華陽宮

依山就勢，高低錯落，相間有序，佈局有致，是濟南地區最大規模的古建築羣體，同時，遺有三百餘平方米的古壁畫。

1979年9月3日被濟南市政府公佈為第一批重點文物保護單位。華陽宮，因位居華山之陽而故稱。華山，又名“華不注”山，“華”，古通“花”，“不”，(夫)的本字，讀如跗，“謂花蒂，言此山孤秀，如花跗之注於水也”(《山東考古錄》引伏深《三齊記》)。金代以前，華山至鵲山之間是一片汪洋，與大明湖相連，史書稱謂鵲山湖，又稱蓮子湖。華山獨峙，旁五連附，在水中倒映，如水中芙蓉，而故稱。

華陽宮(5張)

華陽宮，因位居華山之陽而得名，創始年代史料無詳細記載。明代學者王象春在《齊音.元陽子》一書中記有：“晉元陽子，長白山人，得《金碧潛通》一書於伏生(秦朝博士)墓中，細為註解，攜之修真於華陽宮”。秦漢之際，皇帝多次封禪大典，道士因而把濟南地區發展為道教聖地。至金代，有史載於金興定四年(1220年)，由丘處機的弟子陳志淵拓建華陽宮，自此香火綿延，經久不衰，漸成規模。

華陽宮是古建築羣中的一座廟，因其規模最大，歷史最久，所以，在口語上概稱為華陽宮。其實還有道觀棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關帝廟、泰山行宮及佛教的淨土庵等寺觀，殿宇眾多，神像各異，被古人稱為“濟南巨觀”。

二宮門台基高大，單檐硬山頂，後接捲棚，構成勾連搭，其創建年代不詳，現存實物為明清遺物。內塑神像為四值功曹，列侍兩側，據載他們是傳遞凡人向神界投遞書信的文吏。道家採用古代官制的文吏傳遞方式，分別為值年、值月、值日、值時，其造型威武雄壯，形態各異。穿過二宮門，就來到華陽宮的主殿四季殿前。這裏地勢平坦，空間廣闊，院中植有800多年樹齡的十幾棵古柏，蒼勁葱鬱，給人以高深莫測，超然脱俗之感。

四季殿位於華陽宮軸線的後部，建於高大的月台之上。台階中間置有祥雲圖案的御路，兩側有石欄，氣勢非常宏大。東西兩側各有一棵虯枝交錯的古柏，一名“賜福柏”，一名“落鳳柏”。相傳古時曾有鳳凰落於樹上，後被人們杜撰出一個新奇的典故：兩棵古柏攜有仙靈，只要在樹上繞紅線三圈，燒香三炷，“賜福柏”就會賜於你的男孩身體健康，博學多才。“落鳳柏”會保佑你的女兒長大後像鳳凰一樣漂亮美麗，聰穎吉祥。

四季殿現存建築物為明清遺物。面闊五間，進深三間，單檐硬山頂，前接三間捲棚，構成勾連搭，極大的擴充了宗教的活動空間。兩側山牆有遺留的古代壁畫。殿內神像有九尊，均置於高大的神座之上。中間神像是玉皇大帝。西側是託塔李天王，東側是太白金星，是上界之神仙，其形幹練多謀深思，智慧過人。另外，兩側還依此陳列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像，實為上古時期的四帝。句芒，據載：“東為句芒，鳥身人面，乘兩龍”。為古代傳説中的木官之神，掌管上古時期的木作。祝融，傳説為上古時期的赤帝，據載：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”。以火施化，傳為上古帝嚳時的火官，被後人尊為火神。蓐收，據載：掌管風力，被後人尊為風神。玄冥，據載為居北方的雨神。

在四季殿的兩側，有忠孝二祠對稱。東側忠祠奉祀的是中國歷史上第一個捨身救駕，效忠君主的逄醜父。塑像威嚴莊重，腰挎寶劍，身披鎧甲，儼然一位忠實的侍衞大臣。據載：公元前589年，發生的歷史上著名的“齊晉鞍之戰”中，“齊軍敗績，逐之，三週華不注”。齊頃公乘坐的戰車被樹幹絆住，驂乘逄醜父與齊君換裝易位，晉國大將韓厥趕至，行臣禮。逄醜父“令”齊君去華泉取飲，齊頃公藉機而逃。

西側孝祠供奉的是孔子的學生，被西漢劉向在《孝子圖》中命名為二十四孝子之一的閔子騫。塑像沉穩莊重，軀體前微傾，右手前抬，左臂後束，目光深邃，面部祥和，儼然一副學者風範。

閔子騫是春秋時魯國人，中國古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家學説的創始人之一。因一則“鞭打蘆花”的故事，讓後人知道了他不計較後母虐待，而以德報怨的孝行。至今，在濟南和全國多處地方都有專門紀念閔子騫的場所。

華陽宮其實只是該處古建築羣中的一座廟，因其規模最大，歷史最久，所以在口語上稱為華陽宮，其實這裏還有道觀棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關帝廟、泰山行宮及佛教的淨土庵等寺觀，殿宇眾多，神像各異，被古人稱為“濟南巨觀”。

在華陽宮西側有一處規整的院落就是泰山行宮，面闊三間，進深一間，前出走廊。主祀碧霞元君，俗稱泰山娘娘，兩側為眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君為道教所尊奉的神，傳説為東嶽大帝的女兒。眼光娘娘和送子娘娘，實為碧霞元君的化身，專治眼疾，乞求光明，主管生兒育女，賜福降子。碧霞元君為歷代百姓所普通推崇，這是與中國封建社會重男輕女的禮教息息相關，認為“人不孝有三，無後為大”。在元君殿前有一座小殿是地藏王菩薩殿，內祀地藏王菩薩。兩側配房為十王殿，內祀十大閻羅王。十王分居地獄十殿，掌管生死輪迴、地獄刑罰。

在泰山行宮後部，有一座三開間殿，是三教堂，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。內祀釋迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理學發展，使佛、道、儒的思想能夠相互兼容，在教規上相互借鑑，在教義上相互溝通，互不排斥對方，趨於大統。道觀不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一處，儒教徒也前往致祭。在三教堂東面，有一組四合院是淨土庵，是一組佛教建築道場。正殿面闊五間，進深一間，前出走廊。東西兩側置以配房，三開間，五架樑。均為單檐硬山頂，雕樑畫棟、絢麗多彩。

在古建築羣的北部是三元宮，東西有耳房，正殿名三官殿，面闊三間，進深三間，單檐硬山頂。內塑天、地、水三官像。每年的農曆正月十五天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元。有種説法，上元是為人們賜福的，乞求什麼，得到什麼。中元是赦罪的，一旦在民間犯下罪行，並有意悔改，乞求會得到赦免。下元是消災的，不管是天災人禍，向神像乞求，就會消除災惡。

在整個古建築羣的西部，一個由兩進殿組成的院落是關帝廟。其殿宇創建年代不詳，清朝與民國時期先後重修，現存建築是明清遺物。前後殿均面闊三間，進深三間，單檐硬山頂式建築，依山就勢，自成體系。前殿內塑關公像，蹲坐挺胸，凝眉冷視，身披鎧甲，儼然一副威武忠實的將相。左右分別是象徵關公武力和權力的青龍偃月刀和璽印。

關羽一生的所作所為，與中國的傳統文化密切相關，特別是儒家所提倡的忠孝思想，在關羽身上體現得淋漓盡致。在宗教上，不同的教派又把他當作護法神，故與佛、道、儒三教都有一定的聯繫。明代關羽被封為帝王相。在民間，關帝不但被奉為武神、財神，而且還有驅逐邪惡、招財進寶的法力，受到廣泛的頂禮膜拜，構成一種關帝宗教文化。

至此，記者對華陽宮古建築羣的文物古蹟基本瀏覽了一遍，深刻感受到其非常濃厚的民俗宗教文化內涵。各殿內所奉祀的神像，都與百姓正常的生活和活動息息相關。無須讀懂深奧的宗教理論，心裏的乞求、需要什麼偶像，在華陽宮中都可以找到。有句俗語説：“來濟南到華山，華陽宮的神仙全”，確實是對華陽宮神像內容恰如其分地描述。