三教祖庭

洛陽是周公制禮作樂之地，周公被尊為儒教元聖，洛陽周公廟因而被尊為儒教祖庭。 ^[7] 

周禮曰：儒家得道以民。所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。先得禮樂者，乃儒家元聖周公（？—約前1095）姬旦也。周公攝政，五年營建洛邑，六年製作禮樂，依據周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、溢制、畿服制、嫡長子繼承製等，形成了相當完備的典章制度，世稱周禮或曰周公之典。周公曾作大誥、康誥、酒誥、周官、立政諸篇，倡導天命不僭、天命靡常之思想，張揚敬德保民、明德慎罰、孝養父母、以德輔天之言行。孔子於周禮嚮往不已，曾有吾從周之誓言。孔子於周公膜拜頂禮，為久矣，曾曰，吾不復夢見周公而長嘆。為閲周公之典，訪元聖之跡，孔子於周景王年間，攜弟子南宮敬叔入周問禮於老聃，問樂於萇弘。周公及三代禮樂，乃後起儒學之先導。洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。 ^[3] 

春秋時代乃中國文化之軸心時代，原初儒學應運而生。祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統。修己安人，內聖而外王乃儒家之正統。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統。孔子、孟子、荀子於原初儒學之發展各有建樹，世稱三聖人。 ^[3] 

“禮”所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承製的確立。“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。 西周的禮樂制度，形成了西周特色的禮樂文化與禮樂文明，對後來儒家的禮制文化產生了巨大而深遠的影響。

釋教祖庭位於洛陽白馬寺。 ^[9] 

佛教是現今世界三大宗教中最早的宗教。東漢永平十年（公元67年），佛教正式由官方傳入中國。

東漢明帝永平十年（67年）明帝夜夢金人飛行殿庭，明晨問於羣臣。太史傅毅答説：西方大聖人，其名曰佛；陛下所夢恐怕就是他。帝就派遣中郎將蔡愔等十八人去西域，訪求佛道。蔡愔等於西域遇竺法蘭，攝摩騰兩人，並得佛像經卷，用白馬馱着共還洛陽。帝特為建立精舍給他們居住，稱做白馬寺（位於洛陽以東約12公里處）。

由於白馬寺是佛教傳入中國後興建的第一座寺廟，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。 ^[4] 

洛陽上清宮是道教祖庭，在邙山翠雲峯之巔。 ^[8] 

道家的理論奠定於老子，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。

老子曾到洛陽入周求學。老聃入周，拜見博士，文物、典章、史書無所不習，博士薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。正是在周都洛陽，老子逐步形成了自己的思想，並在西出函谷關之時寫下了洋洋灑灑五千言的《道德經》。 ^[5] 

老君山位於十三朝古都洛陽欒川縣，原名景室山，是道教始祖老子歸隱修煉之地，故為道教祖庭。老君山距今已有兩千多年人文歷史，是道教中歷史最長的山脈。春秋時期，被公認為道教始祖的老子李耳到此歸隱修煉，使之成為“道源”（道教起源地）和“祖庭”（祖師之庭）。 ^[6]