作的超自由狀態。故子曰，七十而縱心所欲而不逾矩。

11，董香光滿腹經綸，故能筆清墨潤，山色如洗，寧靜深邃，絕無塵垢。

12，趙孟頫得道天真，故能大隱隱於朝，忍辱負重，輪囷肝膽，鐵肩擔道義，故詩文書畫，於元無冕之王。於畫更為宋五代後，首屈也。若以漢奸論，則四王劉墉翁康之屬，哪個能逃脱干係？幸古人不能直起而罵我也，一笑。 ^[1] 

悠然見南山—————品讀南山樂山先生其人及其詩書畫印

用陶淵明先生這句“採菊東籬下，悠然見南山”的詩句，來形容南山樂山先生的人及其作品是再恰當不過的了。不過這不僅僅是我自己的感覺，而是見過南山樂山先生作品或者其人的大多數人的感覺。

大部分人首次見到南山樂山先生的作品，都會被其作品的清淨寧和、散淡空靈，淡薄隱逸，沖和簡遠的藝術風格及魅力所吸引。其作品所流露出來的那種雅俗共賞的、強烈的、似曾相識的文人氣息和詩情畫意，如撲面而來的楊柳春風一般，盪滌和撫慰着我們每個人心靈深處的那份本真、清淨與寧和。其作品中藴涵和凝聚的那種濃重的傳統文化的底藴，使你既能感受到直、方、正、大、中庸平和的儒家思想和文化，也能感受到散淡虛無、沖和玄妙的道家思想和禪宗的不着色相、直指人心的空靈，以及“詩是無形畫，畫是有形詩”的渾然。美不勝收而耐人玩味。

南宋著名詞人、音樂家、書法家姜白石先生説：“人品不高，落墨不清”。明清之際思想家、書畫家傅山先生亦講：“作字如做人，人奇字自古”。老百姓也常説“字如其人”。的確如此，一個人的精心打造的作品，毋庸置疑會凝聚了一個人的心血或者心性於其間的。南山樂山先生也正如此。

南山樂山先生，本名孫士新，字樂山，號放鶴山人，別署：大瓠園主。家承文風，傳學詩書，中醫及傳統國學。可謂家學深厚。三十餘年來其孜孜不輟，鋭意進取，不慕虛名，陶鑄性情，師乎上哲，樂此不疲，專之彌深。正如其自擬詩中所説的：“坦腹自入周公夢，開帙獨喜聖人言。窮究大象方物外，忽見菩提本心元。”，“南田已種新莜麥，曉窗可翻舊紅樓，悠哉賢聖書中過，任添白髮未添愁。”由此可見，南山樂山先生更像一位思想者、修行者和學者。陸游曾説，功夫在詩外。已故的國畫大師畫陸儼少也曾説：四分讀書，三分寫字，三分畫畫。南山樂山先生曾經和我談及此論時説：可以重新分配為，六分讀書，三分寫字，一分畫畫。先生的治學態度，由此可見一斑。

初識南山樂山先生，看上去很沉默少言，極少談及所學所為。給人的只是敦厚隨和。但是，當你成為他的朋友，或者你去瀏覽一下他的博客，你會被他的才學所折服，那股撲面而來的春風確實把你帶到一個悠然、悠遠、寧靜，玄妙的境界之中，當你的心靈再次迴歸到人們本身骨子裏所有的那片久違的樂土的時候，你的心靈和生活終於閒適了，安逸了，平和了。原來每個人心裏那片屬於自己的桃源，於此都豁然眼前了。而南山樂山先生的文章、詩書畫印，竟然做了一次經意不經意的嚮導。南山樂山自己也説：僅此而已。

哈哈，希望大家多走進南山而樂在此山。

庚寅初夏穀雨雨後， 於石門裕西公園之芥子園會館燈下。 ^[2] 

出碑入帖幾無眠，筆筆瞎障竟無眼，

終老此生遺憾否？不在此道更心寒。

飲罷天地醉，歸去湖海真，

相逢唯一笑，無需問前身。

負手觀對局，再無昔時語，

已無殺戮心，更失枰中趣。

河界走芻狗，茫茫空來去。

笑看局者迷，未解橘中意。

緣何是非爭，畫紙生仇愾。

河邊暴青筋，閒來找閒氣。

雖有萬世心，何辨秦時地，

相逢開口笑，何必分賢愚。

其一

今秋初學煮藏茶，竊喜墨香添茶香，

飯飽一壺任牛飲，管他醉鄉還夢鄉。

其二

醜婦愁新痘，喋喋怨無方，休言三世醫，無奈一座瘡。

本無西子顰，鬱悶東施瘍。忽記老友語，試煎藏茶嘗。

拙婦心切切，依法煮茶湯。為勸其久服，網上證以詳。

醜婦喜佳飲，老夫喜灌腸。君問有效否？且自醉茶鄉。

此為秘密意，勿為醜婦彰。

其三

胸中無點墨，空負大紅袍，我腹空便便，混世一草包。

感君殷勤意，盛情款故交。三杯巖韻厚，詩興之喓喓。

拍案止趯趯，知秋向遠郊。萬物隨時序，衰草復青蒿。

且休顛倒夢，誰識冢上藁。忽然莞爾笑，相隨去尿脬。

天公會我意，饋我七日雨。

樂山本好靜，雷公亦知趣。

慷慨一潑之，好風習習至。

開窗喜納之，暑氣霍然已。

呼妻包餃子，命兒搗蒜泥。

隨心聽驟雨，順口賦新詩。

飯飽昏睡去，管他星期幾？

近痴米癲字，夢裏臨苕溪。

揮毫天地醉，潑墨雲山濕。

樂居深山早知秋，漫隨紅葉醉枝頭。

拙筆難塗心中境，老眼還看溪上鷗。

南畝已種新莜麥，曉窗可翻舊紅樓。

悠哉賢聖書中過，任多白髮未多愁。

丁亥秋分後，二日中秋喜，聞明日中雨，

秋來何事不從容，今朝貧病月明中，

久無故友音訊信，幸有南窗去來風。

清風扣牖非因約，皓月伴我未嫌窮。

鄰人告以明日雨，病榻笑起柴桑翁。

三聖合謀設迷局，惹得眾生苦猜疑，

本無謎底糊塗棋，巧言名易弄玄機。

人性如猴本好奇，一入此局性愈迷。

妄解玄妙執大象，恍如聽夢遇白痴。

聖人道出真法眼，善易不卜求諸己。

先賢壘起純青爐，天天大開餅餅席。

南山樂山忒貪吃，一宿化作板橋驢。

拈花微笑即別傳，

熙熙眇瞽亂捕蟬。

芒鞋踏破人間世，鐵嘴磨碎卷中言。

騎驢找驢急求索，執柯伐柯苦盤桓。

累世因果昧野狐，三藏空色勞心猿。

德山一棒豈魯莽，臨濟大喝何啞然？

俱胝斷指尤怒目，趙州吃茶卻笑顏。

莞爾山花開似錦，欣然澗水湛如藍。

安禪何須山共水，説禪豈在默或喧？

悠哉酒肉穿腸過，何苦窮嚼菜根譚！

一

畫裏雲山夢裏家，自將詩心向天涯，

山人樂得山野靜，獨立柴門看晚霞。

二

畫裏雲山夢裏家，竹籬茅舍爛漫花，

世間多少匆匆客，能得幾回看落霞？

三

畫裏雲山夢裏家，自將心舍安此崖，

林泉滌盡喧囂事，殘陽如醉天外斜。

四

畫裏雲山夢裏家，還傍東籬種瓠瓜，

老妻莫嗔“老窮鬼”，無邊風月任咱花！

五

畫裏雲山夢裏家，漫開詩書漫品茶，

好風兀自南窗入，可攜佳句來相呷?

八

畫裏雲山夢裏家，風來雨去一任它，

閒坐小窗讀周易，溪頭破筌筌傻蝦。

九

畫裏雲山夢裏家，溪頭分畦種瓜麻，

山雨夜漲前溪滿，清風送我數聲蛙。

十

畫裏雲山夢裏家，蓬頭南窗我睡煞，

萬千千萬説不盡，壟頭順藤找熟瓜。

今日偶有所得，故錄於上，諸君一笑。 題山水畫

聲聲碎，誰人蕭鼓咽殘陽？

點點相思，滴滴和血淚。

大漠風塵饢已盡！

蒹葭蒼蒼，心舟漫漫，

伊人依稀海市蜃樓內！

終生累，誰知滴血子規，銜木精衞，

量此生只為君來，方解此中味！

前人無心留法書，眾生痴貪瞎點厾。

狂來一泡臊佛手，春雨洇出幾墨豬。

才知用時少，故隱南山讀，

少時未努力，胸中無成竹。

秉燭知已晚，還看舊時書。

非為功名碌，實開茅塞魯。

聞雞自開帙，未勞慈母督。

日中伏案睡，無夢到天姥。

老父愛打趣：睡死一頭豬。

哈哈聲中醒，拙妻飯早熟。

嬌兒初知事，未嫌飯食粗。

有錢只濁富，無書才真無。

野婦爆笑料：巧嘴一笨豬！

本名叫無能，巧言護己禿！

小兒似會意，竟擬八戒哭。

小子敢噴飯，老子打屁股！

老父忙相護，小子敢二虎！

祖父痰嗽道：老子也會武！

哈哈全家樂，笑醒豬圈豬。

一

三生石邊萱草花，芳心秀蕊自抽芽。

往世依稀隱紅樓，前盟模糊見玉匣。

窹寐忡忡驚青鳥，悱惻怔怔恨呆瓜。

此來恨飲孟婆少，路窄偏又遇冤家。

二

三生有緣三生償，因果參破笑無常。

奈何前夜風雨驟，害我穿梭結網忙。

三

卅載風雨卅載雷，今生棄我在河北，

他日殺入閻羅殿，老孫也試判官筆。

四

人家金屋好阿嬌，縱然可愛不投桃，

只恨今生腳力弱，來世閬苑看妖嬈。

五

有緣即是緣，無緣也是緣，

風來喜般若，雲去自涅槃。

遺世隨塵埃，羽化蕩梵天。

休累人間世，莫讀秋水篇。

六

有緣即是緣，無緣也是緣，

緣來因風起，緣去隨煙散。

倏聞空穴風，旋聽烏有談，

忽然解天道，搖身變枯蟬。

七

樂山居南山，世事霧裏觀，

負手看浮雲，捫蝨坐林泉。

閒書蟲鳥字，爛説鬼狐言。

欲借囊中物，急急袖遮顏。

八

草草草頭詩，了了了了言。

空空非空空，玄玄又玄玄。

是是無是是，念念復念念。

更深無睡意，亂打啞吧禪。

一,山坡羊 QQ

子曰詩云，七千門人，文章蓋世困於陳。定三分，圖八陣，枉作了英雄能人。哪如俺閒聊天爽心。忙，君看我；閒，我看君。

二,山坡羊 雲台山遊記 2004年夏

雲台山高，青天河好，急湍飛瀑危崖峭。雲棧小，山路繞，身已涉險枉心跳。哈導遊小姐小旗搖。俊，跟她跑；醜，跟她跑。

老眼還翻舊蘋湖，欲濟仁心再懸壺，

可憐世人太痴貪，傷疤少愈爭躊躇。

天地浩浩棋局裏，眾生惶惶車馬卒。

日月相推螳臂當，恍如坪收往跡無。

羽扇綸巾空談笑，日暮途窮枉嚎哭。

六出泥汚西蜀路，三顧玷污南陽廬。

樂山怡然温飽樂，南山曳杖看雲浮。

或琴或歌或吟嘯，且漁且樵且耕讀。

綠蟻初熟牀頭酒, 空庖新煮園中蔬。

山徑草深迷遠客，田園蕪雜戀奇書。

夜雨鬅鬙東坡筍，飄風差參南山竹。

紅雲疑去桃花島，白石夢來杏子隖。

路聞伯温燒餅歌，歸看天罡推背圖。

樂山真是糊塗老，天象茫茫豈可數!

篤篤何人又求醫？救死扶傷宜神速。

患者大抵傷氣血，十藥還須九歸入。

老夫多年守一方，加來減去本四物。

時人莫笑樂山庸，此方一處如桴鼓。

司藥小童背後哂，他也配做俺師父？

我笑小童太小童，老夫大事豈糊塗？

2，《燒餅歌》：江湖讖語書，相傳為明●劉伯温著。

3，《推背圖》：江湖讖語書，相傳為唐●袁天罡著。

4，“十藥九歸”中醫醫學術語。極言中藥“當歸”於中醫處方中應用之廣泛。

5，四物：四物湯。方出自宋代裴宗元編纂的《太平惠民和劑局方》,為治血要劑,是補血調經主方。本方由當歸(酒炒)、川芎、白芍、熟地黃(酒蒸)四味組成。當歸活血為君藥,熟地補血為臣藥,川芎入血分理血中之氣為佐藥,白芍斂陰養血為使藥。全方組合得體,君臣佐使，次序井然，補而不滯,行而不破,補中有散,散中有收。以四物隨證加減,可統治寒、熱、虛、實諸種血證。

6，司藥：中醫醫學術語，中藥店鋪抓藥者。司，掌管。

家家軋場家家響,村村棗花村村香。

誰家羣蜂穿梭忙？遙聞哎賣小雞呦，

又是一年麥壠黃。抓窩鵪啦下酒嘗！

一

雪裏香消怕染塵，堪恨林逋強和親。

先生折來何須卜？點點花開帶淚痕。

二

一出幽谷墜凡塵，恬恬市井玷芳心，

若因馨香輪俗物，無用之鄉為大橒。

三

坡翁居必我為鄰，我幸此生長伴君。

感君日日殷勤意，更將虛心處凡塵。

四

我愛南山月，皎皎照我心。

幸生東籬下，先得先生吟。