虛無

（形）有而若無，實而若虛，道家用來指“道”（真理）的本體無所不在，但無形象可見。 ^[2] 

1.道家用以指“道”的本體。謂道體虛無，故能包容生萬物；性合於道，故有而若無，實而若虛。

《莊子·刻意》：“夫恬惔寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也。”

《文子·九守》：“故靜漠者神明之宅，虛無者道之所居。”

《淮南子·俶真訓》：“是故虛無者道之舍，平易者道之素。”

《漢書·卷六二·司馬遷傳》：“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。” ^[3] 

2.謂清靜無慾，無所愛惡。

《素問·上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時；恬惔虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”

《呂氏春秋·知度》：“君服性命之情，去愛惡之心，用虛無為本。”高誘注：“虛無，無所愛惡也。”

〔宋〕王禹偁《賀冊尊號表》：“尚以為法天之義，可以體剛健而奉高明；崇道之名，可以守虛無而務清浄。”

〔清〕唐甄《潛書·破祟》：“莊周傷道喪世亂，由於利慾，而矯之以虛無。虛無非差也，無之所以求其有也。”

3.天空；清虛之境。

〔漢〕司馬相如《上林賦》：“然後揚節而上浮，凌驚風，歷駭猋，乘虛無，與神俱。”

〔唐〕杜甫《白帝樓》詩：“漠漠虛無裏，連連睥睨侵。”仇兆鰲注：“太虛之際，城堞上侵，極言城之高峻。”

〔宋〕羅大經《鶴林玉露》卷十七：“桂林 石山怪偉，東南所無。韓退之謂‘山如碧玉簪。’……近時劉叔治雲：‘環城五里皆奇石，疑是虛無海上山。’皆極其形容。”

〔明〕何景明《自武陵至沅陵道中雜詩》之九：“青壁結煙靄，縹緲凌虛無。” ^[1] 

4.謂荒誕無稽。

〔漢〕王符《潛夫論·務本》：“忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。”

〔晉〕葛洪《抱朴子·論仙》：“世人以劉向 作金不成，便謂索隱行怪，好傳虛無，所撰《列仙》，皆復妄作。”

〔宋〕歐陽修《六一筆記·老氏説》：“老子 為書，比其餘諸子以為簡要也……其言雖若虛無，而於治人之術至矣。”

5.空無所有。

〔唐〕杜甫《熱》詩之一：“雷霆空霹靂，雲雨竟虛無。”

〔清〕金農《憩王屋山後十方院》詩之一：“斗室虛無隘九州，蕭條還作採真遊。”

魯迅《野草·求乞者》：“我將用無所為和沉默求乞……我至少將得到虛無。”

6.指想象或理想。

劉師培《南北文學不同論》：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際；南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體。”

7.盲目地否定一切或排斥一切。

巴金《談<滅亡>》：“這八句關於‘最先起來反抗壓迫的人’的詩絕非表現‘革命也滅亡不革命也滅亡’的虛無悲觀的思想。”參見“虛無主義”。

虛無在某方面可以理解為零，也可以理解為無限，因為虛無包容一切，卻又不同於任何事物。虛無其實是一個個事物的二面，不是同義詞而是二個極端，虛是極大，無是極小，虛無講的是從無到有，從有到無的二個極端。

虛無是宇宙終始之外的一種沒有任何意義的和屬性的超時空，超物質的絕對存在。虛無是宇宙萬象之源泉，萬物之歸宿。虛無是“空”。道教隱宗妙真道認為，無不僅僅是一個獨立的字，而是無為，無形，無己、無名等總多與道教“無”字有關概念的體現， 而虛是指“若有若無，恍兮惚兮，杳冥玄妙”的道炁狀態，是有的載體。

虛無是人類意識極難以觸及和穿透的。唯心主義和一切迷信因虛無而可能存在。虛無是人類認知的至高點，直到今天也沒有誰能夠破譯它，它的存在超越了人的意識極限。一切宇宙的秘密皆由虛無而產生，皆因虛無而閉鎖。虛無是宇宙中唯一一種不需要證明其存在而存在的一種存在。有了它，宇宙中的一切存在才具有存在的充足理由。世界上，只有虛無是不需要理由而存在並且存在於因果律之外的存在。虛無是人類想象和幻想的真空，精神的理想王國，信仰的最高歸宿，鬼神的快樂家園。

虛無是人類思想的終極追尋和終極思考，整個宇宙的存在對它而言都微不足道。 相對的，虛無對人類而言也微不足道，這是由它自身的不可及性所決定的。

人類的一切認識和思想理論都必須在時空背景下才能成立，而虛無沒有任何時空屬性和物質特徵，所以，人類無法認識虛無的真正存在。

虛無是宇宙大爆炸之前，宇宙毀滅後之後的那種狀態，在這裏，古往今來的一切探索者到此止步。無論是大得多麼驚人的計量和數字，以及駭人的字眼，比如幾千億光年，幾兆億噸每立方厘米，黑洞，暗物質等等，這些有限的東西與無限的虛無相比都可等於零，這正是因為虛無是包容一切的存在。一切在時空中的存在都是物質本身的屬性，而虛無不是物質存在的屬性，它是宇宙區別於一切事物的唯一屬性，因此，虛無是宇宙唯一的本質。

死亡可以接近虛無狀態，迴歸宇宙本質，因此，有人認為只有死神才能破譯宇宙的最終秘密，甚至它就是宇宙本質的化身。事實上，死亡也無法達到虛無本身。萬物寂滅並非虛無，虛無乃是永遠無法到達的時間彼岸，包容着永遠無法跨越的空間之殤。世界上最難於理喻的事物就是死亡，因為死亡即是迴歸宇宙本質虛無的一段必經路程，所以，死亡是最困惑人的第一件大事。它使我們終生不得安寧。

人類的最高智者即是到達虛無之門，神交死亡，萬象化一。然而虛無並非結束，也並非開始，它什麼都不是。比死亡更黑暗的是虛無。虛無是最可怕的深淵。 一切的生命都在極力擺脱虛無，即使這一努力是毫無意義的。哲學家都將一切歸罪於虛無。虛無作為一種哲學理念存在，各個人以自己的方式去描述它，但是沒有人能夠説得出它是什麼。或者説，它不是什麼。

虛無源於混沌，混沌終歸於虛無。萬物皆由虛無到盈滿再從盈滿中虧出空間而變出，如身邊萬物，不可能完全是實的，其中沒有任何空間，那麼他的分子量是很重的，世界上最大密度的鑽石也有空間，不過它很小而已。如今誰也不能悟出一切均為無之前，有什麼，又怎樣從沒有生出“有”來呢，這是道家最後的道，混沌何來，混沌自生混沌，而最初的混沌從何來，這是天地之前的一道，若悟出何從虛無到盈滿到萬物——陰陽結合。虛無至陰而盈滿至陽，有何從無中（完全沒有的）生出（有），是怎樣生出的而又如何從有得完全滿了，沒有空間容納它了到有空間。有空間又有物即為混沌，之後的是混沌演變了（這不用説了）。悟出此道便可從無中生有，自然可生天地，予自身不死啦。此道是超越於神，萬物與自然，若悟出便可知道智慧何來。虛無即是説不得，你們説了那麼多，這虛無實在實在得很。

虛無，即是，即非，即有，即無，即始，即終，即道理，即無道理，即什麼都是，即什麼都不是。虛無為人類所不知，人類認為其複雜。古時候的人們能想象電腦的出現嗎，能想象電話的出現嗎，能夠知道現在的高科技產物嗎，你又能知道未來嗎，就像古代人一樣，你也不知道。不知道就要去接觸，去認識，去了解，去感悟。思想是無限的，智慧是無限的，以有限的時間用無限的思想和智慧去理解它。