千年打卡記

全書共28篇文章，以文化名人為主線來串起千年打卡的歷史脈絡。從開篇的虞舜永州打卡到末篇的清初王船山永州打卡，共寫了31位有代表性和影響力的重要人物，包括司馬遷、蔡邕、李白、懷素、柳宗元、歐陽修、黃庭堅、楊萬里、周敦頤、陸游、范成大、張浚、胡安國、胡寅、胡銓、文天祥等。這些人物涉及到政治、文學和藝術，有的因貶或封從外地來到永州，如柳宗元、舂陵侯等；有的是本地成長的文化名人，如懷素、周敦頤等；還有的是不能確定人是否來過但確以詩文打卡永州，如歐陽修、李清照等。這一個個文化先哲，既是一個典型的生命個體，也是永州歷史長河中發光發熱的一個文化星子。該書通過逐一敍述他們的永州打卡活動及其所做出的貢獻，由此完成了一個豐富多彩的永州歷史文化名人譜系，在長廊形式的檢閲中實現了對地方歷史文化資源的集結式展覽。 ^[4] 

在構建文化永州形象時，《千年打卡記》以文獻資料為主，輔以作者對歷史遺蹟的田野考察。書中各篇所寫的名人，歷史上都有相關的文獻記載，因而作者在書寫每一個體時，都有對文獻資料的研讀與運用。每一篇文章的寫作都以歷史典籍、民間傳説或相關詩文材料為基礎，如第一篇寫虞舜的永州打卡，涉及了《尚書》《史記·五帝本紀》《敦煌變文集》等史料中的記載。寫舂陵侯的永州打卡，涉及了《漢書·地理志》《水經注》《漢書》《後漢書》等文獻資料，對其他人物的書寫也大抵如此，通過歷史文獻資料的融入，寫作具有了比較豐富的知識性。與此同時，作者並不滿足於歷史文獻資料的引用，他還多有對歷史遺蹟的實地考察，如作者來到舂陵侯城歷史遺蹟，“從缺口處巨登上土台，上面是綠油油的菜地。站在菜地上，目測四周，發現舂陵侯城呈長方形。旁邊的全國重點文物保護碑顯示：東西長170米，南北寬135米。殘高2到6米。”又如寫王船山，作者親臨雙牌縣境內的雲台山，試圖穿越時空與王船山來一次精神相遇。這種歷史文獻和實地考察相結合的寫作，既能在歷史的長河中用文獻交織出一幅綿延的永州文化歷史圖畫，又能在歷史遺蹟或現實景觀中呈現出文化寫作的行走感。

為了建構一個為大眾所知、為讀者所喜的文化永州形象，《千年打卡記》有意繞開了學術性寫作的路徑，而是採用具有通俗性和可讀性的歷史文化散文筆法來寫作，以優美的散文來建構形象。《千年打卡記》是用文學筆法來普及地方歷史文化知識的讀本，它多將歷史敍述故事化和想象化。在還原文化典籍或民間傳説所記的名人活動和事件時，作者多將其故事化。比如寫柳宗元與捕蛇者者的故事以及發現永州八記之景的故事，寫范成大永州打卡、在述其人生蹤跡中帶入一個個故事，讓歷史不再抽象。至於將歷史敍述想象化，則更是多處可見，作者往往會想象筆下人物的歷史姿態和心理感受，使徜徉於歷史的寫作變得生動鮮活。如寫司馬遷到九嶷山，作者想象司馬遷的神情，揣摩其內心。寫王船山，想象他暮年站在湘西草堂前的情景和心理等，寫范成大在摩崖石刻前的感悟等，通過設身處地回到歷史情境的想象，增加了歷史敍述的鮮活感，歷史也在想象中具有了生命。《千年打卡記》的可讀性，還在於作者情感與立場的帶入，其中多有敍述者自身的歷史感受和評價，敍述因此成為了一種“有我之境”，呈現出一種古今對話。如作者認為柳宗元謫居永州之後，“永州以山水成全了他，他也以詩文成全了永州”，懷疑司馬遷在《史記》裏面對人物象的醜化，“主要是為了襯托舜帝的姓名與完美”。又如作者評價王船山：“最令我欽佩的是，自從清廷建立，王船山先生始終保持着自己的骨氣，無論何時何地，都未曾向清廷低下大明‘遺臣’高貴的頭顱”“船山精神是凝聚湘軍將領的一條重要精神紐帶。”再如評價維吾爾族元曲作家小云石海涯，“天才即使像流星一樣劃過，也會驚豔整片天空”，諸如此類對歷史人物的評價，顯現出敍述歷史的文字其實是跳動着的情感化音符。 ^[4] 

《千年打卡記》的最大看點在於：其兼具嚴謹的學術視角、豐富的史實史料、詩意的散文筆觸於一體，具有重要的學術價值和現實意義。不僅對研究永州本地的歷史故事和風土人情大有裨益，而且為後續永州歷史人物研究工作提供了良好的參考和借鑑價值，同時也為研究、宣傳、開發永州歷史文化資源提供了新途徑，為促進永州地方經濟社會建設和文旅發展提供了助力，進一步擦亮了“千年打卡地，此處是瀟湘”永州文旅新名片。《千年打卡記》是對永州這本“讀不完的書”的註解與詮釋，是永州千年歷史文化的一個微小縮影。（紅網評） ^[1] 

鍾君，湖南省社會科學院（湖南省人民政府發展研究中心）黨組書記、院長（主任），省政協常委，研究員、博士生導師，國家“萬人計劃”青年拔尖人才、文化名家暨“四個一批”人才、國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，享受國務院特殊津貼專家。2016年5月，作為科學社會主義研究的專家代表在習近平總書記主持召開的哲學社會科學工作座談會上發言。 ^[2]