中秋見月和子由

明月未出羣山高，瑞光萬丈生白毫²。

一杯未盡銀闕湧³，亂雲脱壞如崩濤⁴。

誰為天公洗眸子⁵，應費明河千斛水⁶。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起⁷。

西南火星如彈丸⁸，角尾奕奕蒼龍蟠⁹。

今宵注眼看不見¹⁰，更許螢火爭清寒¹¹。

何人艤舟臨古汴¹²，千燈夜作魚龍變¹³。

曲折無心逐浪花¹⁴，低昂赴節隨歌板¹⁵。

青熒滅沒轉山前¹⁶，浪颭風回豈復堅¹⁷。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螿鳴露草¹⁸。

捲簾推户寂無人，窗下咿啞惟楚老¹⁹。

南都從事莫羞貧²⁰，對月題詩有幾人？

明朝人事隨日出²¹，怳然一夢瑤台客²²。 ^[1] 

1.和（hè）：依照別人所作詩詞的題材和體裁而寫作。子由：指蘇軾的弟弟蘇轍。

2.瑞光：指月未出時星雲之光。萬丈：一作“千丈”。白毫：白色的光芒，指月亮將升起時閃出的光。

3.銀闕：指天上宮闕，傳説為仙人或天帝所居。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。”這裏代指明月。

4.脱壞：指天上積雲散開零亂。崩濤：浪濤下落。

5.“誰為”句：化用唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“念此日月者，為天之眼睛。”眸子，眼睛，此指月。詩人謂月為天之眼。

6.明河：即銀河。斛（hú）：舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十鬥，後來改為五斗。

7.湛然：明亮之狀。心不起：指心裏沒有世俗的雜念。

8.火星：星名。又名大火，即心宿。一作“大星”。彈丸：形容極小。

9.角尾：星宿名。二十八宿之兩宿。奕奕：光明貌，亮光閃動貌。蒼龍：蒼龍七宿。東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，合稱蒼龍。蟠：屈曲，環繞，盤伏。

10.注眼：謂集中目光看。看不見：極言星暗以反襯月明。

11.更許：猶言豈許、寧許。螢火：本指螢火蟲發出的光，這裏比喻人們遊玩的燈籠火。爭清寒：在秋日寒氣之中與月爭光。

12.艤（yǐ）舟：停船靠岸。古汴（biàn）：古汴河由鄭州、開封，流經徐州，合泗水入淮河。此特指徐州汴、泗合流之處。

13.魚龍：指魚燈、龍燈。

14.曲折：狀水燈排列之形。

15.“低昂”句：作者自注：“是夜，賈客舟中放水燈。”低昂，狀水燈上下波動。赴節，按音樂節拍。歌板，即拍板，一種樂器。歌唱時用以打拍子，故名。

16.青熒：青光閃映貌。此指水燈之光。滅沒：燭光熄滅。山前：一作“前山”。

17.浪颭（zhǎn）風回：浪打風吹使燈籠顫動。颭，《説文解字》：“颭，風吹浪動也。”豈復堅：哪裏還能堅固。

18.咽咽：嗚咽哀切之聲。寒螿（jiāng）：古書上説的一種蟬。《爾雅·釋蟲》：“蜺，寒蜩。”郭璞注：“寒螿也。似蟬而小，青赤。”鳴：一作“啼”。

19.“窗下”句：作者自注：“近有一孫，名楚老。”楚老即蘇簞，蘇邁之子。咿啞，象聲詞，小兒學語或低哭聲。

20.南都從事：指蘇轍。從事，古官名。漢代州刺史之佐吏如別駕、治中、主簿、功曹等，均稱從事史。又有郡國從事史，每郡一人，主管文書等。時蘇轍為南京籤判，與古從事相當。莫羞貧：不要因貧而羞。蘇轍原詩有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”之句，故作者以此寬慰他。

21.“明朝”句：化用唐武元衡《夏夜作》：“無因駐清景，日出事還生。”

22.怳（huǎng）然：同“恍然”，好像，彷彿。瑤台客：神仙。瑤台，神話傳説中神仙所居之地。東晉王嘉《拾遺記·崑崙山》：“傍有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉為台基。” ^{[1]  [2]  [3-4]  [5-6]} 

明月還沒有從高高的羣山升起，就已經發出了萬丈光芒。

杯中的酒還未飲盡，銀闕就開始翻湧。紛亂的雲四處飄散，好像浪濤下落。

如果誰要為天公清洗眼睛，應該會耗費銀河裏的數千斛水。

明亮的月光使我更冷靜地洞察世態人情，我心湛然，磊落光明。

西南方向的心宿和彈丸一般大，角尾二宿亮光閃爍，環繞着蒼龍七宿。

今晚月光很強，星光顯得更加微弱，我集中目光也看不見它們。又怎麼容許燈籠火在秋日寒氣之中與月爭光呢？

何人在古汴河邊停船靠岸？人們做了許多魚龍形狀的燈，遊戲賞月。

水燈曲折排列，隨着歌聲節拍和船的浮沉上下盤旋舞動。

燈籠中的燭光熄滅，月亮也轉到山前。浪打風吹使燈籠顫動，哪裏還能堅固？

明月容易下沉，人也終究會散去。我回家後呼喚取酒再度賞月。

堂前的月色更加皎潔美好，寒蟬在含露水的草叢中咽咽而鳴。

掀起簾子，推開門户，寂靜得好像沒有人。窗下只有我的孫兒楚老在低哭。

子由啊，你不要因為清貧而感到羞愧，古來對月題詩的人能有幾個？

太陽一出，世事皆變，中秋夜恍若置身瑤台的賞月賦詩，不過如同一夢而已。 ^[6] 

這首詩作於宋神宗元豐元年（1078）八月十六日，當時蘇軾在徐州任上，而弟弟蘇轍在南京留守籤判任上。前一年中秋，兄弟二人在徐州同賞月，蘇軾在《陽關曲·中秋月》中就已感嘆“此生此夜不長好，明月明年何處看”。一年之後，兄弟二人天各一方，而蘇軾自己又憔悴病卧，心情哀傷。蘇轍寫了《中秋見月寄子瞻》寄給蘇軾，其中流露出“南都從事老更貧，羞見青天月照人”的感慨，蘇軾就寫了這首和詩來寬慰他。 ^{[6]  [7]} 

這首長歌二十八句，可謂中秋詩中的長篇之一。此詩寫中秋望月，思念胞弟，慨嘆人生聚散，好景不長。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。

詩一開篇即描寫明月出來的雄偉氣勢，月亮還未出羣山之時，已經是光芒萬丈。“一杯未盡銀闕湧，亂雲脱壞如崩濤”，寫出了月亮升起的景象，描述得靈動詭譎，有聲有勢，氣象壯闊，明月不可阻擋之勢和它的光彩讓人詫異。接着，詩人收筆，寫月亮的明亮與光潔，“誰為天公洗眸子，應費明河千斛水”，就有幾分小巧。將月亮比作明亮的眼睛，該花費銀河千斛水，才使眼睛如此明亮，奇思妙想，令人驚歎。可見蘇軾的詩歌在重情感而不拘於情感、重氣勢而不拘於氣勢的表現中，粗獷間有細膩，厚重間有輕盈。

繼而詩人又將月亮與蒼龍七宿相比較，反襯月亮的明淨。心宿“如彈丸”，在西南方向閃着光芒；整個蒼龍七宿盤在西天，熠熠發光。到中秋的夜晚，角、亢、氐等星宿已落入西方地平線，並不是整個蒼龍都可見，所以詩人又補充道“注眼看不見”。月亮升起之後，星光更暗淡了，彷彿在與飛舞的螢火蟲爭奪着光亮。“千燈夜作魚龍變”“低昂赴節隨歌板”，描寫中秋節的民間習俗，引人遐想。詩的後半部分，從描寫家庭賞月的歡樂和温馨，寫到對遠方弟弟的思念和勸慰。“南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人”，這是安慰鼓勵蘇轍的話，意思是説，雖然貧困，卻能對月賦詩，這儒雅的生活也足以快意。

全詩景情交錯，從天宇山川寫到社會民俗，再到家庭親情，詩情頓挫，低迴中轉酣暢，激越中出哀婉，實為中秋詠月長詩中的上乘之作。 ^{[2]  [4]  [6]  [8-10]} 

清代葉矯然《龍性堂詩話續集》：坡公寫月初生則雲：“明月未出羣山高，瑞光萬丈生白毫。一杯未盡銀闕湧，亂雲脱壞如崩濤。”此等氣魄，直與日月爭光。李、杜文章雖光焰萬丈，安得不虛此老一席？

清代汪師韓《蘇詩選評箋釋》：起四句寫月未出初出之景，聲勢奕奕，著紙生輝。次乃言星，次乃言燈，以至寒螿露草，無非旁側鋪襯。而一片澄明之境，與夫對景懷人之情，自令人諷誦留連而不能已。蓋月不可摹，摹其在月中者自見。即謝莊《月賦》，其佳處固在“木葉”“風篁”數韻，一切鏡光輪影之詞，反是滓穢太虛耳。

清代紀昀評《蘇文忠公詩集》：竟用初唐體，亦自宛轉可思。（“瑞光萬丈生白毫”）“瑞光”二字鄙。（“西南火星如彈丸”以下四句）就“月明星稀”語衍開，脱盡體物窠臼。（“何人艤舟臨古汴”以下）蹙一波，對面寫照。此是加一倍法。（“明月易低人易散”二句）方入本位。（“明朝人事隨日出”二句）結用武元衡語無跡。

清代範大士《歷代詩發》：不落中秋窠臼，而俊氣排空，別成勝致。

清代翁方綱《石洲詩話》：玉川《月蝕詩》“星如撒沙出”云云，記異則可耳。若東坡《中秋見月和子由》，欲顯月之明，而云：“西南大星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。”此則未免視玉川為拙矣。尚賴“青熒明滅”以下轉得靈便，故不甚覺耳。

清代趙克宜《角山樓蘇詩評註匯鈔》：（“亂雲脱壞如奔濤”）刻畫警快。（“青熒滅沒轉山前”）插入一事點綴，以作波致。（“明月低昂人易散”）挽轉本題。 ^[11] 

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩刺新法下御史獄，貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。歷州郡多惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父洵、弟轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。 ^[12]