-
推背圖
(唐代李淳風、袁天罡撰典籍)
鎖定
《推背圖》相傳是唐朝貞觀年間,唐太宗李世民命天文學家李淳風、相士袁天罡推算大唐氣運而作。但是,經後人考證,《推背圖》是歷朝歷代人不斷修改的作品。現在流行假託金聖嘆批註的《推背圖》,基本可以確定是民國年間(1915年)“清溪散人”的偽作。書名《推背圖》,是根據第60象(最後一卦)中的頌曰“萬萬千千説不盡,不如推背去歸休”而名。全書內容是兩位預言大師對唐朝及其以後朝代重要事件的預測。推背圖以《周易》64卦名稱排列象序, 按天干地支相配,依甲子、乙丑之順序循環一週
[4]
, 共有六十象,每象以干支為序號,主要包涵:一個卦象、一幅圖像、讖語和“頌曰”律詩一首,共四個部分。
[1]
預言後世興旺治亂之事
[4]
。
推背圖歷史簡介
武則天授命薛懷義等炮製的《大雲經疏》(20世紀初在敦煌發現S.2658、S.6502兩個抄本)記載:按《推背圖》曰:大蓄八月,聖明運翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人來朝龍來防,化清四海,整齊八方。“大蓄八月”者,言聖皇臨朝是酉年。故云“大蓄八月,聖明運翔”也。止戈者,武也。昌者,昌盛也。言寶祚昌盛之應也。“女主立正起唐唐”,唐者,國號,此起神皇立正,重起皇家聖業也,“佞人來朝龍來防”者,此明神皇屏棄讒佞,夔龍在位,亦是神龍防衞聖躬之應也。“化清四海,整齊八方。”者,此明當今聖化廣被寰宇,廓清八表,黎元莫不齊整也
[3]
。
北宋莊季裕的《雞肋編》提到《推背圖》。南宋岳珂(岳飛之孫)的《桯史》“藝祖禁讖書”條也提到推背圖,首提作者是李淳風,還記載“藝祖(即宋太祖)即位,始詔禁讖書,俱其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年,民間多有藏本,不復可收拾。於是乃命取舊本,紊其次序而雜書之。”《宋史·藝文志五》則將該書歸入子部五行類,作者佚名。因其對政權更替的預測犯了統治者的大忌,自成書以來就屢遭禁止。
元初對此書進行了更嚴厲地打擊,《元史·世祖紀》:“有私習及藏匿者罪之。”《元史》載:“河間任丘縣民李移住謀叛事覺,伏誅,括天下私藏《天文圖讖》《太乙雷公式》《七曜歷》《推背圖》《苗太監歷》,有私習及收匿者罪之。”(《元史》卷一三,第266頁)除此,《元典章》中還記載了“禁私造授疇歷”、“禁斷推背面等 ‘禁收天文圖書”等條目
[7]
。
1475年1月20日,明朝當局曾公佈過一份錦衣衞辦案累獲“妖書圖本”的禁書單,《明實錄》、明人餘繼登《典故紀聞》、朱國禎《湧幢小品》均錄其名,書單中有《推背圖》
[9]
。《明憲宗實錄》卷之一百三十九記載:“寧府儀賓孔永明以石城王奠堵奏其兄寧王奠培與閲《推背圖》有僣妄語,赴京奏辦其誣,都察院論永明越關之罪,請付與按御史以前事並治之,詔可。”《
[10]
明神宗顯皇帝實錄》卷之三百四十五記載:“馬登儒吃文□而事魔,而造《推背圖》、《陣法圖》,惑眾有證。”
[8]
民國時期,社會上流傳着一本《聖嘆手批中國預言七種》,收錄了包括《推背圖》《燒餅歌》等最有名的“前人”預言作品。對此,魯迅進行了批評,“然而九一八那時,上海卻還大賣着《推背圖》的新印本。”(《運命》)
[4]
。
推背圖主要版本
《推背圖》至少有六個版本:
1 彩繪明抄本,台灣中央研究院藏;
2 明鈔本(無圖),台灣中央圖書館藏;
3 明鈔本,芝加哥大學藏;
4 清初潘氏八喜樓鈔本;
5 清末石印本,芝加哥大學藏;
推背圖外語譯本
1895年,英國傳教士李提摩太翻譯出版了《推背圖》,他希望藉此讓西方能夠“知曉中國士人對興衰治亂的所思所想”。1950年,李查爾斯英譯的《推背圖》在美國出版。1973年,德國漢學家鮑吾剛出版了《推背圖》的德譯本
[5]
。
推背圖相關爭議
推背圖版本學
讖謠是製作者根據自己對未來的感受而編制出來的預言,作出的預言理應是模糊的,大致的,寬泛的;而《推背圖》從唐朝到清朝,似乎每圖中的。這反而是可疑了。現今發現的《推背圖》版本,被發現有七八種之多。如永樂四年(1406)姚廣孝作序的手鈔本、清抄彩繪本、清末石印本等等,不同版本的內容甚至不同。如姚廣孝作序本的第3象與清抄彩繪本、金聖嘆批註本的圖、文內容均不同。
這些版本,越是時間早的,就越簡單,準確率也越低。如今人們所謂準的版本,是指金聖嘆批註本。這説明,《推背圖》是在歷朝歷代不斷被人為修改的。比較明顯的證據是,從明末的事件開始,每象之間的時間跨度明顯縮短,這時間跨度像是中學歷史課本。所以,此書的本質不是預言未來,而是在講過去故事。
從金聖嘆的生平來看,不可能批註過《推背圖》。他出生於明神宗萬曆三十六年年(1608),“壬戌之夏,得一抄本”是1622年,“癸亥年人日金喟識”則是1623年。且不説十五六歲的金聖嘆是否有能力批註此書。當時,李自成還未滅明,清軍還未入關,他不會對第32象和第33象的明朝滅亡和清軍入關作出評語,而且説“證已往之事易”。況且,皇太極定族名為“滿洲”,改國號為“清”也分別是在1635年和1636年。這顯然是後人的偽作
[4]
。
推背圖音韻學
從音韻學也可以分析出,《推背圖》的押韻可以證明絕不是唐朝的。我們可以通過詩詞分析出用韻的歷史層次和方音特徵。《推背圖》不但不符合《平水韻》韻例所反映的語音年代,而且混亂到各個年代都有。如第1象押“夷、奇、機”(《廣韻》韻部分別為支、脂、微),這是中唐後特徵;第2象押“實、竭”,(《廣韻》韻部分別為質、薛),這是兩宋特徵。只在兩宋或者宋以後出現的用韻現象不是一般的多,後面甚至還出現了明中期後才有的語音現象,越往後時代越近。第22象居然押“南、幹、安”(《廣韻》南為m韻尾,幹安為n韻尾)
[4]
。
推背圖圖文細節
從圖文的細節來判斷,《推背圖》也不會是唐朝的作品。第39象預言“日本侵華”,“旭初升,人都哭”,比喻日本軍國主義勢力強大,中國人都在哭泣。此乃典型的民國思維,只有民國人才會把“旭日”比作日本;在古代,日代表帝王,就像成語“天無二日”説的那樣。
綜上,《推背圖》不但不是唐朝的作品,而且還是歷朝歷代人不斷修改的作品。現在流行假託金聖嘆批註的《推背圖》,基本可以確定是民國年間才成書的。它的內容在清末後也是語焉不詳,不知所云
[4]
。
推背圖藝術創作
- 參考資料
-
- 1. 《大唐懸疑錄4》以易學奇書解碼大唐盛世 .光明網[引用日期2017-10-12]
- 2. 苗元一.中國歷史宿命論研究:推背學概論.湖南長沙:嶽麓書社,2011:280-300 附錄部分
- 3. 鄧炳林,花平寧.麥積山石窟藝術文化論文集.蘭州:蘭州大學出版社,2004:175-194
- 4. “預言奇書”《推背圖》真的準嗎? .澎湃新聞[引用日期2021-07-05]
- 5. 許明:中國民俗文獻西傳四百年記-中國社會科學網 .中國社會科學網[引用日期2021-07-05]
- 6. 已逝斯人未盡才-中國社會科學網 .中國社會科學網[引用日期2021-07-05]
- 7. 元代帝王信仰與易學神秘旨歸 .中國社會科學網[引用日期2021-07-05]
- 8. 明神宗顯皇帝實錄卷之三百四十五-中國社會科學網 .中國社會科學網[引用日期2021-07-05]
- 9. 新發現黃天道帛書與寫經的文獻價值-中國社會科學網 .中國社會科學網[引用日期2021-07-05]
- 10. 《明憲宗實錄》卷之一百三十九-中國社會科學網 .中國社會科學網[引用日期2021-07-05]
- 11. 文津搜索 .國家圖書館[引用日期2022-06-18]
- 收起