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有對

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有對是中國哲學史用語。《老子》《易傳》已具“有對”的思想但未作為專門概念而提出。至宋代張載、二程、朱熹則論述較多。張載明確提出：“有象斯有對，對必反其為。”（《正蒙·太和》）存在着的客觀現象都是對立相爭的。程顆也認識到：“天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也，”（《遺書》卷十一）南宋朱熹在承認“有對”的普遍性的同時，又指出“有對”的複雜性。 [1] 
中文名
有對
性    質
中國哲學史用語
朱熹認為“雖説無獨必有對，然獨中又自有對。”（《朱子語類》卷九十五）事物對立雙方又各自包含矛盾。明清之際王夫之注重對立雙方的相互滲透、互為作用、認為：“截然分析而必相對待者，天地無有也，萬物無有也，人心無有也。”（《周易外傳》卷七）事物間的一切對立，都不是單純的對立，而是既對立又統一的。
參考資料
  • 1.    金炳華．哲學大辭典：上海辭書出版社，2007