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帝釋天
(佛教神靈)
鎖定
帝釋天(梵文:Śakro devānām indrah),又稱天帝,全名為釋提桓因陀羅,簡稱因陀羅,意譯為能天帝。
在梵文中,釋迦(Śakra)意為”能夠、有能力”;提婆(deva)意為“天人,神明”;因陀羅(Indra)意為“王者、征服者、最勝者”。其全名釋提桓因陀羅(Śakro devānām indrah)合意即為“能夠為天界諸神的主宰者“,即“能天帝”或“釋天帝”,亦稱因陀羅、憍屍迦、娑婆婆、千眼等。梵文漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉,譯作“帝釋天”。
- 中文名
- 帝釋天
- 外文名
- Śakro devānām indrah
- 別 名
- 釋迦提婆、天帝釋、天主、因陀羅、憍屍迦、娑婆婆、千眼
- 主要成就
- 是佛教二十諸天中的第二位天主
帝釋天神號
梵名:Sakra-devanam-Indra
音譯:釋迦提桓因陀羅
略稱:釋提桓因、釋迦提婆
又作:天帝釋、天主
異稱:因陀羅、憍屍迦、婆娑婆、千眼等
生日:正月初九
名稱來源:南傳佛教《巴利文三藏.相應部.釋天的名字經》:”比丘們!以前,當天帝釋為人時,即是名叫摩伽的學生婆羅門,因此被稱為『摩伽婆』。比丘們!以前,當天帝釋為人時,即在城市施與佈施,因此被稱為『城市施與者』。比丘們!以前,當天帝釋為人時,即恭敬地施與佈施,因此被稱為『釋』。比丘們!以前,當天帝釋為人時,即施與住處,因此被稱為『婆娑婆』。比丘們!天帝釋以片刻思惟一千個道理,因此被稱為『千眼』。比丘們!天帝釋的夫人是名叫須闍的阿修羅女孩,因此被稱為『須闍之夫』。比丘們!天帝釋對三十三天行使最高主權統治,因此被稱為『天帝釋』。“
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帝釋天形象
帝釋天不斷七情六慾。據《譬喻經》説,阿修羅王之女容貌姝麗,帝釋天以重金聘求,並且揚言,如若不允,即訴諸武力。阿修羅王大怒,遂爆發大戰。經多次酣戰,互有勝負,最後講和,阿修羅王以女納於帝釋天,而帝釋天則以甘露作為回報。
在中國寺廟裏,帝釋天多為少年帝王像,且是男人女相。在水陸畫中,帝釋天完全是一副中國后妃模樣。於密教胎藏界外金剛院中,另有神王形等各種造像。法海寺壁畫中帝釋天鳳衣鳳冠,雙手合十,象徵她既有帝王女後之尊,又有虔誠護法之心。三位侍女可能象徵在忉利天時的三位夫人
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。侍女中一位給帝釋天打方頂幡蓋,以示莊嚴神威。另一侍女右手拈一牡丹花,左手託一牡丹花盆,以示豔麗富貴。最有趣味的是第三位侍女,雙手捧一山石盆景,這是忉利天之山顛,濃縮為盆景。為了表現帝釋天居於忉利天,採用這種象徵性手法,可見壁畫畫師對繪製內容的絕妙構思,女後、侍女,臉胖而俊,繼承了唐代女性風度。侍女情態自然,容顏姣好,玉指素臂,豐腴圓潤,服飾細膩,繪製技法真可謂巧奪天工。
帝釋天佛教中之地位
帝釋天於佛教中之地位,與梵天同為佛教之護法主神,是佛教“二十諸天”中的第二位天王,乃十二天之一。鎮護東方,居於須彌山頂之忉利天,其城稱善見城。左右有十大天子侍衞其側。他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂,並奉獻牀榻卧具及各種飲食供養佛及弟子。帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善見城相聚,商討天下善惡諸事。
照佛教説法,任何行善積德之人,皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百年為一日,壽長一千歲,即合人間三千六百五十萬歲。傳説釋迦牟尼佛未成道前就曾三十多次轉生帝釋天。
帝釋天主要職責
帝釋天作為護法神,他的主要職責是保護佛陀、佛法和出家人。如佛陀在樹下修道時,惡魔進攻擾其禪思,帝釋即吹響貝螺,保護佛陀;佛陀涅盤時,帝釋天又顯身,唸誦頌詩;他還保護佛陀的舍利。有關帝釋天的佛傳故事常常出現在佛教藝術作品當中,其中帝釋天往往手持寶蓋,與大梵天隨侍在釋迦的左右。
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帝釋天於每半月之三齋日下令四天王、太子、侍者等,探察天下萬民之善惡邪正,若聞世間眾生惡多,不孝父母,不敬師長,不修齋戒,不施貧乏,則愁諸天眾減損,阿修羅眾增益。若聞多孝順父母,敬事師長,勤修齋戒,佈施貧乏,則皆大歡喜諸天眾增益,阿修羅眾減損。又若多修德精進不怠者,則敕伺命增壽益算,反之,則不復營護之,或奪其命。
有一次,帝釋天五衰相現
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,但他有神通,本來就是動物身知道自己轉世為驢,所以異常恐懼。正好佛在講法,他便跑去求助。他看見佛倒頭就拜,完畢壽命就終結了,投身驢肚。當天母驢的主人家宴請賓客,不知為什麼,那驢亂闖廚房弄得一塌糊塗,主人惱怒,鞭責於它,致驢流產。死四次,帝釋天遂得歸天上,年壽大增,繼續為帝釋天。
帝釋天來歷
據《雜尼迦耶·天雜品》所説,帝釋的前生是個叫摩伽的婆羅門,他與知友三十二人共修福德,命終後俱生於忉利天,以摩伽為天主,即帝釋或帝釋天,其餘三十二人為輔臣,即其他三十二天。
據南傳佛教《巴利文三藏.相應部》,帝釋天因為行善而成為天帝:“比丘們!以前,當天帝釋為人時,即在城市施與佈施,因此被稱為『城市施與者(巴利文purindado)』。比丘們!以前,當天帝釋為人時,即恭敬地施與佈施,因此被稱為『釋』。比丘們!以前,當天帝釋為人時,即施與住處,因此被稱為『婆娑婆』......比丘們!以前,當天帝釋為人時,他受持並達成七個誓言,由受持這些,釋天達到釋天的地位,哪七個誓言呢?『有生之年會是奉養父母者、有生之年會是尊敬家中年長者、有生之年會是柔和語者、有生之年會是離離間語者、有生之年會是以離慳垢之心住於在家,自在施捨,親手施與,樂於舍,迴應乞求,樂於均分與佈施者、有生之年會是真實語者、有生之年會是沒憤怒者,如果我的憤怒生起,會急速地排除。』比丘們!以前,當天帝釋為人時,他受持並達成這七個誓言,由受持這些,釋天達到釋天的地位。」”
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在佛教的影響下,帝釋天從印度走進了中國,成為了中國民眾信奉的神祇,在中國人的生活中扮演了超自然力量的角色。董永賣身葬父、天女助織的故事,流傳了兩千年,可謂家喻户曉。《董永變文》描寫董永與天女相遇,天女對他説:”郎君如今行孝儀,見君行孝感天堂。數內一人歸下界,暫到濁惡至他鄉。帝釋宮中親處分,便遣汝等共田常。不棄人微同千載,便與相逐事阿郎。“天帝釋被董永所感動,派天女下界與董永成婚。帝釋天相當於中土所説的“天”或“天帝”,也就是上帝。《舜子變》寫的是大舜即位前的家庭故事。後母三次設計謀害舜,天帝釋三次化身解救了舜。在中國的民間故事中,天帝釋卻作為濟危解困的救世主,在舜最危急的時候出現,在他身上,寄託了民眾祈盼正義獲勝的美好願望。《葉淨能詩》中,帝釋又成為道教的最高神祇,居於大羅天。
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在玉帝一神出現後,玉帝常被認為即帝釋天,比如明代人王世貞稱”玉帝者,釋家所稱天帝釋也。“
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帝釋天紀念法會
農曆正月初九,是佛教中帝釋天尊的聖誕,寺廟會舉行齋天法會。齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明仟法》時開始的。大乘佛教認為,佛教徒雖不歸依諸天,但應恭敬禮拜諸天,原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。據《金光明經》載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,於是世人營建供佛齋天法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為了表示自己最高的誠心與敬意,應設壇供養諸天。
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- 參考資料
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- 1. 法華玄贊二曰:‘梵雲釋迦提婆因達羅,釋迦,姓也,此翻為能。提婆,天也。因達羅,帝也。正雲能天帝。釋提桓因,雲天帝釋,俱訛倒也。此在妙高山頂而住,三十三天之帝主也。過去字憍屍迦,此雲繭兒,名阿摩揭陀。此雲此毒害,即摩揭陀國過去帝釋修因之處用為國名。’
- 2. 法華義疏二曰:‘釋提桓因者,具足外國語應雲釋迦提桓因陀羅,釋迦為能,提桓為天。因陀羅為主,以其在善法堂治化稱會天心,故為能天主。’
- 3. 釋天的名字經 .莊春江工作站[引用日期2021-02-17]
- 4. 大日經一曰:‘初方釋天王,安住妙高山,寶冠被瓔珞,持跋折羅印,及諸餘眷屬,慧者能分佈。’同疏五曰:‘於東方五頂之南當畫因陀羅釋天之主,坐須彌山,天眾圍繞。首戴寶冠,身被種種瓔珞,持跋折羅。及諸餘眷屬,謂舍指夫人,及六慾天等,是如圖中所示也。’
- 5. 帝釋天在忉利天修建宮廷,並護有三位夫人。
- 6. 此處的“天”當指依報意義上的生存環境方面的天。同樣帝釋天即可以指作為三十三天之主的天神,也可指其依報。
- 7. 如人臨命終一樣。
- 8. 從印度走進中國——敦煌變文中的帝釋 .知網[引用日期2021-01-09]
- 9. 弇州續稿 .國學大師[引用日期2021-01-09]
- 10. 帝釋天 .中國寺廟祠觀造像數據庫[引用日期2021-04-17]
- 11. 恭迎帝釋天尊聖誕 五台山各大寺院供佛齋天祈福法會圓滿 .鳳凰網[引用日期2020-11-28]
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