遣興五首

蟄龍三冬卧^⑴，老鶴萬里心^⑵。

昔時賢俊人，未遇猶視今。

嵇康不得死^⑶，孔明有知音。

又如隴坻松^⑷，用舍在所尋。

大哉霜雪幹，歲久為枯林。

昔者龐德公^⑸，未曾入州府。

襄陽耆舊間^⑹，處士節獨苦。

豈無濟時策，終竟畏羅罟^⑺。

林茂鳥有歸，水深魚知聚。

舉家依鹿門，劉表焉得取？

陶潛避俗翁^⑻，未必能達道。

觀其著詩集，頗亦恨枯槁^⑼。

達生豈是足，默識蓋不早。

有子賢與愚，何其掛懷抱^⑽！

賀公雅吳語^⑾，在位常清狂。

上疏乞骸骨^⑿，黃冠歸故鄉^⒀。

爽氣不可致，斯人今則亡。

山陰一茅宇^⒁，江海日淒涼。

吾憐孟浩然^⒂，裋褐即長夜^⒃。

賦詩何必多^⒄，往往凌鮑謝^⒅。

清江空舊魚^⒆，春雨餘甘蔗^⒇。

每望東南雲，令人幾悲吒。 ^[1-3] 

⑴蟄龍：蟄伏的龍。比喻隱匿的志士，此指諸葛亮。《三國志·諸葛亮傳》載，徐庶曾説：“諸葛孔明者，卧龍也。”

⑵老鶴：喻指嵇康。《世説新語·容止》：“有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞羣。’答曰：‘君未見其父耳。’”嵇延祖之父即嵇康。

⑶不得死：不得善終。《晉書·嵇康傳》載，嵇康被鍾會忌恨，遭讒，被司馬昭所殺。

⑷隴坻（dǐ）：隴山。

⑸龐德公：東漢末年隱士。《後漢書·龐公傳》載，襄陽人龐德公居峴山南，未嘗入州府。荊州刺史劉表請他出山，他未應許。後攜妻子兒女，登鹿門山，採藥不返。

⑹耆（qí）舊：年高望重者。

⑺羅罟（gǔ）：羅網。

⑻陶潛：字淵明，柴桑（今江西九江西南）人。不慕名利，厭官場，曾為彭澤縣令，因不願為五斗米向上司折腰而辭職。鍾嶸《詩品》稱之為“古今隱逸詩人之宗”。

⑼“觀其”二句：陶潛《飲酒》詩云：“生稱長飢至於老。雖留身後名一生亦枯。”借顏淵以自況。

⑽“有子”二句：陶潛於《責子》詩中對其子的愚懶予以責備。

⑾賀公：指賀知章，越州水興（今浙江蕭山）人。唐代詩人，性達，善談笑。晚年更加縱誕，自號“四明狂客”。

⑿乞骸骨：古時官史因年高自請退體，稱此。天寶三載（744年），賀知章上疏請求度為道士，迴歸故鄉，唐玄宗詔許。

⒀黃冠：道士所戴之冠。

⒁山陰：越州，在會稽山北，故名。

⒂孟浩然：唐代詩人，襄陽（今屬湖北）人，一生清淡寡居，不愛交結官府。

⒃裋褐：粗陋布衣。古時貧者所穿。

⒄“賦詩”句：王士源《孟浩然詩集序》中説：“浩然凡所屬綴，就輒譭棄，無復編錄，常自嘆為文不靆意也。流落既多，篇章裏購採，不有其半。敷求四方往而獲集其詩首。”

⒅鮑謝：指南朝宋詩人鮑照和謝靈運。

⒆“清江”句：孟浩然隱居中常到峴山附近的漢水邊釣鯿魚（即“武昌魚”），曾有詩記釣魚事。

⒇“春雨”句：孟浩然隱居時，在鄉間“灌蔬藝竹，以全高尚”（王士源《孟浩然詩集序》）亦應有種蔗之事。 ^{[3]  [4]} 

蟄龍能夠隱卧多年，老懷着奮飛萬里的雄心。

當年一些賢俊的人才，終生不遇有似如今。

嵇康不得善終，是由於當政者相仍；孔明建立功勳，是由於遇到了知音。

這就像隴山的松樹，用與舍在於是否有人來訪尋。

如果沒人發現，就是那高大的經霜歷雪的樹幹，年深日久也會變成枯林。

當年的龐德公，一生都沒進過州府。

在襄陽的年高望重者當中，他是獨苦其節的處士。

哪裏是由於無濟時良策？到底還是害怕縛身的網羅。

鳥兒歸入茂林中，魚兒聚在深水裏。

龐德公舉家隱入鹿門，劉表怎能把他獲取？

陶潛雖是位避俗的老翁，卻未必能做到達觀。

讀他所作的詩集，也有頗恨生涯枯槁的詩篇。

參透人生的處世態度，哪裏僅止於此？他大概是沒有早早地默識此道。

否則，對兒子們的賢愚，何必如此牽腸掛肚！

賀知章先生操着吳地雅語，任職時經常放逸不羈。

上巰請求辭去官職，頭戴黃冠回到故里。

這豪邁的氣概已不可再有，這種倜儻的人物如今不復存在。

想賀公在山陰留下的一所茅屋，日日沐浴着江海的清涼之氣。

我憐惜孟浩然先生，他在清貧中死去。

寫詩何必要看數量多呢？他的詩篇質量超過鮑謝。

如今清江裏空遊着他生前喜釣的魚，春雨中他種的甘蔗又匆匆長起。

我每每遙望東南一一詩人故鄉之雲，禁不住發出一聲聲悲慨的嘆息。 ^[3] 

這組詩當作於唐肅宗乾元二年（759），時杜甫在秦州。杜甫棄官度隴，羈旅邊關，國事蜩螗，身家漂泊，閒居多暇，瞻前顧後，百感交集，曾任志之所之，拉拉雜雜地寫了四組《遣興》詩以自遣。這五首即為其中一組。 ^{[3]  [4]} 

第一首寫孔明和嵇康俱懷異オ，然而下場迥異。借古喻今，慨嘆得遇知音的重要性。第二首詠龐徳公，説明世亂則須歸隱。第三首借陶潛的未能達觀以自我解嘲。第四首讚歎前輩詩人賀知章的高風逸韻，兼寓斥今之意。第五首傷悼孟浩然清貧而早逝，語極淒涼。組詩情緒忽高忽低，足見詩人內心苦悶的深廣。

詩人感懷諸葛亮、龐德公、陶潛，主要是表達自己“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大志向無法像得明主的孔明那樣得以實現：即使是隱居的龐德陶潛也無法心忘塵俗；布衣終老的孟浩然，主動乞歸中的賀知章，懷想起來也是令詩人悲吒痛苦的，詩人雖主動棄官，可文人積極用世的傳統讓他深深地憂懼自己會像陶潛、孟浩然一樣終老江湖。詩人在自傷中反思自我理想和社會所公認的人生價位。當然，杜甫對孔明最終的悲劇性結局的慨嘆裏也夾雜了濃郁的命運意識，那麼當詩人吟詠出“蟄龍三冬卧，老鶴萬里心。昔時賢俊人，未遇猶視今”時，即深深地表明他將詩名為“遣興”的原因：詩人託物起興，感慨命運與人生價值的複雜衝突，借對歷史人物的追憶來反思個人的生命狀態，抒發、排遣內心的苦悶。

這組遣興詩歌裏表達了他流寓秦州時的精神狀態。這樣的遣興，實際上是從歷史人物中尋找自己的精神系列。其更深刻的意義，在於杜甫以心觀史、史中尋心的時候發現自己棄官避俗、卻未能超脱入世的情懷。由此可以隱約見杜甫秦州時期複雜的精神狀態，他受到了可以棄官，卻不能遺世的精神困擾。由此觀照杜甫秦州遣興詩歌乃至整個流寓隴蜀期間的詩歌，就可以看出其中的悲劇美學意藴。 ^{[3]  [4]  [5]} 

明代王嗣奭《杜臆》：俱借古人以遣自己之興，非尚論古人也。浩然之窮，公亦似之，憐孟所以自憐也。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：高、岑、王，孟，並馳聲天寶間。孟獨布衣終身，皂年謝世，乃處士之最可悲者。“清江”以下，望襄陽而感嘆。“空”“餘”二字，見物在人亡。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：諸詩皆從漢魏出，自成杜體。嗣宗《詠懷》、太沖《詠史》，延年《五君詠》，公蓋兼而用之。蔣弱六雲：子美本襄陽人。諸葛、龐、孟皆以襄陽，故思之也。 ^[6] 

杜甫（712—770），唐代現實主義詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713—741）後期，舉進士不第。漫遊各地。天寶三載（744年），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峯，對後世影響巨大。宋以後被尊為“詩聖”。與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[7]