黃彥士

黃彥士，字抑美，武漢黃陂人，萬曆進士，官御史，會有孝定太后之喪，贊神宗行三年喪，示後世法，神宗是之。曰：“黃御史真君子。及按茶馬，詳考牧政，條利害十上之。光宗踐祚，復條上十欵，自聖躬以及邊防，俱切中時政。熹宗立，上講學疏。按中州，見潞藩税監苛橫，杖其渠數人，立撒税監，以租附有司，奏按強豪不少貰。卒以抗直左遷，作甘露書院，密邇程祠，日與其弟商求聖學。光宗踐祚，上言十一事。熹宗立，覆上講學疏。巡按河南，未發，見潞藩税監橫，杖其黨數人，請立撒税監。卒以抗直左遷歸。

明朝末年的黨爭始於明神宗萬曆中期，終於南明朝滅亡，一直延續了半個多世紀，這半個多世紀的黨爭大致可分為三個階段。 ^[1] 

第一階段是明神宗萬曆中期至明熹宗天啓初年，這一階段是黨爭的起始時期。主要的黨派有：以內閣輔臣浙江人沈一貫、方從哲和給事中姚宗文為首的“浙黨”；以給事中湖廣人官應震、吳亮嗣、黃彥士為首的“楚黨”；以給事中山東人亓詩教、周永春“齊黨”；國子監祭酒宣城人湯賓尹為首的“宣黨”；左諭德崑山人顧天峻為首的“昆黨”。 ^[1] 

這些黨派彼此傾軋，爭權奪利，一時之間，朝局如火，好不熱鬧！正因為這些黨派鬥爭又與宦官專權產生矛盾，所以引發了一系列廷事件。 ^[1] 

黃彥士，號武皋，萬曆甲辰進士，授御史。會孝定太后崩，疏請神宗復古制，終三年喪。神宗心是之，曰：“黃御史真君子。”宮中不解縗服。熹宗即位，疏請講學。差按中州，潞藩監税者不法，責革之，而歸徵撒於有司。比歸，值歲飢，仿古義倉常平法，取新出陳，而民得不殍。建甘露書院，邇二程夫子祠，商求聖學，繼仁誠之志，自家塾至服官以及歸裏如一日。所著有疏草四卷，《甘露館集》十卷詩古文行世。

弟奇士，字武濱，初納贄於耿楚侗。甲午舉於鄉，授壽州學正，設四科教士，首德行，次經濟，三制藝，四騎射詩賦，學者無虛日。其學以靜入，以悟精，以修實。與人言，必抉心髓以示。時人稱為“二黃先生”。

《明史·李樸傳》（列傳第一百二十四）

李樸，字繼白，朝邑人。萬曆二十九年進士。由彰德推官入為户部主事。四十年夏，樸以朝多朋黨，清流廢錮，疏請破奸黨，錄遺賢，因為顧憲成、于玉立、李三才、孫丕揚辨謗，而薦呂坤、姜士昌、鄒元標、趙南星。帝不聽。明年，再遷郎中。齊、楚、浙三黨勢盛，稍持議論者，羣噪逐之。主事沈正宗、賀烺皆與相拄，坐貶官。樸性戇，積憤不平。其年十二月，上疏曰：

朝廷設言官，假之權勢，本責以糾正諸司，舉刺非法，非欲其結黨逞威，挾制百僚，排斥端人正士也。今乃深結戚畹近坐，威制大僚；日事請寄，廣納賂遺；褻衣小車，遨遊市肆，狎比娼優；或就飲商賈之家，流連山人之室。身則鬼蜮，反誣他人。此蓋明欺至尊不覽章奏，大臣柔弱無為，故猖狂恣肆，至於此極。臣謂此輩皆可斬也。

孫瑋孫瑋、湯兆京、李邦華、孫居相、周起元各爭職掌，則羣攻之。今或去或罰，惟存一居相，猶謂之黨。夫居相一人耳，何能為？彼浙江則姚宗文、劉廷元輩，湖廣則官應震、吳亮嗣、黃彥士輩，山東則亓詩教、周永春輩，四川則田一甲輩，百人合為一心，以擠排善類，而趙興邦輩附麗之。陛下試思居相一人敵宗文輩百人，孰為有黨耶？乃攻東林者，今日指為亂政，明日目為擅權，不知東林居何官？操何柄？在朝列言路者，反謂無權，而林下投閒杜門樂道者，反謂有權，此不可欺三尺豎子，而乃以欺陛下哉！至若黃克纘贓私鉅萬，已敗猶見留；顧憲成清風百代，已死猶被論；而封疆坐死如陳用賓，科場作奸如韓敬，趨時鬻爵如趙煥，殺人媚人如熊廷弼，猶為之營護，為之稱冤。國典安在哉！齋望俯望俯察臣言，立賜威斷，先斬臣以謝諸奸，然後斬諸奸以謝天下，宗社幸甚。

疏奏，台諫皆大恨。宗文等及其黨力詆，並侵居相，而一甲且羅織其贓私。帝雅不喜言官，得樸疏，心善之。會大學士葉向高、方從哲亦謂樸言過當，乃下部院議罰。而樸再疏發亮嗣、應震、彥士、一甲贓私，及宗文、廷元庇韓敬、興邦媚趙煥狀，且言：“詩教為羣兇盟主，實社稷巨蠹，陛下尤不可不察。”帝為下詔切責言官，略如樸指。黨人益怒，排擊無虛日。侍郎李汝華亦以屬吏出位妄言劾樸。部院議鐫樸三級，調外任，帝持不下。至明年四月，吏部奉詔起廢，樸名預焉。於是黨人益譁，再起攻樸，並及文選郎郭存謙。存謙引罪，攻者猶未已。樸益憤，復陳浙人空國之由，追咎沈一貫，詆宗文及毛一鷺甚力，以兩人皆浙產也。頃之，又再疏劾宗文、一鷺及其黨董定策等。帝皆置不問。其年六月，始用閣臣言，下部院疏，謫樸州同知。自後黨人益用事，遂以京察落其職。

天啓初，起用，歷官參議。卒，贈太僕少卿。魏忠賢竊柄，御史安伸追論，詔奪其贈。崇禎初，復焉。 ^[2] 

明王朝中期，內閣制度發揮了重要作用，經過嘉靖、隆慶朝的發展，萬曆早期應該是內閣權力極盛的時期，張居正的改革讓內閣成為政府運轉的中樞，張居正實際上已經接近於現代首相的地位。

張居正死後，內閣權利被大大削弱，以至於無論誰入主內閣，都面臨着被各黨勢力圍攻的局面，所以從萬曆中期開始，黨爭逐漸取代內閣首輔之爭，成為明晚期政治鬥爭的主要形式。

黨爭的第一階段為萬曆中期至天啓初年，“浙江則姚宗文、劉廷元，湖廣則官應震、吳亮嗣、黃彥士，山東則亓詩教、周永春”，齊楚浙三黨聯合起來對抗東林黨。當時正值滿洲人開始崛起，神宗排除東林黨人的干擾，重用遼東統帥熊廷弼，確保了邊疆的穩定。神宗死後，明朝歷史上兩位既無德又無能的昏君—光宗和熹宗先後即位，這爺兒倆從來就沒入過先帝的法眼，神宗曾有意於讓三子朱常洵即位，而對這長子嫡孫不但不好好培養，反而處處排擠和壓制，據説熹宗即位的時候，連大字都不認識幾個。皇帝對三子的偏愛最終引發所謂爭國本事件，和嘉靖年的大禮儀事件類似，不過這次是以皇帝的妥協而告終。光宗整天沉溺於女色，御史黃彥士致言：“(皇帝)急在保攝，然保攝之道，無如日御講讀，接宮妾之時少，接賢士之日多。以練事則嗜慾奪而身益固。”給事中李若珪建言：“天下勞形搖精之事，多在快心適意之時。一切聲色靡麗，少近於前，則寡慾而心清、神凝而氣暢。”話説得都挺重的，可這小子不聽，當了二十九天皇帝就一命嗚呼。熹宗初年，遼東統帥、楚黨成員熊廷弼被東林黨人彈劾，“振基、孟禎等持勘議甚力。而官應震、吳亮嗣、黃彥士等駁之。帝竟納瑋言，令廷弼解職。”自此遼東戰事逆轉直下，而滿洲人也開始壯大。

明朝黨爭的第二階段大致是熹宗天啓中後期，這也是黨爭最激烈的階段，主要是東林黨與閹黨之爭。此時齊楚浙黨勢衰，另一方面也可能是看準了“木匠皇帝”是個扶不起的阿斗，官應震、吳亮嗣、黃彥士等人先後辭職歸籍，還有一部分人則歸附於閹黨魏忠賢。天啓後期閹黨在與東林黨的爭鬥中逐漸取得優勢，東林黨遭到了殘酷的打壓。

明朝黨爭的第三個階段是在明崇禎皇帝在位時期。崇禎初期即對閹黨魏忠賢予以剪除，但是他也迴天乏力。後來遼東統帥袁崇煥矯詔擅殺毛文龍、清兵攻打北京城、李自成起義，明政權也就一步步走向滅亡的深淵。

黃彥士，字抑美，號武皋，與仲氏武濱弟兄師友，人謂有二程家風，後共登仕籍，壎篪唱和幾四十年。公初任太行，不通權要。一入台中，即上書款策，廢茶馬，劾權璫之橫，參總憲之黨，舉朝為之咋舌。至於裁濫免，緝客兵，止汴米，募丁壯，殄土豪張萬兒，名震京師，有“鐵面小黃”之謠，以公形貌短小也。神宗嘗覽公奏，曰：“黃御史真君子！”後按茶馬陝蜀，覆按中州，革弊除奸，不避權要，卒以骨鯁左遷。公遂謝職不仕，里居十載，門徑蕭然，日事講學。他如拯溺救荒，社倉保甲諸義義舉，邑中賴之。屬纊時，猶正襟危坐，以學問為倦倦焉。年六旬卒。多著書行世。崇禎間崇祀。（《黃陂縣誌》《古今圖書集成·氏族典》）

甘露書院在甘露山下，系黃武皋、武濱兄弟捐貲建。嘗與進之韓公、頤賓翁公、篤伯周公、葆之鄧公、汃泊鄧公、以我王公、起華段公、幼學周公、源堤鄧公諸人講學其中。今牌位尚存，中設二程夫子本主祀焉。

甘露寺，在縣東十里，隆慶元年重建，為黃武皋、武濱二先生讀書處。內祀二程並諸講學者。（《黃陂縣誌》

黃彥士，湖廣人，萬曆四十三年巡茶閲邊。（《寧夏府志》卷九職官）

吾郡諸同志以問津書院落成，爰輯院志，命武皋黃子敍數語簡端。黃子何能敍之哉，唯詳觀卷第，考其序次本末，益慨然聖道，知志是者之用意良深矣。

天生夫子，不唐虞三代，而使之齊、宋、衞、陳、蔡及楚，所如不合，豈不謂窮耶？顧窮矣，而彼婦可出，尼溪可沮，書社可阻，以至荒江野水、幽閒寂寞之濱，若丈人接輿、沮溺者流，無不關其論説，卒之攬轡踟躕，臨流數語，昭來茲，開萬古，豈非聖道之無不函蓋哉？顧其間亦有幸、不幸焉。

聖門之徒號三千，《家語》、《闕里志》所載，名姓可指者，僅七十有七，至見之《論語》不過十數人。此十數人中，若曾點、漆雕開不過數語。幸而有此數語，設不幸而並此數語無之，則曾點、漆雕開亦與三千、七十無所發明者等。

今去聖既遠，幸從千百世下逆想吾夫子曩者適楚時，既不見知於楚公子申，因不遇於楚之君，以為楚君臣之不幸。而丈人接輿、沮溺者流，乃能以其若遠若近動夫子於荒江野水之濱，使後之人識其地，馨香其祀，學者以時習禮，儼登闕里之堂，未始非楚人之幸也。故雖聖人既往，百家邪説惑亂千有餘年，而濂溪周子舊跡，楚南二程夫子，復從吾邑興起，是皆自楚地發之。麟洲先生倡道於此，宋、元諸儒乃大興問津之業，豈非幸之又幸與！

今天子明聖，躬行道化，上自都城，下暨郡邑，築室聚講者無慮千計。吾輩仰承先聖，下紹諸儒遺風，共集斯地，日有會，月有課，亦幸與四方諸同志互相質證，以共發明夫子之道。而是志適成，其用意亦良可考矣，寧第曰志彼山川遺蹟已哉！

【其一】

上相旌旄出上台，小堂遙枕朔方開。

山連大漠飛霜迥，地逼黃河出塞來。

禹貢不臣荒服國，漢皇空上單于台。

清時帷幄多閒暇，客到何妨數舉杯。

【其二】

使槎七月犯星河，幕府逢迎禮數多。

客裏衣裳驚歲晚，天涯風雨怯秋過。

黑山鼙鼓閒驃騎，紫塞壺觴老伏波。

借問古來專閫者，幾人無事聽夷歌！

《御史黃彥士疏新政十事 ^[3]  》

（泰昌元年，即萬曆四十八年，1620年八月）癸丑，御史黃彥士疏新政十事：

一曰隆孝思：竊聞先皇居太后之喪，易月之餘，宮中不觧衰服，維時臣有服制之疏，謹再封進以請，乞下禮部，條其所宜，著為定禮，權於易月之中，不失三年之愛。

一曰攝聖躬：皇上睿質清癯，急在保攝。然保攝之道，無如日御講讀，接宮妾之時少，接賢士之日多，以養心，則義理明而志益清，以練事則嗜慾奪而身益固，令名壽考皆本於此。

一曰備輔導：頃以輔理乏員，再推矣。臣以此舉宜不論資格，不拘內外，兼才則以備方員之畫，偏才則以調甘苦之和，慎簡而信任之，庶一德一濟。

一曰勤政事：皇上旬日以來批答雖速，延見尚稀。臣請朝講之暇時，御便殿延問輔弼科道差遣諸臣，以勵職掌，以決機宜，庶無叢脞之患。

一曰通言路：先皇之朝，言路似通實塞，乃新主君臨，人思自効，即言不當，亦無惜批發，使人得言所欲言，言路以闢而通，又使人擇言後言，言路以清而通也。

一曰起廢棄：山林諸臣業分別起用矣，諸臣才品不同，皆足備錄用，然或有經論列清議難容者，此輩豈容濫徼新寵。宜考去國之繇，參平心之論，毋以影響輕訾老成，亦毋慕調停，反空善類可也。

一曰振吏治：邇年人競而鮮恥，風自下流，咎繇上作。若高下一程其材能，遷轉一敍其資俸，恬退者獎，人何樂於奔競？疏簡者登，人何樂於多費？是惟嚴飭提衡，上下互相振刷，庶挽回有機耳。

一曰謹閹寺：舊制以供掃除，而今極重難返矣。此輩間有賢者，而君側每易為私 。臣謂嚬笑必不可假借，政事必不可幹豫，錢糧必不可乾冒。至於中旨口傳，須防煬灶之殲進，稱孝順應杜規利之竇。新主當陽，宵小觀望，當剪萌芽，毋使滋蔓。

一曰嚴武備：都會重地，恃一京營兵，有十二萬，老弱者汰則兵精，汰存者練則技熟。新天子赫然震怒，文武將吏號令嚴，賞罰必令行禁止，此不可不急飭者也 。

一曰固邊防：蓋九邊事，視一經略，經略而不足任也，宜亟易其人，不可復掣其肘。邇經略以病告，若果難支，豈可反以身累封疆？故經略之才尤不可不急搜者。

凡此十事庶幾為新政之助，惟皇上俯賜採納。不報。

《楊大中丞楚璞留飲豫順堂賦贈二律》

【其一】

上相旌旄出上台，小堂遙枕朔方開。

山連大漠飛霜迥，地逼黃河出塞來。

禹貢不臣荒服國，漢皇空上單于台。

清時帷幄多閒暇，客到何妨數舉杯。

【其二】

使槎七月犯星河，幕府逢迎禮數多。

客裏衣裳驚歲晚，天涯風雨怯秋過。

黑山鼙鼓閒驃騎，紫塞壺觴老伏波。

借問古來專閫者，幾人無事聽夷歌！

《南池泛舟呈楊楚翁大中丞四首》

【其一】

清溪流水暗通河， 柳葉蘆花藉碧莎。

客到醉騎山簡馬，興來書洗右軍鵝。

【其二】

酒滿船艙秋滿空， 歐公樂事物皆同。

卻叫鷗鷺知人意， 不戀無心海上翁。

【其三】

荻蘆花發最宜秋， 池館霏微暑氣收。

疑是山陰乘雪後，不知明月滿汀洲。

【其四】

秋來張翰思茫茫，荇帶牽風十里長。

澤畔沉碑人不見，到今猶説杜襄陽。

太原王氏者何？我太祖皇帝削平海宇、寵錫從龍諸佐、詔封太原郡侯、世襲德安衞千户、王公諱勝，字匪軀，號蹇臣大人之嫡裔也。世居饒之樂平，緣太祖起兵江東，公與韓成及丁普郎三十六人，計獻火攻，逆焰以消，正統以定，功真跨武綁侯赤壁而上之，爾時固無獎錫也。鼎既定。上曰：鄱陽諸將，厥功偉哉，不可不嘉。乃丕績，以為從王者勸，按功授封，公以第四功得太原郡侯，世襲德安衞千户，長用公兄弟三人與其母太夫人扶

公來楚，佔籍德安金泉寺一保，後又移封陝之潼關。長用公西廼命其仲弟富於德安，守墳墓，奉祭祀，躬季弟佐與子若侄分籍於黃陂高邑里之象山，而後迪之官。

嘗觀諸物類，土膏滋息，何物不可發生，而徂徠之松，新甫之柏，據其地而成良木，人工呈巧，何器不能表巽，而燕亟函粵傅鎛，宋斤魯削，遷其地而弗能良,何公一若夙契乎！象山一杯土而默牖，長公奉詔奔馳而來也。

茲者子姓蕃衍，爰有修譜之舉，而徵序於餘。以餘縱人類之眾，林林總總，塞滿乾坤，誰非黃炎一十四姓之支派？夫固有所以相沿於不朽者，而不磐乎譜之有與無也。要之，尊祖敬宗，收族辯氏，奉祭祀、綿世系，非譜無以見其統有宗，而會有元、吾思公之忠貞壯山河，而安社稷，寧不可以光簡冊而壽編摹，又光繼起諸君子之孝反以為根柢，詩書以為質斡，文章以為光華，善繼善述，更有以紹聞公之衣德，言於靡既也哉，則茲譜之修安知後此不有昌寢熾、信蓰什佰於今日者。餘誼泰忝蜩婭知公世系獨詳，弗敢忘為諛美之詞，因略序其梗概於簡端，而一切人文之秀髮、與夫科甲之纏綿、茲不弗贅、前明賜進士出身都察院監察御史奉敕巡察河南等處地方加五級。

太原公七世孫婿武皋黃彥士頓首拜撰

鄉約之法，即古比閭族黨遺意，牧民者萬善之根本也。夫牧民者，期於安之、養之、教之而止矣。此法行，户口於是乎取焉，田畝於是乎取焉。是故可以稽逃亡，可以清賦税，可以別淑慝，可以靖盜賊，可以恤貧困，可以移風俗，故曰萬善之本也。

今郡邑多行之者，然而其效不臻，何也？有司往往以為應上之具，或行之而法不備，或備矣而時不久。上既以芻狗陳之，民亦以土羹玩之，已非法之過也。語曰：非常之原，民懼焉。及臻厥成，天下晏如也。立法之初，小小勞擾，豈能無之，若行之而三年五年，愈詳愈密，愈習愈安，民且樂其利於善良者，而趨之矣。樂而趨之，百年可無變矣。夫三年五年，司牧者一考再考之日也，若使位政之始，即設誠而行之，必有觀其法之成而解任者矣，憚三年五年之勞，而忽百年之計，何其慮之不長也。

不佞是書之頒，不過取前人所已行者，稍稍增損而布之，豈有他謬巧？能使法之，即舉要亦需賢有司共成其美而已矣。然既已布之，必不敢以芻狗自視，且將着為令甲定為課程，巡方所至，進父老子弟而問之，以驗其當否，其他以差往者，必稽也。以事至者，必詢也，而牧民者之殿最，亦於是乎取焉。不佞豈自為哉，亦與諸位茲土者共此民爾，並以告夫執事者。

明實錄-神宗實錄卷519

萬曆四十二年四月乙巳

禮科給事中姚永濟題稱，御史黃彥士有近畿開荒一疏：蓋當今講求地利生財之法，信無逾此，無何而司禮監太監盧受疏，至以為侵御苑，傷龍脈，嗟此盡力之民，且奉內旨，嚴提擬罪矣。伏睹《大明會典》一款，嘉靖十三年令各處荒地許諸人開懇，永為己業，又查萬曆二十九年，恩詔款開近京水田，往往既懇成熟，被勢豪佔奪，今後許被害奏告重處，是招懇之條，不啻三令五申矣。又查往事，如秦中鄭國白公穿涇水入灌田，遺蹟可按，若仍引泉築防，千里不難沃壤，而沿邊薊門左右，如玉田、豊潤、涿州、寶坻，近京小馬房、青龍橋等處。何地不可耰鋤？夫江南之田，全資灌溉，水車人無遺力，非甚水旱，皆可支持，若西北田土草萊，四塞鎡基不親，是南爭於所不足，北棄於所有餘，南民若不得其地，北地若不得其民。今天地氣候近轉，北方陰晴寒暑，花果麥稻無弗如南者，邇年懇地成田，熟者十分有九，京米之不甚貴，皆由於此。若使京東開成，推之全輔諸郡，諸郡開成，推之邊塞諸藩，三年究其成，萬世席其利矣。該監飾挖浚以便封殖，阻良議而虐平民，其於國家遠大之圖所防害非細。疏入留中。

餘弟以去年官南雍，會大司成李公至，器重之，屬修《南雍志》，志成。今年孟夏，寓書餘曰：“世之所以成我者，大都文耳，鮮有察吾之心者。吾隱志決矣。”居無何而訃聞。餘哭之累日月，覺生趣頓減。嗚呼，痛哉！

餘弟少餘二歲，甫澡發就外傅，則與晝同席，夜同寢，相依數十年。其密語有人不及聞者，其內行有人不及見者，知弟者，莫若餘。夫舉人者，內不避親，弟始終於學以卒世，而不以親成諱，不以聞於大君子知道者乞言以垂不朽，仁者不忍也。世之好名也，其所狀餘每疑焉，類皆飾不必有之行事，以幹諛墓之言，素習者質諸其人，弗肖也。餘弟易簀之前一日，手書示兒曰：“餘習未能盡除，然已有所聞矣，含笑以去可也。”弟之不自欺若此，餘安忍以欺語目之！謹述其平生之眾著於耳目者。

弟諱奇士，字守拙，號武濱。先世為江西盧陵人，始祖受，國初為湖廣元帥，因著籍陂。傳五世為祖應瑞，至性孝友。少時家中落，兄應釗被掠，鬻之饒州。晚謀歸，則應瑞埒素封矣，中分以居。應瑞生思淮，隱於詩。思淮生希哲。希哲生儒，事親以孝聞，補諸生，餼食。以艱於嗣，四十輒棄去。晚生先父雲闔，官教授，後封御史。自讀書行義外，絕無他嗜好，與物怡然，終不見喜愠之色。學者私諡仁誠先生，祀名宦鄉賢。烏攬府經歷馮青湖公，邑宿儒，詩經士盡出其門，先祖受學焉。奇仁誠公，以先母字焉。曰：“吾季女，骨相非凡，兒佳配也，必大爾宗。”

生三子，弟居仲。生有異質，自入小學，日誦二千餘言，不再過。九歲，善屬文；年十四，偕餘補諸生。通五經，遍涉諸子史，名出曹偶，而舉動温馴，不屑為文士習。與韓進之、鄧源湜、鎮之、葆之、段任我、周篤伯、幼學翁頤真、王以我、王居華為友。會祝石林公教授陂，名其社曰“同善”。每語語，輒移日。遂仰而嘆曰：“功名外，更有一樁大事。”即嘐嘐以作聖自期。

十九侍仁誠公官東粵，舟中靜坐逾月，恍然如有所見。歸而證諸經史，深思密體，益覺親切。因納質耿簡公，相與微談，卓爾自信。邑有二程先生祠，日與友輩聚其中，參訂宗旨，以良知之説為不可易，終身推明焉。舉孝廉先餘三歲。餘成進士，而弟兩中副車，乃築室舍北，一意潛養，有“心從一悟遠，書足十年藏”之句，即環堵蕭然，弗屑也。晚稍聞户外事。

巡撫徐公，弟監臨師，知弟深，託為約主，作《聖諭六言》以教人，聞者輒感動，至有泣下者。又條二十事上邑侯，如革房保及里胥、雜役，增郵馬諸款，俱切中時弊，邑人便之。

城南有河，水漲，輒艱於渡，溺死者時聞。弟力舉為浮橋以濟，費頗鉅。然弟一言出，而人喜應之，不月而成，至今利涉。餘有記。

小民燕保祖者，為盜所誣，幾不能解。弟廉其冤，因會講約，公請於邑侯，立釋，一邑稱快，弟亦不以為德也。

餘官京國，弟侍仁誠先生公累年，喪畢，偕餘北上，應省試，竟屈。始慨然曰：“古人云：一命之士，苟存心於濟物，於人必有所濟。苟行吾志，仕何必達！況明道化人，真吾事也。”

勉就壽州學正，甫至，按籍得諸貧士，謂來謁者曰：“諸生有數年不一見先生者，以束脩無具耳，餘不爾督。”督之朔望日，集明倫堂講學行禮，設四科以教之。首德行，次經濟，三制義，四詩賦。每月三九日為文會，經書各拈一義，間試七義，皆設法為供應。燒燭達旦，略無倦色。來問學者，接待無虛晷，廳事至不能容。竭力捐助，約創循理館以居之。又於學宮隙地，立射圃，暇率諸生習射其中。衞士及官舍來者聽。

諸生故多向有司陳乞，州刺史笞之，設策於門，紀往來者。學師偵之，以為優劣狀。弟曰：“不能使人洗心滌慮，而密偵之以相傾，吾不忍為也。”由是諸生感泣，以向公庭為戒。監司刺史稱壽士風丕變。

壽鄉飲，相沿陋習，擇有力者賓之，素封之家，見諸生及門，如索逋負。弟察其貧而賢者二人，率諸生詣宣聖前，令各以意軒輊之，無異議，即舉以風。是以諸生致客者，卮酒不忍受也。所禮賓，恐同官未必如弟介。後以百錢謝。皆曰：錢豈不愛，如愧黃君何！卒不費一錢。故飲日堂上喧譁，不克成禮，弟喻諸生曰：“吾以此相若輩敬怠。”且設相禮二人監之，終始肅如。

奸胥某誣諸生某為盜，未鞠訊即暗斃之，冤逾數年。弟廉得其實，力白主者置之法。民範宗禮以冤左闢，株及李生見黜。弟請於學使，李生得肄業如初，卒成佳士，宗禮亦獲釋。

遷南雍學正，國子生有母病危，極求去者。例司成不得私謁請事，欲俟公請，而生迫不忍待。會弟與同官宴集，共舉之去。及司成詢其故，眾無以應。弟毅然曰：“此某教之也。司成原以孝教諸生，以周旋進退之儀而貽人子終天之恨，非所以成公意也。”司成為之解頤。

同官有吳姓者，客死，不能歸。南雍例，死於官者，率為之超拔一生以當賻。時司成嚴其例，即至尊慶者，不以相假，恐援為口實，意難之。弟從容慶曰：“屬吏客死，貧無以歸，一時更有此例乎！不以囑託壞朝廷之法，是謂至公；不以嫌疑廢賙恤之恩，是謂至仁。公此舉不妨與國人共聞見之。某雖愚，不敢以是累公也。”司成明白其事，行之，且服其識焉。

弟素無疾，又注意養生家言，每夜漏盡必起跌坐，咽津液自潤，食必坐少頃，坐必毖風。居仁成先生喪，獨卧外室，後遂以為常。移官南雍時，取道過家，對餘言：“邇日幸少健。”入春乃漸瘦削，飯食少減。五月中，忽稱右臂痛，藥之旋愈。乃請就文昌閣避暑自攝。又六月，復患腹脹，然猶冠帶見客，圍棋清嘯，無大苦。時獨四子墀侍。延國醫且遍，不奏效。友人鄧葆之為筮，得謙，掩泣曰：“君子有終，殆不起矣。”十九日大漸，二十三日聞轉户部司務之命，而疾弗可為，二十六日屬纊矣。濱卒，無一語及家事，向墀曰：“吾能自歸，不與吳君同，必無以賻煩人也。”大司成羅公，少司成劉公，謀所以歸襯者，聞言而止。悲哉！

弟長不及中人，而眉目清婉，容色澤皙，貌恭氣和，望之知為學道人。事親孝，事兄弟。遭仁成公喪，一哭而病，幾不起。居苫三年，食寢如禮。先孺人早背，食貧不能厚斂，終身不忍服華鮮，不知者皆以為儉。一日對門徒語及朱百年事，不覺流涕，乃知其樸素，非獨天性然也。餘稟遵先大人之嚴訓，立祠堂，置祭田，贍貧給孤，與弟成之。修族譜，立規條若干，祭時使人誦之以儆不率者，俱弟手定焉。

與朋友交，不敢侮然諾。生平無厲激之色，無詭異之行，而好義，喜急人之難。其於取予，雖一介必嚴也。源湜早卒，遺孤女，弟哭之曰：“而婦幸有妊，若舉子，必為婚姻焉。”博士張某者，與弟善，病且革，以十金屬弟曰：“兩孤幼，幸有薄田，賦役恐相苦，請以是充二三年之輸，後不敢煩也。”弟謹諾，撫之如子，大小事則左右之，為擇師與兒輩共事，歲賦十許年，吏胥未嘗踵其門。及長，補諸生，次者畢婚，始以原金還，曰：“此若翁所託也，幸無相負。”

寓京師時，有都督王姓者，以無妄受累，知弟與主者稱知己，屬白其事，主者諒弟無他，得解。一日，持八百金為謝。弟曰：“利誠厚，顧以義始，而以利終之，吾不忍負主者明。”堅不受，亦絕口不道其事。

喜讀書，自天文地理，禮樂兵制，旁及百氏，無不通曉，而斷以獨解，必可見諸施行。官壽春時，會修神祖實錄，學使者屬纂江北諸郡事備採擇。弟顯幽闡微，細大必收，於名宦鄉賢忠孝節烈未經表揚者，尤加意傳之。

妖賊逼徐，徵兵於壽，檄弟募士為防。弟先期示秋毫無所取，孤貧不能從事者免之。民喜躍，應者如響，不數日得壯士千餘人，分為三等以應募。鎮陽人某，素剽悍，不肯入籍，弟笞之，既被責，不忍去，願為公死。怪問之，曰：“某從不見愛人如公者，願為公死。”為注義勇。遠近聞者爭趨之。舒城有李生者，所與多烈士，奉弟檄，亦數百里來會。宿遷之役，弟與有力焉。

官南雍，司成於春祭前一月屬閲樂器，訂訛誤，補亡缺。既修成，先一日演於彝倫堂，一時改觀。司成以大儒目之。

假使弟抽石室之藏，當教胄之任，必足以昭信百代，養成九德。即不然而獲以北當遼，南當蠻，亦能奏人和之效，不至如兵逃將潰，莫可禁制。顧負文武才，而不得展其用，識者惜之。然諸所措置，亦可窺其一斑矣。

與餘才性稍異，而心無不同；愛敬篤摯，而學每相濟。其為學以靜入，以悟精，以修實。近年以來，詣益深確。説道路，醒豁痛切；與人言，必抉心髓以相示，語亦中人心髓，以故聞者速化焉。每對予言：“仁者以萬物為一體，或以言，或以事，或在人，或在身，皆行仁之官，了無間也。”故其樹德多此類。嘗雲：“意是本體，誠意是功夫。”又云：“只有人慾，更無天理；只有天理，更無人慾。”濱卒，貽詩同志雲：“五十六年學道客，此心日與聖賢遊。莫把空虛來誤認，生機一點是尼丘。”其所自得，發為議論若此。

少功文辭，語不驚人不以出口。志學後，惟取其合於六藝平實雅正者，乃著於篇。故文章奇穎蒨麗，視少稍遜，而於道則深矣。約生平所著書，有《為學宗序》、《程祠會條》、《耿恭簡祠約》、《問津紀略》、《論易大指》、《理學雜著》、《經禮略》、《古史臆説》、《循禮院約》、《叢桂會語》、《聊以遣懷詩》、《半傭集》。俱鋟版藏家，俟續梓。《南雍志》成，版存南雍。

一崇祀南京理學二十四先生公祠，一專祠祠壽春講院祠，一崇祀黃安耿恭簡專祠，一崇祀本縣鄉賢祠，凡四處俎豆雲。

生於隆慶辛未年十一月二十四日，卒於天啓丙寅年又六月二十六日，年五十又六。娶於李。長子坤，國學生，娶鄧女，即踐源湜約。次子城，貢生，出後餘，娶舉人段養度女。仕跡詳《行略》並《三楚文獻錄》。葬西畈頭黃家樓則乾 向塋界，上抵大路直，下至塘邊，內棉田二塊，左齊老屋基，右抵田邊為界，有碑。妣李氏，葬藕塘嘴。明敕封孺人。生子五：長坤，次城，三圻，四墀，五堦。城出繼彥士。三子圻，廩生，娶西安府同知王一凱女。四子墀，邑廩生，娶諸生方應微女。五子堦，國學生，娶諸生張溶女。女一，許聘國學生王化隆之子。孫家讓，邑諸生，娶選貢熊烈獻女，系坤出。孫國讓，聘順天判耿應昌女，系城出。孫興讓，系圻出；孫信讓，系墀出。孫朝讓、揖讓，俱系堦出。

賜進士出身、貴州道監察御史伯兄彥士撰次