東坡易傳

舉世皆知蘇東坡為一代文豪，卻很少有人知道他是一個“易學大師”，曾經寫過一本《東坡易傳》。蘇軾幼時便隨眉山道士張易簡讀書學《易》，少年時欲入山林當道士，終生與道士高人交往頻繁，深曉《周易》占卜和“胎息”養生之術，並自稱“鐵冠道人”。其父蘇洵精通《太玄》，晚年欲作《易傳》未成，遺命蘇軾繼作此書。蘇軾於45歲左右被貶官於黃州時開始撰寫《易傳》，此後不斷修改，直到生命垂危之時才修改完畢。他的認知方法、執政思想深受《易經》影響，詩詞文賦也因此而愈加高深玄妙，後人不解《易》理，常常只識皮毛。然而蘇軾去世之後，他的著作遭到蔡京等人劈版禁燬，這本《易傳》便被改頭換面，以《毗陵易傳》（“毗陵”為蘇軾去世之地常州別名）悄然印行於世，因此罕為人知。《東坡易傳》作者認為“離開《東坡易傳》，蘇軾思想及其詩文詞賦無從談起。 ^[2] 

蘇軾（1037－1101）字子瞻，號東坡居士，眉州（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，籤書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝　，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏台詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太后臨朝，被複為朝奉郎知登州（今山東蓬）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟州）。高宗朝，贈太師，諡文忠。《宋史》、《東都事略》有　傳。詩、詞、文、書、畫均卓然大家，著有《東坡全　集》一百十五卷　、《東坡樂府》三卷。與父蘇洵、兄蘇轍並列“唐宋八大家”。在詞學上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一。

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《東坡易傳》·九卷（副都御史黃登賢家藏本）

宋蘇軾撰。是書一名《毗陵易傳》。陸游《老學庵筆記》謂其書初遭元祐黨禁，不敢顯題軾名，故稱“毗陵先生”，以軾終於常州故也。蘇籀《欒城遺言》，記蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解於軾。今《蒙卦》猶是轍解。則此書實蘇氏父子兄弟合力為之，題曰軾撰，要其成耳。籀又稱洵晚歲讀《易》，玩其爻象，因得其剛柔遠近喜怒逆順之情。故朱子謂其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義，而議其粗疏。胡一桂記晁説之之言，謂軾作《易傳》，自恨不知數學，而其學又雜以禪，故朱子作《雜學辨》，以軾是書為首。

然朱子所駁不過一十九條，其中辨文義者四條，又一條謂蘇説無病，然有未盡其説者。則朱子所不取者僅十四條，未足以為是書病。況《朱子語類》又嘗謂其於物理上亦有看得著處，則亦未嘗竟廢之矣。今觀其書，如解《乾卦·彖傳》性命之理諸條，誠不免杳冥恍惚，淪於異學。至其他推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深得曲譬之旨。蓋大體近於王弼，而弼之説惟暢玄風，軾之説多切人事。其文辭博辨，足資啓發，又烏可一概屏斥耶？李衡作《周易義海撮要》，丁易東作《周易象義》，董真卿作《周易會通》，皆採錄其説，非徒然也。明焦竑初得舊本刻之。烏程閔齊伋以朱墨板重刻，頗為工緻，而無所校正。毛晉又刻入《津逮秘書》中。三本之中，毛本最舛。如《漸卦》上九並《經》文皆改為“鴻漸於逵”，則他可知矣。今以焦本為主，猶不甚失其真焉。