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五子之歌
鎖定
《五子之歌》出自《尚書》中的《夏書》,《尚書》原有一百篇,有些篇都已散失了,但《五子之歌》還在,是其一篇,
《五子之歌》是對中國最早的帝王亡國的嘆息,體現了中國最早、最原始的政治思想,即“民惟邦本,本固邦寧”。
以人為本,而不是以神為本,唐人同穀子據典故也曾改編過《五子之歌》。
- 作品名稱
- 五子之歌
- 作品出處
- 《史記.夏本紀》;《尚書》
- 文學體裁
- 詩歌
- 改 編
- 唐人同穀子
五子之歌典故
大禹的兒子啓作為夏朝君主開啓了“父傳子,家天下”的世襲君主制時代。然而繼承王位的兒子太康,就因為沒有德行,導致老百姓反感。太康貪圖享樂,在外打獵長期不歸,國都被后羿侵佔。太康的五個弟弟和母親被趕到洛河邊,追述大禹的告誡而作《五子之歌》,表達了五個人的悔意。
夏後太康失國,五位公子作五子之歌以示哀悼。
五子之歌原文
其一曰:“皇祖有訓,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦,一能勝予,一人三失,怨豈在明,不見是圖。予臨兆民,懍乎若朽索之馭六馬,為人上者,奈何不敬?”
其二曰:“訓有之,內作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕牆。有一於此,未或不亡。”
其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀綱,乃厎滅亡。”
其四曰:“明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。關石和鈞,王府則有。荒墜厥緒,覆宗絕祀!”
五子之歌大概意思
一、大禹説過,老百姓可以親近,而不可輕視。人民為國家之本,本固了國家才能安寧。
二、大禹説過,不要貪圖女色,打獵玩樂,嗜酒,豪華的住宅。只要有此一項,就會導致亡國。
三、陶唐氏部落本來有很廣大的土地,因為失德,敗壞綱常,導致滅亡.
四、大禹為後世楷模,治定了法典,因為太康廢棄了典法,導致宗廟祭祀滅絕。
五、我們被后羿逼到洛河對岸,沒有歸宿,嘆息不謹慎的行為,追悔莫及。
五子之歌譯文
太康處在尊位而不理事,又喜好安樂,喪失君德,眾民都懷着二心;竟至盤樂遊獵沒有節制,到洛水的南面打獵,百天還不回來。有窮國的君主羿,因人民不能忍受,在河北抵禦太康,不讓他回國。太康的弟弟五人,侍奉他們的母親跟隨太康,在洛水灣等待他。這時五人都埋怨太康,因此敍述大禹的教導而寫了歌。
其中一首説:“偉大的祖先曾有明訓,人民可以親近而不可看輕;人民是國家的根本,根本牢固,國家就安寧。我看天下的人,愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤,考察民怨難道要等它顯明?應當考察它還未形成之時。我治理兆民,恐懼得像用壞索子駕着六匹馬;做君主的人怎麼能不敬不怕?”
其中第二首説:“禹王的教誨這樣昭彰,可你在內迷戀女色,在外遊獵翱翔;喜歡喝酒和愛聽音樂,高高建築大殿又雕飾宮牆。這些事只要有一樁,就沒有人不滅亡。”
其中第四首説:“我的輝煌的祖父,是萬國的大君。有典章有法度,傳給他的子孫。徵賦和計量平均,王家府庫豐殷。現在廢棄他的傳統,就斷絕祭祀又危及宗親!”
其中第五首説:“唉!哪裏可以迴歸?我的心情傷悲!萬姓都仇恨我們,我們將依靠誰?我的心思鬱悶,我的顏面慚愧。不願慎行祖德,即使改悔又豈可挽回?”
唐人同穀子據典故改編的詩歌
五子之歌
唐·同穀子
一
邦惟固本自安寧,臨下常須馭朽驚。
何事十旬遊不返,禍胎從此召殷兵。
二
酒色聲禽號四荒,那堪峻宇又雕牆。
靜思今古為君者,未或因茲不滅亡。
三
唯彼陶唐有冀方,少年都不解思量。
如今算得當時事,首為盤遊亂紀綱。
四
明明我祖萬邦君,典則貽將示子孫。
惆悵太康荒墜後,覆宗絕祀滅其門。
五
五子既歌邦已失,一場前事悔難追
《尚書·虞夏書·皋陶謨》興“五教”、定“五禮”、立“九德”、親“九族“,堅持公正,刑教兼施等。如“五教”的內容即“父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝”。皋陶的民本思想被夏朝君主做為重要的治國典章並實行,使得國富民強、天下大治。
戰國時期思想家孟子説“民為貴,社稷次之,君為輕”。
西漢著名政論家與文學家賈誼“國以民為安危,君以民為威侮”(《新書·大政》)。
明代內閣首輔張居正推行的歷時18年之久的隆萬大改革運動,取得了重大的成就。張居正在《請蠲([juān],免除)積逋([bū],拖欠)以安民生疏》中言:“竊聞致理之要,惟在於安民,安民之道,在察其疾苦而已。
- 參考資料
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- 1. [探索發現]“玄圭”傳奇 花地嘴遺址 .CCTV[引用日期2017-06-05]
- 2. 民本濫觴:尋古代民本觀之源流 .人民網[引用日期2017-06-05]