王嗣奭

王嗣奭，萬曆舉人。 ^[1]  官涪州知州。明亡返鄉。清兵南下，迫誘在鄉官紳至杭州朝見，嗣奭堅拒不出，並誓不剃髮，不穿清服。嗣奭初治《易》，四十三歲起研究杜甫詩，至八十歲，始撰成《杜臆》，對於杜詩意旨頗有闡發。

王嗣奭是第一個把杜甫尊為詩聖的人。並很快被人認可。 ^[1] 

王嗣奭的仕宦經歷比較坎坷。直到35歲才考中舉人，54歲時找了一個宣平教諭的職位，以舉人的身份出仕，宣平就是現在的浙江麗水。60歲才當上江蘇宿遷的縣令。3年後，任福建永福縣令。又過了4年，終於當上涪州知州。 ^[2] 

《夷困文編》的作者叫王嗣奭（shì），王嗣奭早年研究《易經》，後拜劉宗周為師，與黃宗羲是同門師兄弟，黃宗羲在《明儒學案》中把他寫了進去。但他跟黃宗羲一樣，並沒有繼承劉宗周在理學方面的成就，他的主要成就在文學，尤其是杜詩研究方面。

王嗣奭43歲起研究杜甫，花了近40年的時間寫就《杜臆》，這是研究杜甫詩的經 典之作。是王嗣奭提出應該獨尊杜甫為詩聖。

一首詩寫道：“皮肉空悲衰朽人，敢將朽骨報君親。兒曹勉奉周官法，老子甘為洛邑人。心血未枯凝作碧，鬢毛雖短保如珍。首陽倘許夷齊卧，王翰堪教罷卜鄰。”

另一首詩寫道，“富貴不如品鑑好，尚平豈獨遠人情？也知世亂言當驗，直到身嘗意始傾。何路還堪訪嶽去，此身那得朝王行。錢塘江底尋胥老，才説分明死勝生。” ^[2] 

嗣奭博通文史，喜辨析先儒異同，於聖學深為有得。尤喜杜詩，嘗夢見少陵與之握手，共賦詩。後官涪州，以事至錦官城，過草堂，瞻遺像，宛如夢中。（清李鄴嗣在《甬上耆舊詩》） ^[2]