讀嚴子陵傳

客星何補漢中興^②，空有清風冷似冰^③。

早遣阿瞞移漢鼎^④，人間何處有嚴陵^⑤。 ^[1] 

①嚴子陵傳：指《後漢書·嚴光傳》。嚴光，字子陵，本姓莊，避漢明帝劉莊諱改姓嚴，會稽餘姚人，東漢初年隱士。

②客星：原指現而又隱的新星，此指嚴光。《漢書·嚴光傳》載，嚴光被召至京師後，光武帝劉秀與他敍舊，並共卧息。嚴光將一隻腳放在劉秀的腹部。第二天，太史奏曰：“客星犯御座甚急！”劉秀笑着説：“朕與故人嚴子陵共卧耳。”漢中興：因為西漢已亡與王莽之手，劉秀是重建漢朝，所以叫中興（再興）。

③清風：指嚴光高風亮節。化用唐詩人權德輿《嚴陵釣台下作》：“奈何清風后，擾擾論屈伸”詩意。

④早遣：早讓，早叫。早，指嚴光在世時。阿瞞：指曹操，曹操小字阿瞞。移漢鼎：篡奪東漢皇位。鼎，古代傳國的寶器。傳説夏禹曾鑄九鼎，成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑，秦得國而取之，失其一。後因稱封建皇帝立都、建國為“定鼎”，國運為“鼎運”，奪國篡位為“移鼎”。

⑤嚴陵：嚴陵釣台，在今浙江桐廬南，為嚴光隱居垂釣處。 ^{[2]  [1]  [3-4]} 

嚴光隱居不仕對漢朝的重建毫無幫助，空有那高風亮節的操守，卻冷漠的像冰一樣。

如果曹氏篡漢事情發生在嚴光所處時代，人間哪裏還有自命清高的嚴光隱居垂釣。

該詩作於淳熙五年（1178），是詩人讀《後漢書·嚴光傳》後所作，時詩人知常州。嚴光，字子陵，會稽餘姚人，東漢初年隱士。他少有高名，與劉秀同學。劉秀即位，嚴光易名隱身。後被召至洛陽，授諫議大夫，堅辭不就，歸隱富春山耕釣終身。後人稱其垂釣處為嚴陵瀨，歷代詩人於此多有吟詠，備加讚頌。 ^[2] 

該詩一篇讀後感，是一首論史詩。詩人讀的是范曄所著《後漢書》中的《嚴光傳》，論的是嚴子陵隱居不出的事。短短四句詩，表達了作者不隨流俗的高見卓識和關心國家命運的崇高情懷。

詩歌一開頭就提出：“客星何補漢中興，空有清風冷似冰。”一反前人的溢美之意，而予以冷峻的嘲諷。在一片讚揚聲中，楊萬里提出“客星何補漢中興”使人為之一震。接着，直截了當地回答：“空有清風冷似冰”尖鋭而有力。詩人以政治家的眼光，站在歷史的高度，認為嚴子陵的隱居對於漢代的中興事業並沒有多少積極意義，只是留下一個清高的空名罷了。上下兩句，一問一答，觀點鮮明，語氣強烈。在“清風”前冠以“空有”二字，其後加以“冷似冰”三字，諷刺意味十分明顯。

詩人之所以對隱居之舉不以為然，是因為：“早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴陵。”可見，詩人所諷刺的，不是嚴子陵不慕榮利的“清風”本身，而是不滿於隱士的只求“清風”不顧國事、遠離現實的消極態度。詩人用一個假設句，把問題提到特定的條件下來討論，使詩人的結論更有説服力，最後再用問句，既與開頭照應，又發人深思。

詩人發表這一番議論，並非真是對嚴子陵的不滿，實在是借古以諷今。詩人生活的時代，民族矛盾極其尖鋭，主戰派與主和派的鬥爭十分劇烈，無數愛國人士高唱戰歌，表達報國雄心，或者身著戎裝，奔赴抗金戰場。可是，在這國家安危存亡的緊急關頭，競有一部分士大夫置國家命運於不顧，逃避現實，潔身自好，遁跡于山林江湖，滿足於嘯傲田園，寄情泉石的閒逸生活。這種不顧國事，唯求安逸的態度，引起廣大愛國人士的極大不滿。該詩是有強烈的現實針對性的，是對那些心冷如冰，不顧國事的處士、隱者的當頭棒喝，是詩人愛國熱情的自然流露。 ^[5] 

上饒師範學院教授張小麗《宋代詠史詩研究》：“《讀嚴子陵傳》則借批評隱士高風指斥現實中之“明哲保身”者，議論尖新，頗具創見。” ^[6] 

楊萬里（1127―1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今江西省吉水縣）人，南宋詩人、文學家、政治家。宋高宗紹興二十四年（1155）進士。歷仕宋高宗、宋孝宗、宋光宗三朝，官至秘書監。主張抗金，秉性剛直。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱“南宋四大家”。為詩初學江西詩派，後學王安石及晚唐，終於獨立門户，自成一家，擅長“活法”，時號“誠齋體”。一生作詩二萬餘首；亦能文。有《誠齋集》。 ^[7]