觀棋歌送儇師西遊

長沙男子東林師²，閒讀藝經工弈棋³。

有時凝思如入定⁴，暗覆一局誰能知⁵。

今年訪予來小桂⁶，方袍袖中貯新勢⁷。

山人無事秋日長，白晝懵懵眠匡牀⁸。

因君臨局看鬥智，不覺遲景沉西牆⁹。

自從仙人遇樵子¹⁰，直到開元王長史¹¹。

前身後身付餘習¹²，百變千化無窮已。

初疑磊落曙天星¹³，次見搏擊三秋兵。

雁行布陳眾未曉¹⁴，虎穴得子人皆驚¹⁵。

行盡三湘不逢敵¹⁶，終日饒人損機格¹⁷。

自言台閣有知音¹⁸，悠然遠起西遊心。

商山夏木陰寂寂¹⁹，好處徘徊駐飛錫²⁰。

忽思爭道畫平沙²¹，獨笑無言心有適。

藹藹京城在九天²²，貴遊豪士足華筵²³。

此時一行出人意²⁴，賭取聲名不要錢。 ^[1] 

1.儇（xuān）師：據詩，為長沙僧人，工弈棋，餘未詳。西遊：西遊長安。

2.東林：廬山東林寺，此處泛指寺院。

3.藝經：此指棋經。弈棋：下棋。

4.入定：僧人靜坐，屏息疑神，入於心神專一的狀態。

5.暗覆：將下過的棋局重新擺一遍以推究其得失稱覆局，暗覆則不用棋子，心中默記。《三國志·魏書·王粲傳》：“初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：‘卿能闇誦乎？’曰：‘能。’因使背而誦之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。”

6.小桂：小桂嶺，在連州。《太平寰宇記》卷一一七連州桂陽縣：“桂嶺，五嶺之一也，山上多桂，因以為名。”

7.方袍：僧袍。新勢：新棋勢。

8.懵懵（měng měng）：昏沉貌。匡牀：方正安適的牀。

9.遲景：夕陽。

10.仙人：世傳樵子入山見仙人弈棋事甚多，如《述異記》卷下載晉王質入山伐木見童子弈棋等。《釋常談》卷中引《遇真傳》：“昔有樵人入終南山採薪，見一石室中有二老人棋。樵人迷路，問棋者曰：‘此是何處？’棋者不應。樵者拱立移時，候畢局，又問之。老人曰：‘向來吾方手談，不暇對汝。’乃指樵人出路。”

11.開元王長史：指王積薪。《新唐書·藝文志三》：“王積薪《金谷園九局圖》一卷，開元待詔。”孫逖《授王積薪慶王友制》：“朝散大夫、前行右領軍衞長史王積薪，博藝多能。”《集異記》卷一載：玄宗南狩，翰林善圍棋者王積薪從焉。寓宿于山中孤姥之家，但有婦姑。積薪棲於檐下，夜間不寐，忽聞堂內姑謂婦曰：“良宵無以為適，與子圍棋一賭可乎？”婦曰：“諾。”積薪私心奇之，乃附耳門扉。俄聞婦曰：“起，東五南九置子矣。”姑應曰：“東五南十一置子矣。”積薪一一密記。其下止三十六，忽聞姑曰：“子已敗矣，吾止勝九枰耳。”積薪遲明具衣冠請問，孤姥顧謂婦曰：“是子可教以常勢耳。”婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略，積薪即更求其説，孤姥笑曰：“止此已無敵於人間矣。”積薪虔謝而別。行數十步，再詣，則已失向之室閭矣。自是積薪之藝，絕無其倫。

12.前身後身：猶言屢世。餘習：此指弈棋。

13.磊落：多而錯雜貌。蔡洪《圍棋賦》：“翻翻馬合，落落星敷。”

14.雁行：謂落子排列有序。馬融《圍棋賦》：“離離馬首，連連雁行。”陳：通“陣”。

15.虎穴：喻險處。《後漢書·班超傳》：“不入虎穴，焉得虎子。”

16.三湘：泛指湘江流域及洞庭湖地區。

17.饒：對弈時讓先或讓子。機格：規格，格式。此處指弈棋水平之等第。

18.台閣：指中央官署。

19.商山：在今陝西省商洛市商州區東南，自湖南溯漢水入長安經此。漢初四皓曾隱居於此山。

20.飛錫：指遊方僧。

21.爭道：謂搶佔有利地位。《晉書·賈謐傳》：“共愍懷太子游處，無屈降心。常與太子弈棋爭道。成都王穎在坐，正色曰：‘皇太子，國之儲君，賈謐何得無禮！’”道，棋盤上格子。

22.藹藹：盛貌。九天：天最高處。

23.貴遊：指無官職的王公貴族。亦泛指顯貴者。豪士：指豪放任俠之士。華筵：豐盛的筵席。

24.出人意：出人意料。 ^{[2]  [3-4]} 

儇師是東林寺的僧人，原籍長沙，閒時研讀經書善於下棋。

有時凝思於棋局，非常專注，就如和尚坐禪入定一般。有時反覆打譜復局，時人莫測高深。

今年儇師來連州拜訪我，一見面從僧袍的袖子裏拿出新近研究出的定式着法給我看。

我這個山裏的閒人無所事事，只覺得秋天的日子太長。有時白天也迷迷糊糊地躺在牀上睡覺。

自從儇師來後，我也臨局觀戰，聚精會神，不知不覺太陽已從西牆後沉沒了。

自從晉代的王質遇到了下棋的仙童，直到王積薪遇仙人指點無敵於天下。

他們好像是上一輩子和下一輩子在不斷地練習，使圍棋的着法千變萬化沒有窮盡。

開局不久棋盤上空空蕩蕩，棋子寥寥猶如晨星，接着像是兵強馬壯的勁旅在秋天搏擊敵人。

已經巧妙地布出整齊的陣勢，可觀者卻看不出，只到深入危險的敵區吃掉了對方的棋子，才使人們大吃一驚。

儇師走遍了三湘地區也難逢敵手，整天都讓子下棋有損技藝的提高。

他説在京城長安有自己的知音，於是悠然遠起西遊之心。

儇師西遊經過商山，夏日的樹林陰涼寂靜。那裏曾是四皓的隱居之地，儇師也在此駐足。

他忽然想到一個着法後，就在沙子上面畫上棋盤來研究變化，研究到得意處獨自微笑，頗為自得。

可是這裏距離京城實在遙遠，京城豪貴的筵席奢侈華美，出入其間的定有高手。

儇師高超的棋藝必定出人意料，引起轟動，但他並不是想憑藉棋藝嬴取財物，而是追求棋道的真諦。 ^{[5]  [6]} 

此詩寫於劉禹錫被貶連州刺史任上，大約在唐憲宗元和十年（815）至十四年（819）年之間。這期間，唐憲宗任用裴度為相，平定了吳元濟、李師道等藩鎮割據勢力，恢復了統一，出現了“元和中興”的氣象。天下士氣大增，對朝廷寄予厚望。劉禹錫也積極上書，向裴度、韓愈求援，試圖改變被貶謫的命運。這種心態對此詩的寫作是有影響的。有一位東林寺的僧人儇師來到連州，他善於下圍棋，在三湘地區沒有敵手，於是準備西去長安以棋會友。劉禹錫在欣賞了他的棋藝後，寫了這首詩。 ^{[5]  [7]} 

詩歌題目較長，但頗能顯現全詩的內容和寫作意圖，就是觀賞圍棋對局並送別儇師。儇師是詩裏的中心人物。詩一落筆，就交代他的籍貫和身份：“長沙男子東林師”。這是開門見山的寫法，屬於常套，其含義卻值得玩味。它實際道出了主角既雅還俗、亦俗亦雅的雙重氣質。這種俗雅結合的身份，使儇師其人顯得有點奇特。詩一開筆，就吸引讀者要去了解這位僧人了。

從第二句“閒讀藝經工弈棋”，讀者便了解到，原來儇師一本正經之外，還讀“藝經”。三國魏人邯鄲淳著有《藝經》一書，把圍棋列為“藝”之一種。儇師在閒暇之餘下圍棋而且達到“工”的地步，由此可看出他的圍棋造詣頗高。但接下來詩人卻並不直接交代儇師的棋藝如何，而是抓住儇師日常生活中“有時凝思”時的神態引人想象：他看起來像在打坐，進入了“禪定”之境，但誰能知道，就在此時他又“覆”完了一“局”棋。“覆局”就是把下過的棋重新擺過一遍，儇師覆局不用實物，棋藝之高也就可想而知了。這一句同時也表現了他對棋藝的勤奮、專注；反問的語氣，則流露出詩人對儇師的欣賞和感嘆。從下面的“今年訪予來小桂，方袍袖中貯新勢”來看，詩人以前就認識儇師並已經見識過他的風采，因為有“今年”就有往年，有“新勢”就有舊勢。這次儇師專程來連州拜訪詩人，可見他是重情誼的。“方袍袖”，顯出儇師的豪爽之風。“貯新勢”於袖中，突出儇師精研棋道，並且成果頗豐，將這位儇師蒙上一層神龍見首不見尾的神秘色彩。短短一句使儇師形神兼備，躍然紙上。這兩句在結構上也有作用，它巧妙勾連前後，內容也轉換到對詩人自己的描述。

詩人自被貶連州以來，確實感到意志消沉，行動上更多與僧人交往。連州是偏遠之地，雖然山水怡人，卻無事可做，整天卧牀不起，昏昏沉沉，而一旦觀看儇師在棋盤上鬥智鬥勇就聚精會神，甚至忘記了時間的流逝，不知不覺中一天就過去了。詩人觀棋前後的兩種神態判然不同，這種對比展現了儇師的對局藝術對旁觀者產生的吸引力，寫得非常生動，也巧妙地體現了詩人謫居山城的心態：政治之路陷於無望，只有儇師的棋藝使詩人感到安慰並藉以振作。既然儇師的棋藝如此有魅力，接下來寫對局情形以展示他的棋藝，就是順理成章的事了。但詩人卻故意引而不發，轉而談起了圍棋的歷史傳説和多變的特點。

“自從仙人遇樵子”用西晉王質觀棋爛柯的典故，着眼於下棋的仙人一方，説明吸引樵子的是仙人的棋術。雖然這是個傳説，但詩人用意是要體現圍棋的悠久歷史和變幻莫測。“開元王長史”指的是唐玄宗時的棋待詔王積薪，上距王質已近五百年，下距詩人也已經七八十年，他有“貪不得勝”“舍小就大”等“圍棋十訣”傳世，向來被棋家奉為圭臬。在“前身後身付餘習，百變千化無窮已”中，詩人把仙人與王積薪兩者比為儇師的前身與後身，兩者精心研究棋藝，豐富發展了神奇多變的圍棋技藝。“餘習”指的是圍棋，這裏透露了奉詩書文章為正統，視圍棋為正經事情之外的觀念。“百變千化”、無窮無盡，則指出了圍棋多變的特點。這幾句回顧棋史，介紹棋藝特點，一方面也通過“前身後身”的説法暗示儇師在棋壇的歷史地位，説明儇師的棋藝出神入化，可與前人比肩。

經過充分的鋪墊渲染之後，全詩就進入了高潮：“初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陳眾未曉，虎穴得子人皆驚。”詩人以旁觀者的身份描繪一局棋的精彩過程：開始，雙方稀稀落落地在四方佈下座子、掛角、拆邊或夾擊。此時的棋子好像天將亮時的晨星，觀眾在遲疑、不解中又滿懷期待。不一會，棋盤上就出現一幅戰爭場面，局面進入最激烈的中盤戰鬥之中。儇師的着法如雁羣飛行一般，靈活而嚴謹，顯然是深謀遠慮。起初觀眾限於水平，並沒有看出他的謀略，直到儇師“虎穴得子”，大家才一起驚呼起來。“虎穴得子”比喻儇師深入險地，例如打入敵人陣地，不僅活出，而且有數子的斬獲。從字面上看，“虎穴”就是虎窩，圍棋有“虎口”的棋形，圍棋中的“打劫”與“虎穴得子”的情形最為相似。打劫可説是圍棋中最複雜多變也最驚險刺激的場面，是雙方在虎口相對的棋形中，通過威脅別處的棋來迫使對方應着，從而反覆提取含在對方虎口中的一個子的過程。這裏描寫的就是這樣的情況，最後儇師得到劫子，從全局上來説，當然是獲勝無疑。這四句敍述一局棋從開始到結束的全過程，而又重點突出戰鬥場面。句句設喻，語帶雙關，既描繪了盤上風雲，還寫了觀眾情態來旁襯儇師的對局藝術，詩人的描繪簡潔傳神，充分展示了圍棋藝術的魅力。

大戰結束，詩人與對局者都意猶未盡，把話題引向棋局之外，“行盡三湘不逢敵”一句寫儇師與一眾高手交手不斷，走遍三湘大地但都未遇敵手。此句寫盡儇師志得意滿之態，是對戰局的又一次渲染，也是對儇師獨霸一方的棋藝和地位的高度評價。“終日饒人損機格”緊承上句，既無敵手，儇師要下就只能整天下饒子棋。和不如自己的下，則越下越差，靈氣漸失而將泯然眾人。儇師當然不會甘心於此，從他的口中大家知道，在台閣有當權者懂得圍棋藝術，也能欣賞圍棋人才，如果能與這樣的人見面，藉此認識京城高手，當然是一件好事。故此，儇師要西遊京城、結交知音的念頭油然而生。

接下來，詩人用生動的筆調遙想了儇師悠然西遊的圖景：夏日的商山路旁，大樹底下陰翳清涼，山陰道上美景不斷，儇師不時停下腳步，放下錫杖，駐足觀賞。驀地，他被某種念頭打斷，信手拾起一根樹枝，在平坦的沙地上畫出棋盤，自顧自地爭起道來。這樣的時刻，儇師還在想着棋藝，他對圍棋的痴迷可見一斑。不久，儇師就豁然開朗，露出微笑，心中升起滿足感。無言而獨笑，暗含着旁人難以領會儇師對棋的理解，無法與儇師交流之意，凸顯了儇師的高深莫測，強化了儇師超凡脱俗的形象。

最後四句，詩人聚焦於京城裏的貴遊之士，並以之反襯儇師。對京城，詩人用了“藹藹”“在九天”這樣的字眼來描述。“藹藹”用以形容京城龐大，深不可測，這是對京城的實寫，同時也暗示京城裏勾心鬥角，機關重重，有許多不為人知的內幕。另一方面，它又彷彿在九天之上，遙不可及，是不容易接近的權力中心。那裏的宴會豪華盛大，身份高貴的遊客以及豪門之士充斥其間。“此時一行出人意”是説就在京城貴遊豪士觥籌交錯、言笑歡謔之際，儇師正信心滿滿，出人意料地向京城進發，將以精湛的棋藝掀起一股圍棋風暴。末句點出儇師此行俗而還雅的目的：“賭取聲名不要錢”。對於儇師而言，錢財並不是他的目的，取得應有的聲名才是最重要的。在求取聲名之下，是儇師不甘心自己的靈氣被平庸的環境埋沒，希望進一步提高棋藝以建立棋壇上的功業。儇師面臨着千載難逢的機會，作為事佛知弈的同道好友，詩人當然為之歡欣鼓舞，嘉其言而壯其行。這也正是詩人作詩的主旨所在。至此，詩人以“出人意”來評價儇師的行為，以“取聲名”而“不要錢”頌揚儇師建功立業的積極入世精神。字裏行間流露出熱情的讚賞，也寄託着對儇師的美好祝願。末二句坦白而率真，還包含着幾分豪氣和勇氣。全詩在氣勢高昂、主旨顯豁處收筆，顯得乾淨利落。

縱觀全詩，可以説這是一首在藝術上比較成功的詩。首先是它成功地塑造了儇師這位棋僧兼奇僧的形象，寫得非常傳神，給人留下了深刻的印象。其次是成功地傳達了詩人的感受和意圖。詩人愁居山城，無所事事，百無聊賴，但卻對棋藝非常欣賞，而且有透徹瞭解。圍棋成了他的一種解脱現實的方式。他對儇師奇藝在身、得意自適的描繪和賭取聲名的讚賞，實際上折射出矜才自許、不甘埋沒的心態。再次是筆法運用上的出奇制勝，取得了很好的藝術效果。詩人避免平鋪直敍，而是虛虛實實，變化多端，給人奇峯迭出、風光不斷之感。最後是結構與音韻上的精心安排，使全詩過渡自然，韻律和諧，上下一氣貫穿，流暢而富於變化。 ^[7] 

南宋葛立方《韻語陽秋》：古今人賦棋詩多矣。“幾局賭山果，一先饒海僧”者，鄭谷之詩也。“雁行佈陣眾未曉，虎穴得子人皆驚”者，劉夢得之詩也。“古人重到今人愛，萬局都無一局同”者，歐陽炯之詩也。觀諸人語意，皆無足取，獨愛荊公《贈葉致遠》之作云云，可謂曲盡圍棋之態。 ^[4] 

南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》：夢得觀棋歌雲：“初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行佈陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。”予嘗愛此數語能模寫弈棋之趣，夢得必高於手談也。至東坡《觀棋》，則雲：“勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊復爾耳。”蓋東坡不解棋，不究此味也。 ^[4] 

南宋袁文《甕牖閒評》：棋，至難事也。而詠棋為尤難。嘗觀杜牧之詩云：“贏形暗去春泉長，猛勢橫來野火燒。”劉夢得詩云：“雁行佈陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。”黃太史詩云：“心似蛛絲遊碧落，身如螳殼化枯枝。”觀此三詩，皆道盡棋中妙處，殆不容優劣矣。至王荊公、蘇東坡則不然。荊公之詩云：“戰罷兩奩收黑白，一枰何處有虧盈。”東坡之詩云：“勝固欣然，敗亦可喜。優哉遊哉，聊復爾爾。”二詩理趣尤奇，其見又高於前三公也。 ^[2] 

清代賀裳《載酒園詩話又編》：夢得最長於刻劃……《觀棋歌》：“初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行佈陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。”儼然兩人對弈於旁也。 ^[4] 

清代何焯：（“商山”四句）頓挫，即是結句“出人意”三字之根也。（卞孝萱《劉禹錫詩何焯批語考訂》） ^[4] 

劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定州）。貞元進士，登博學宏辭科。授監察御史，因參加王叔文集團，貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。與柳宗元友善，並稱“劉柳”。又與白居易唱和，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》《楊柳枝詞》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。 ^[8]