贈從弟南平太守之遙二首

【其一】

少年不得意，落拓無安居^⑵。

願隨任公子，欲釣吞舟魚^⑶。

常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏。

蘭生谷底人不鋤^⑷，雲在高山空卷舒。

漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如^⑸。

天門九重謁聖人，龍顏一解四海春^⑹。

彤庭左右呼萬歲^⑺，拜賀明主收沉淪^⑻。

翰林秉筆回英眄^⑼，麟閣崢嶸誰可見^⑽？

承恩初入銀台門^⑾，著書獨在金鑾殿^⑿。

龍駒雕鐙白玉鞍，象牀綺食黃金盤^⒀。

當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。

一朝謝病遊江海，疇昔相知幾人在^⒁？

前門長揖後門關，今日結交明日改。

愛君山嶽心不移，隨君雲霧迷所為。

夢得池塘生春草^⒂，使我長價登樓詩。

別後遙傳臨海作，可見羊何共和之^⒃。

【其二】

東平與南平，今古兩步兵^⒄。

素心愛美酒，不是顧專城^⒅。

謫官桃源去^⒆，尋花幾處行？

秦人如舊識^⒇，出户笑相迎。 ^[1] 

⑴南平：郡名，即渝州，今四川重慶。之遙：即李之遙，李白的堂弟。

⑵落拓：即落魄。此用《史記》酈生的典故：酈生家貧落魄，無以為衣食業。

⑶“願隨”二句：《莊子·外物篇》載：任公子為大鈎巨緇，五大犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。吞舟魚：形容魚大。此指心有大志。

⑷“蘭生”句：《三國志·周羣傳》：“芳蘭生門，不得不鋤。”

⑸“漢家”二句：《史記·司馬相如列傳》載：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之。……得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”但不聞有“馴馬赤車蜀道迎相如”之寫。

⑹龍顏：借指帝王。

⑺彤庭：漢皇宮以硃色漆中庭，故稱。

⑻沉淪：淪落之人。

⑼翰林：《石林燕語》卷七載：唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉，如李白猶稱供奉。自張均為學士，始別建學士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。此李白自指翰林供奉的經歷。英眄（miǎn）：皇帝的顧望。

⑽麟閣：漢宣帝時有麒麟閣，為圖繪功臣之所。

⑾銀台門：據《舊唐書·職官志》：翰林院天子在大明宮，其院在右銀台門內。此句一作“承恩侍從甘泉宮”。

⑿金鑾殿：大明宮紫宸殿北曰蓬萊殿，其西曰還周殿，還周西北曰金鑾殿。蓬萊殿西龍首山支隴起平地，上有殿名金鑾殿，殿旁坡名金鑾坡。

⒀綺食：一作“綺席”，盛美的筵席。

⒁疇（chóu）昔：往日，從前。

⒂“夢得”二句：此以靈運與惠連喻己與之遙。《南史·謝惠連傳》載：“謝惠連十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，雲：‘每有篇章，對惠連輒得佳句。’嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢見惠連，即得‘池塘生春草’，大以為工。嘗曰：‘此語有神助，非吾語也。’”謝靈運有《登池上樓》詩：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”

⒃“別後”二句：謝靈運有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》詩，此用其意。臨海，即今台州。羊、何：即泰山羊璿之、東海何長瑜，與謝靈運、謝惠連文章賞會，共為山澤之遊。

⒄“東平”二句：此以阮籍比李之遙。李之遙為南平太守；阮籍曾任東平相，稱阮步兵。《晉書·阮籍傳》載：阮籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。世稱阮步兵。

⒅專城：指任主宰一城的州牧、太守等地方長官。《陌上桑》：“三十侍中郎，四十專城居。”

⒆桃源：在武陵，陶淵明曾作《桃花源記》。

⒇秦人：《桃花源記》載，內中之人自稱是秦時人，避秦末之亂才進入桃花源中。 ^{[1]  [2]} 

【其一】

少年時期人生不得意，落魄流徙不曾安居。

胸有大志一心追隨任公子，大鈎巨緇釣那吞舟大魚。

無奈之間經常痛飲逐景而遊，壯心不存、功名不就，都疏遠而去。

蘭生谷底人不識人不鋤，雲在高山空翻卷空舒展。

突然有名，天子派馳馬來迎，如同赤車騁蜀道去接司馬相如。

邁步朝廷走進九重高門謁見見聖上，龍顏笑開令我頓覺四海如春。

宮中彤庭四下裏高呼萬歲，拜賀聖明主上收攬沉淪不顯的英才。

我在翰林院揮筆引來皇上的目光，崢嶸的麒麟閣上誰能見到我呢！

蒙承聖恩舉步進入銀台門，持筆著書獨自待在金鑾殿。

乘龍駒雕蹬跨上白玉鞍，享受象牀綺食麪對黃金盤。

以前譏笑我微賤的那些人，現在都來拜見請求交友同歡。

可我一旦以病辭京漫遊江海，往昔那些人誰還與我相識相好？

前門作揖軟絕，後門索性硬拒，結交之人一一變了面孔。

最喜歡您心如山嶽終不改變，真想隨您不管去作什麼。

我亦想借您夢得“池塘生春草”的佳句，使我登樓之詩身價百倍。

相別之後我要像靈運遙寄惠連詩作一般寄詩給您，還有些人也會有和作的。

【其二】

東平相阮籍與南平太守的您，古今都可鬱喜愛飲酒的步兵校尉。

您和阮籍都是從心眼裏愛好美酒才去作那個官，並不是看重戀眷職務啊。

如今因酒而謫官去到武陵桃源，尋花尋竹行了幾處地方？

桃花源中的秦人有如舊識，定會出門笑臉相迎。 ^[2] 

這是一組贈別詩，詩人為自己從弟（叔伯兄弟）李之遙作，當作於唐肅宗乾元二年（759年）。《全唐詩》在這組詩後有作者自注：“時因飲酒過度貶武陵，後詩故贈。”李之遙時任南平太守，因飲酒過度，被貶於武陵，可能在江夏與李白相遇，別後寫此贈詩。在李白《江夏贈韋南陵冰》詩中説：“賴遇南平豁方寸，況兼夫子持清論”。其中南平（今重慶市一帶）即指南平太守李之遙。而《江夏贈韋南陵冰》一詩是寫在江夏，故詩人與李之遙相遇亦應在江夏，其贈從弟李之遙詩亦應寫在江夏。又《贈江夏韋南陵冰》詩有“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒。西憶故人不可見，東風吹夢到長安。寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。”從詩句中可知李白與韋南陵冰在江夏相遇，而時間是李白長流夜郎遇赦，返回江夏時作。唐肅宗乾元二年（759）初夏，李白返回江夏，並逗留至秋。後南去洞庭、零陵。上元元年（760）春重返江夏。由此推斷《贈韋南陵冰》詩應作於乾元二年（759）夏秋之際，而《贈從弟南平太守之遙二首》似亦應作於此時。

李白參加永王璘幕府，為此而遭流放夜郎。滿腔憂患，國情民病與遭際悲憤交織在一起，時時流於筆端。遇赦之後，雖有“寒灰重暖生陽春”的欣喜若狂，但畢竟還是“赤壁爭雄如夢裏”。深知功業難成，只好留詩文於後世，與日月同光。揮灑詩筆以寫愁，且須歌舞寬離憂。在此種心境時，遇從弟李之遙被貶武陵，自然會引起對往事的回憶，引發出沉積在心底的懷才見逐。世態炎涼的怨憤，直吐為快。只有在詩的結尾部分，才關合詩題，感嘆世上知音者的可貴。在其二詩中才補敍李之遙之為人與被貶的緣由。終成組詩二首。 ^{[2]  [3]} 

《贈從弟南平太守之遙二首》共同主題是讚美從弟李之遙，而諷刺勢利小人，從而反映出世道交惡，賢者被棄，佞臣得勢，道德友情淪喪，一切均以勢利為軸心和轉移。李白身受其害，故借贈詩抒感概。第一首詩寫完之後，猶未盡意，故又以第二首補足之。兩首詩呈現出不同的描寫重點，然而又是相互補充，相得益彰的完整藝術整體。

第一首基本是以七言為主的古體詩，全詩三十二句，可分三個大段落。

第一段共八句，又可分為兩個層次。詩開端的五言四句為第一個層次，直敍少年不得意，潦倒而無安居生活之業。願意追隨古代任公子之後，投釣東海，釣得能吞進舟船的巨魚，以飽天下之人，而不作追逐功名利祿之徒。任公子是《芪子》一書中所引用的寓言人物：任公子作大鈎巨緇，五十轄以為餌，蹉乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎陷沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神、憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（飽）若魚者。這四句五字句，一氣貫下，借用酈生與任公子的兩個典，説明自己志在濟世任俠，然而卻失意落魄。因而欲步任公子後塵，鄙棄名利，聽任自然，相信自己會得到預想的結果。創主唐代的任氏之風俗。這就使李白少年時的形象與精神，活脱脱地展現在人們面前，同時也暗含着理想與志向同社會現實的矛盾，堅持理想志向，而絕不作勢利小人，保持淳美的人性本色。體現着世不容己，己也棄世。他在《古風》（其十三）詩中也表現了與此相似思想：“君平既棄世，世亦棄君平。”暗示出失意落魄的主客觀的原因，矛盾的雙向性。接着詩人運用七言四句，由前面五言句式的音節短促與凝重，而轉為音節舒緩與和平，抒寫失意後的生活和行為。經常是飲酒抒憂，追逐徜徉，名山勝水，追求天真的人性美。從此逐漸使壯心與功名相分疏。這正像美好的蘭花生在山谷中而不會遭人鋤掉一樣，保持着它的自然美；又正如圍繞高山上端的白雲，自由地翻卷與鋪張。這四句是寫入長安前的生活，暗示出以隱求仕，而不汲汲於功名。追求的是人性自由、適意生活的清真美，從名勝山水風景中吸取美的力量。蘭生谷底是反用《三國志·蜀志·周羣傳》中“芳蘭生門，不得不鋤”的典故，暗示出在朝廷，權貴是容不得賢人君子的。蘭花是比況賢人君子的。例如屈原《離騷》中香草美人的描寫，比託賢人君子。賢人君子只有在山鄉水國才有自己生存的天地，自由的王國。總之這八句詩是李白的自畫像，自抒心志，真率自然，發自肺腑。為少年以後與入長安之前的李白作了評介，形神欲出。

全詩的第二段是從“漢家天子馳駟馬”至“象牀綺席黃金盤”，共十二句，每六句分為一小節，又為一層意思。這段詩的前六句是寫李白被徵召入京與謁見唐玄宗的隆重盛況。漢家天子是代指唐家天子唐玄宗，派御用的高車四馬，像當年漢武帝迎接從蜀地來的司馬相如一樣，迎接李白。李白進入九重宮門，於金殿上拜謁當今聖君皇帝。皇帝龍顏笑逐顏開，天下人就像沐浴春風一樣，受到皇恩的撫育。金殿裏左右站班的大臣都高呼萬歲，叩拜皇帝、祝賀皇帝徵召了一位隱逸失意的賢材。這六句詩是鋪陳敍述，但又重點突出，突出皇帝的重視。以赤車駟馬相迎，龍顏高興，羣臣高呼萬歲等細節，渲染氣氛，烘托自己的形象的高貴，超卓拔羣，榮耀至極。然而這僅是謁見初的情景。接着詩人又用六句，描繪自己供奉翰林的情景，皇帝垂青，自己大展英才。自己供奉宮內翰林院，執筆草擬皇帝的詔書，受到皇帝的不時注目，煥發出賞識的眼光。宮內藏書的麒麟秘閣威嚴高峻，自己在這皇帝秘閣中讀書，接受皇帝詢問，沒有誰可以得到這種榮譽，恐怕連看到這高峻的麒麟閣都難。回憶當初承受皇帝恩惠時，進入了右銀台門內的翰林院供奉，又獨自在金鑾殿上草擬皇帝文件。出宮門隨侍皇帝，乘有雕飾精美的馬蹬與鑲白玉的馬鞍的御馬，在宮中坐的是皇家椅子，用的是皇家御用黃金盤。這六句詩是説明自己志大才高，得到皇帝的信任，滿面春風。榮極一時，盛極一時，享受到人臣的極譽。這六句詩採用間接描寫，從皇帝眼睛垂顧到環境的烘托，傳神地狀出自己內心活動和心境昂奮。這與第一段落魄失意的心境構成了鮮明對比，然而這又是不慕名利，以高尚節行與大智大才，自然得到的榮譽。這無疑地是詩意發展、詩情的延伸。

全詩第三段是從“當時笑我微賤者”至“可見羊何共和之”也是十二句，每六句為一小節，為一層意思。前六句是寫被逐出長安，飽嘗世態炎涼冷暖之苦。詩人説：回想我在朝廷時，原來笑話我出身卑賤而白眼看我的人，現在卻一反常態請求我接見，與我交朋友，歡聚在一起。可是當一個早晨我上表章，託病請求還山時，舊日與我交歡相知心的人，沒有幾個人了。門前送我以禮，隨後即關緊門。這些人就是有勢就交，無勢就改，反覆無常。這六句表面上是寫自己失勢前後的人情關係的變化，透視出勢利小人的醜態與趨炎附勢的卑鄙靈魂。反映出民族的傳統淳樸美德，正被勢利小人所踐踏，世風澆薄，孕育着社會危機。鄙視、悲憤，感嘆之情與探求人生的傳統美德等交識在一起，很能感發人意。“當時”，“疇昔”，“今日”相鈎連、六句詩意脈一貫，曲折相續，對比鮮明，個性突出。後六句扣題，讚美從弟李之遙始終如一的交情。詩人對他説：對比之下，你的友情如山嶽一樣始終如一而心不改變，如雲霧隨着高山一樣迷失掉它的所作所為，你不為邪惡雲霧所動。雲霧是象徵着社會炎涼世態，邪惡勢力。你與我之間情誼，如當年謝靈運與謝惠連兄弟間關係，才情相用。由此我更深刻地認識到“夢得‘池塘生春草’”這首詩的價值。隨着社會閲歷之深，而不斷地增長它的價值。別後，希望你看到這從遙遠地傳遞去的我的詩篇，也能像謝靈運登臨海嶠賦詩寄給他的族弟謝惠連一樣，和像羊璿之，何長瑜一樣的詩友相互唱和。前兩句用比喻象徵，描繪友情淳真。後四句用典故，謝靈運賞識他從弟惠連之才，相互切磋切琢。當他寫《登池上樓》詩時，於夢中見到謝惠連而忽然得到“池塘生春草”這一名句。羊璿之、何長瑜是謝靈運的詩友，謝靈運又作《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》一詩。李白用典比況自己與李之遙兄弟情誼，知音友情。預想李之遙接到此詩，詩友共唱和，又頗感欣慰。第二段所引爆出的悲嘆之情迅速轉化為平和愉悦，為世上有知音的兄弟而自豪!於此結束全篇，餘音繞樑，不絕如縷。

全詩看似平常，無動人的描寫，又乏雕飾詞句。章法自然，以情運思，構成了失意——得意——失意——自慰的意脈，於平易中數見曲折，自然天成。

全詩如數家珍，娓娓道來，看似竹筒倒豆，事無鉅細，傾泄而出；實則匠心獨運，以客觀環境與人物描寫，兼巧用典故，從今昔對比中，以刻畫自己的心象，從兩種對立的人格中，歌頌淳樸清真的人格美，以自己與從弟之遙當之。反襯與貶抑勢利小人的醜惡人格及其卑鄙的靈魂。進而透視出世風澆薄，賢者被棄的社會悲劇，表現盛唐社會由盛轉衰的徵兆。這種平易自然，親切感人，於不見技法中，悟出社會人生的道理，非常深刻。

其二詩則轉筆重點寫李之遙。宋本《李太白文集》在此詩題自注：“時因飲酒過度貶武陵，後詩故贈。”全詩由此生髮，刻畫李之遙的性格與形象，及其被貶的原因和詩人評價。在組詩結構上是對前詩作重要的補敍，使李之遙形象光彩照人，與李白正好如一對玉人，相映相襯，天真淳美，然而卻都不容於世。

全詩八句，前四句為一個層次，後四句又為一個層次，意脈綿密，嚴整無痕。

前四句寫李之遙思想與性格，作者並不直接述出，而是採用以古託今的筆法，在古今人相映襯中，托出南平太守李之遙如魏晉初的大詩人阮籍，不滿意朝臣的傾軋與司馬氏誅殺異己，而以酒澆愁，冷眼注視現實，佯狂處世。淳美人性，託之於美酒，而無意於功名利祿，不以專城的郡守職務為重。這與魏晉時的阮籍是十分相似的，故詩人説今古兩步兵。阮籍拜東平相，不以政事為務，沉醉日多。聽説步兵廚人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。人稱阮步兵。這四句以古今對比手法，既刻畫李之遙的形象與性格，也暗喻傷酒而被貶。傷酒又如阮籍不滿意現實，而又無力挽狂瀾，以酒消憂。開端兩句平平敍出，但卻拓展時空，今古相接，比之單寫李之遙卻有較豐富的意藴，讚美之情是今亦是古，今古相重，凝重濃厚。

後四句一轉，寫李之遙因不顧專城，只愛酒，而被貶武陵。使詩人聯想陶潛所寫的《桃花記源並詩》，於是就化用這一典故，鑄成後四句的美好詩意。詩人説：你去的武陵，就是晉大詩人陶潛所寫的桃花源，不知你今後要到這裏多少地方尋找桃花源世界。那裏的避世亂的秦人，像故舊的相識，出門笑臉相迎你。這四句詩再用陶潛理想與人格託喻李之遙，再次渲染他的人格美，追求理想社會境界。這一用典使李之遙形象增加了光輝。更可貴的是使典故內容與詩意融合無間，塑造一個優美的社會環境。自然美、人情美異於冷峻的現實。注入了詩人的浪漫理想，然而它又植根於現實，並非空中樓閣，虛無飄渺，可望不可即。

這首詩熱情洋溢，氣貫全詩，逐層蓄積，讚美，迴護，預測，構成感情的流程，心潮逐浪高。古今未來時空相續，關心體貼摯愛之情，無以附加。然而這一切又是那麼自然，不深思就體味不到這種深邃的情思。

這兩首詩一長一短，看似不相稱，實則各自得體，各盡所職，言近旨遠，相得益彰，俱為精品。可參讀《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》等詩，以對此詩有更深刻的理解。 ^{[2]  [3]} 

華南師範大學教授戴偉華：《唐宋詩醇》雲：“白之高曠，豈沾沾以早達自喜，誇蛾眉而嗤醜女者哉！”早達自喜之下肯定會出問題，得意之時幾於忘形，比如《贈從弟南平太守之遙》中回憶待詔翰林的生活，“當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡”。 ^[4] 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[6]