人生

（1）人一生中的活動。

（2）人從出生到死亡的整個過程。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——〔宋〕文天祥《過零丁洋》

（3）與人的關係生疏，不熟悉。

人生地疏，人生地不熟。

《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”

〔明〕劉基《醫説贈馬復初》：“天地闢而人生，蠢蠢焉；聖人出而後異於物。

《左傳·襄公三十一年》：“人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”

〔唐〕韓愈《合江亭》詩：“人生誠無幾，事往悲豈奈。”亦指人。

毛澤東《採桑子·重陽》詞：“人生易老天難老。歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。”

《左傳·成公二年》：“人生實難，其有不獲死乎？”

《後漢書·張霸傳》：“人生一世，但當畏敬於人，若不善加己，直為受之。”

〔唐〕杜甫《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：“人生在世間，聚散亦暫時。”

葉聖陶《隔膜·苦菜》：“勞動是人生的真義，從此可得精神的真實的愉快。” ^[1] 

李大釗的説法：人事的生存發展。（參見李大釗著：《史學要論》）

4．廣義來看，人生指人的生存及人的生活，生存是基礎，生活是動態發展。而“人”可以泛指一羣人或整個人類社會，也可狹指單個人。因此，人生這一基本詞彙詞義極其豐富。很多時候我們將人生專指狹義理解“個人的生活（出生到死亡）”，是不對的。

“人生，人之生態也。人生，即機體與滅生因素鬥爭之過程，生存、成長、成熟，我勝病害也；傷殘、衰廢、死亡，病害競我也。生而有為，彰生也；生而無為，悶生也。為而利民，謂之惠為、榮為；為而妨民，謂之妄為、鄙為。”（陳志歲《載敬堂集·民説》）

1．這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步註定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質慾望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是大家這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發展進程中註定的悲哀。生命的意義到底是什麼。大家到底該怎樣活着。

2．人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。當滿心期待着未來的某個快樂，未必理智認識到了它是短暫的而不會持久。人的本質是痛苦，快樂只是曇花一現。

3．大家總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活着，大家想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。

4．大家誕生在這個世界是被迫的，這是最糟糕的事實。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無須受制於肉體自然的衰敗，它應該是受的心靈、快樂的需要而去自主選擇。

5．人們總愛追問人生的意義，其實人生本無所謂意義，因為：存在先於本質，先有"存在"，然後才有對這個"存在"是什麼的描述（即本質），"意義"也屬於描述的內容。

6．每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經受得住集體的道德審判。大家要學會寬容，像諒解自己一樣諒解別人。

7．大家可以對兩個或以上的異性付出大家的愛情嗎。當然可以。只要這愛情是純潔的。

8．一個沒有高貴精神世界的人不足以談真愛，真愛是靈魂層次發生的事情，多數人並沒有靈魂。一個有靈魂的人是覺醒的。

9．存在，本身是如何得以存在的。——這個問題足以摧垮的無信仰主義。

10．在科學昌明的時代，大家也總能遇到各種鬼神的故事，總被描述的是如何真實云云，絕大多數都可以用科學或心理學、精神學來解釋，但卻極小的一部分是不可解釋的，比如託夢破案：著名的"夢境擒兇"事件，大意是某男子在異鄉被殺害，其姐姐連續做夢，被弟弟告知已去世、去世地點環境、屍體掩埋地方路線，而這一切均被警方一一證實。相信還存在很多比這個事件更讓人覺的不可思議的事件。

11．一千年前稗子和稻子長得完全不同，稗子被視為雜草而被農夫剷除，一千年後稗子已經長得跟稻子極其相像了，可以騙過農夫而避免被剷除，這被稱之為主動適應環境求生存的進化。

一千年前第一株被剷除的稗子並不知道自己是被人割掉了，還是被牛吃掉了，也就是説它不可能意識得到自己和稻子為什麼有不同的命運（即便它知道它也來不及將"危險"的生存信號通過種子傳給它的子嗣）；那些未被剷除的稗子沒有受到被剷除的刺激，自然也無需進化，可以因循守舊地生活；那些生活在人跡罕至地方的稗子也沒有模仿稻子外形的需要。但，它們集體"頓悟"了，它們一致走向了模仿稻子外形的進化之路。

——《重大人生啓示錄》 ^[2]