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民本思想
鎖定
民本思想,相對於君本(國本)、官本而言,指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀,主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。
- 中文名
- 民本思想
- 外文名
- People-oriented thoughts
民本思想發展歷程
古代民本思想經歷了從重天敬鬼到敬德保民,再從重民輕天到民貴君輕這樣發展歷程。
民本思想起源
殷商時期,迷信的氛圍特別強烈,事無鉅細,每事必卜,甲骨文即是為記錄占卜而產生。人們祭天地、鬼神,祭星辰、日月,在人們心目中地位最高的是太陽神,以致夏桀暴虐無道,卻以太陽自比,曰“天之有日,猶吾之有民”。到了西周,周人把天奉為有意志的人格化的至上神,周王亦稱“天子”,是受了“天命”取代商來統治天下的。另一方面,周人又從商的覆滅中認識到“天命縻常”,看到了人民的武裝倒戈,才使西周打敗了商王朝,這是“天惟時求民主”,“民之所欲,天必從之”,“天視自我民視,天聽自我民聽”。既而提出“皇天無親,唯德是輔”,“敬德”才可以“保民”。這開啓了春秋戰國時期民本思想的先河。
民本思想形成
春秋時期,周王室衰敗,原來神聖不可動搖的天——周天子已失去天下共主的身份,天下大亂,禮樂崩壞。現實已動搖了人們對於神聖天道的崇拜。另一方面,在人類與自然的關係上,突出人的地位。荀子提出了“制天命而用之”觀點,強調人在認識自然,改造自然中的主觀能動作用,“天”的地位已開始動搖。與此同時,從君主到一些大臣對“民”的認識都有了新的提高,認識到“政之所興,在順民心,政之所廢,在逆民心”,田氏代齊的重要手段就是收買人心,搞大斗出貨,小鬥收進,結果“得齊民心”,“民眾歸之如流水”。孔子提出的“節用而愛人,使民以時”的思想,發展到孟子時的“民為貴,社稷次之,君為輕”仁政思想,告誡統治者“愛民”、“利民”,輕刑薄賦,聽政於民,與民同樂。這標誌着民本思想至此真正形成了。