紫鵲界

門票：86元/成人；梯田+漂流256元。

優惠票（半票）政策：1、新化縣居民憑身份證；2、身高在130cm以上的兒童；3、60—69歲的老年人憑身份證、老年證；4、城鄉最低生活保障對象憑民政部門頒發的最低生活保障金領取和本人身份證；5、現役軍官、未滿60週歲的軍隊退休幹部憑有效證件；6、全日制學校在校學生憑身份證和學生證。

紫鵲界(5張)

免票政策：1、新聞媒體記者憑國家新聞出版總署頒發的記者證在景區內進行採訪報道；2、年滿70週歲的老年人；3、身高在130cm以下的兒童；4、持有有效執法證件的行政執法人員在景區內開展執法活動的；5、持有證件的現役士兵、殘疾人；6、持有有效居民身份證、攝影家協會會員證、遊覽景區採訪拍攝證（三證齊全）的省級（含婁底市本級）以上攝影家協會會員；7、經景區管理機構批准，在景區內從事經營攝像、商品銷售、餐飲等服務人員（需辦理景區工作人員證）；8、持有有效證件的宗教人士及景區內宗教活動的所有人員；9、經批准進入景區施工的單位和個人；10、居住在景區內的居民（憑有效身份證）；符合免票的遊客必須有一名購買全票的遊客帶領入景區，一張全價票限帶領一名符合要求免票人士。

景區開放時間：全天

梯田開放時間：8:00—17:00

景區地處山區，遊人應提高安全意識，留意預警信息。清醒地認識到因暴雨而形成的洪澇、雷暴、泥石流、山體滑坡等自然災害可能對我們的生命產生嚴重威脅。學會自我保護、防止意外傷害。平時多關注關於自然災害以及災害發生時自我防護的影像、資料和書籍，學會躲避自然災害的方法和災難發生時一些必要的自我保護措施。雨中出行要儘量避開山體、河溝等，防範因下雨而形成的洪澇、泥石流、山體滑坡等災害的傷害。避免在暴雨天氣中外出，路途中遇到雷雨天氣要到有避雷設施的建築物下躲避，不要到樹下躲雨，以防被雷暴、閃電擊傷。

自駕車：長沙-婁底-婁漣高等級公路-冷江-新化-出新化縣城，上S225開往懷化漵浦的路。在謝家廟左轉下S225道-爐觀鎮-云溪-文田鎮-水車鎮-奉家村（旅遊大門在此，進旅遊大門就是紫鵲界）。

公共交通：1、長沙市到新化縣：長沙汽車西站和南站都有到新化縣的班車，南站多一些，最早一班是7:40，半小時至一個小時一班。2、婁底市到新化縣：婁底汽車站每半小時有一班車到新化，約70分鐘到新化縣。3、新化縣到紫鵲界景區：新化汽車西站每天有以下五班車路過紫鵲界：7:20新化至奉家鎮（下午此班車12:30從奉家鎮出發返回新化縣城，到紫鵲界時間大約下午1:30）、11:30新化至上團、12:30新化至向北、13:00新化至白源、15:30新化至奉家鎮。紫鵲界到新化的班車時間大約是7:20、7:50、8:30、9:30、13:30。

紫鵲界及周邊的奉家山一帶，羣山環繞，新增紫鵲界360度全觀景台-紫鵲閣，30餘座1000多m高的山峯，連綿起伏，溪水奔流。山頂的綠樹滋潤着梯田，山中的板屋點綴着梯田。由山嶽、梯田、溪流、岩石、道路、板屋等組成一幅優美的田園風光。因山就勢和古樹環抱的木架板屋的民居，組成了紫鵲界“天人合一”的美妙自然景觀。

紫鵲閣圖冊(7張)

紫鵲界梯田的自然美，還表現在隨着季節氣候變化而景色不同，使紫鵲界的梯田更加婀娜多姿。春天是陽光下的塊塊水晶，夏天是從天而瀉的彎彎碧玉，秋天是縱橫交錯的片片金黃，冬天是千萬根舞動的白色飄帶。這裏是人間樂園，是旅遊的好去處。

紫鵲界梯田風景名勝區是首批世界灌溉工程遺產、國家自然文化雙遺產、國家級風景名勝區、國家AAAA級旅遊景區、中國重要農業文化遺產、國家水利風景區，它位於婁底市新化縣水車鎮，屬雪峯山脈奉家山體系，最高處海拔1585米，總面積120平方公里。層層疊疊的梯田以紫鵲界為中心向四周綿延，在海拔500米至1200米之間，坡度30至50度之間，共500餘級，面積達8萬餘畝。

紫鵲界梯田起源於先秦，盛於宋明，已有兩千餘年的歷史，最早為苗瑤兩族祖先開創，是南方稻作文化和苗瑤山地漁獵文化交融揉合的歷史遺存，是人與自然的偉大傑作。她集自然美、古樸美、形態美、文化美於一體，兼有廣西龍勝梯田的秀美、雲南哈尼梯田的大氣、菲律賓巴納韋梯田的險峻、越南沙壩梯田的飄逸，特色鮮明、風格獨具，有“梯田王國”之美譽。紫鵲界梯田地處湘中丘陵向湘西山區的過渡帶，季風氣候明顯，雨水充沛，四季分明。梯田高處無任何山塘、水庫，但山高林密，生態環境原始優越，梯田依靠森林植被、土壤、田埂綜合形成儲水保水系統，憑藉神奇獨特的基岩裂隙孔隙水水源，構成純天然自流灌溉工程，潺潺流水，四季不絕、久旱不竭、洪澇無憂，堪稱人類最偉大的水田工程。山有多高，水有多高，田就有多高。俗有“天下大亂，此地無憂；天下大旱，此地有收”之説。

紫鵲界梯田風景名勝區具有獨特的區位優勢、完善的交通網絡，距湖南省長沙市僅有322公里。景區基礎設施完善，能充分滿足遊客的遊覽需求。

悠久的歷史文化。新化縣紫鵲界的梯田初墾於秦漢，到宋元時期，因“天下大亂，此地無憂，天下大旱，此地有收”，有大量外地的漢人遷入。至明初，梯田開發進入高潮，紫鵲界隨處是供勞作時休息的茶亭，連海拔最高的風車巷絕頂也建有茶亭，足見當時紫鵲界梯田開發的繁榮興旺景象。據調查考證，廣西與湘南等地的瑤族均起源於新化梅山。然而，新化古代的瑤民因自漢代以來不斷受到征伐，加上自宋元以後江西等地移民大舉遷來，瑤族被逐漸同化。在紫鵲界一帶，至今留有許多瑤民生活的遺蹟，如瑤人衝、瑤人凼、瑤人峒、瑤人屋場等地名，在山中仍可找到與世隔絕的瑤人石屋遺址。在中國現有瑤族的分支中，湖南隆回縣虎形山花瑤是惟一完全保持最古老風俗的一支，距紫鵲界只有數十公里，同樣是漫山的梯田。

神秘的梯田文化。自古稱“畲山為田”。習慣上把有田塍可蓄水種稻的才稱之為田，而無塍種植旱生作物的都稱為土。紫鵲界一帶的自然條件得天獨厚，崇山中哪裏有裂隙，水就從哪裏冒出來，雖然海拔1200m以上，大旱之年也從沒有乾涸過，因而從“畲山”開始，這裏便能種植水稻並可年年獲得豐收。

紫鵲界無塘無庫，也沒有灌溉用的溝渠，但山有多高，水有多高，水有多高，田就有多高。山上到處是星星點點的泉水，只需在田塍的任一處挖一個缺口，或安一段竹筒，水便從上往下，從這一丘流到那一丘。即便是某個地方沒有泉水冒出，也只需沿着梯田的內側，取田裏的泥堵成一條通道，水便會順着那條通道流到需要的任何地方。這裏特殊的岩石土壤能儲水滲水，更因人工的巧妙設計，每丘梯田的長度、寬度，每梯級的高差都因勢而宜，使得丘丘梯田水源充足，而在雨季也不會因出現急流，導致嚴重的水土流失。紫鵲界梯田灌溉系統設置的科學性和實用性，可與都江堰、靈渠等著名的水利工程媲美，堪稱世界灌溉工程的奇蹟。

文化品位高與知名度低的矛盾

梯田，人類最偉大的古老文明工程之一，與金字塔、空中花園、長城等齊名。哈尼人在1000多年前創作的雲南元陽哈尼梯田，由瑤族和壯族在650年前共同創造的廣西龍勝梯田，都已成為世界著名的旅遊景點。而新化紫鵲界梯田規模之大、形態之美，不亞於哈尼梯田和龍勝梯田，並且歷史更為悠久，應該是文化品位極高的旅遊產品，但由於認識、研究和宣傳等多方面的原因，旅遊開發程度和水平都很低。

同時，新化紫鵲界梯田基本是處在湖南旅遊文化資源的包圍之中。湘西的民俗資源和世界自然遺產武陵源；東北部的長沙為歷史文化名城，還有“洞庭天下水岳陽天下樓”之稱的岳陽；東部有韶山毛澤東故居；東南部有有“五嶽獨秀”之稱的南嶽衡山。這些人文底藴豐富，且已成為中國乃至世界著名的旅遊景區，完全掩蓋了高品位的紫鵲界梯田文化，難以引起充分的關注。

文化底藴深與資源單一的矛盾

紫鵲界梯田是湘中地域的標誌性文化景觀，當地的歷史記載、歷史地名、歷史故事、歷史遺蹟都是十分很突出的，具有很深的文化底藴。紫鵲界，只有滿坡的梯田，富有特色的古風民俗保持下來的不多，歷史人文景點也很少，更談不上游客的體驗和參與，所以，對遊客的吸引力還是很低的。

文化吸引力強與進入性差的矛盾

紫鵲界(16張)

新化紫鵲界的梯田文化、民俗文化、武術文化等都具有一定的壟斷性，對周邊的旅遊都有很大的補充作用，其文化吸引力應該是很強的。但是由於交通不夠發達和當地居民旅遊開發意識不強，特別是年青人存在“務農為恥”的思想，導致旅遊的可進入性差，嚴重影響着紫鵲界梯田文化的旅遊開發。

根據紫鵲界的地理、文化特點及旅遊發展狀況，其旅遊開發必須走“依的靠強”的戰略。紫鵲界離桂林旅遊經濟圈不遠，並有很強的資源互補性，其定位應是該旅遊經濟圈中的一個旅遊點，作為主要補充景點，主動積極融入大桂林旅遊經濟圈。同時，湘中旅遊開發以紫鵲界梯田文化為中心，整合新化本地和周邊的冷水江、隆回等山水、溶洞、民俗文化村資源，統一規劃建設，整體包裝促銷，打造湘中特色的文化旅遊品牌。

紫鵲界梯田文化旅遊的開發，要在保持現有的環境的基礎上，充分發掘梯田及相關的文化資源，形成富有特色的文化旅遊產業。抓住旅遊的先導性、關聯性、輻射性等綜合性強的特點，實施產業聯動戰略，把旅遊業培植成支柱產業，儘快把梯田文化資源優勢變為農村經濟優勢。這樣，紫鵲界梯田文化保護和發展才能落到實處，也能做大做強梯田文化旅遊產業，實現經濟和社會可持續發展。

根據紫鵲界梯田文化區獨特民俗風情，以及周邊豐富的瑤族歷史文化，開展多視野的研究，創作出更多地方文化特色的旅遊精品。如相鄰的隆回虎形山神秘的花瑤文化進行文化藝術包裝後，再和其密不可分的梯田稻作農耕文明結合，就能打造出一批旅遊精品。

要把梯田文化作為一個旅遊產業來建設，就要儘快開展包括產品設計、經濟、生產經營、市場管理等梯田文化旅遊產品的相關研究，確定一批事關梯田文化產業可持續發展的產品。在產品開發中，要以加快旅遊城鎮建設為載體，以推進基礎設施改善為重點，堅持論證儲備一批就抓緊實施一批，招商引進一批就抓實升級一批，努力形成以梯田文化為中心，以企業帶動農户發展旅遊的態勢，使梯田文化產業建設取得實質性進展。

一是抓好配套建設。要打造紫鵲界梯田文化品牌，就要整合自然景觀、人文景觀、民俗風情等旅遊資源，做到高標準規劃，高起點建設，高檔次包裝，完善景區功能配套，切實解決“吃、住、行、遊、娛、購”等一系列問題，提高接待能力，拓展旅遊產業鏈。二是大力宣傳促銷。充分利用各種手段對紫鵲界梯田文化進行市場營銷，重點推介長沙——紫鵲界梯田——蒙洱茶生態園——桂林主幹旅遊線路和梅山龍宮——紫鵲界梯田——花瑤古寨區域黃金旅遊線路，使其走出湖南，走向世界。三是搞好旅遊經營。組建地接旅行社，實行市場化運作，依靠市場調整旅行社、景區、接待酒店等利益主體的關係，降低接團費用。強化地接旅行社的市場觀念，主動出擊，實現與長沙、桂林、廣州等大城市旅行社的對接，吸引更多有實利的旅行社組團旅遊。

紫鵲界梯田文化旅遊產品要形成對遊客強烈的吸引力，必須在展現梯田自然風光的同時，使遊客有體驗和受到教育，以改變單純的觀光模式，形成以原生態為特色的旅遊產品。

1. 環境要保持古樸和自然。紫鵲界梯田文化的特點在於森林、梯田、村莊三大生態系統的良性循環。其藴含的精神實質是感激自然、順應自然、善待自然。“天人合一”才是紫鵲界梯田文化旅遊的魅力之源。所以，保持這裏的環境古樸和自然，所有的旅遊產品開發都要以生態和文化環境保護為中心，以實現旅遊的可持續發展。

2. 民俗項目要體現地方特色。旅遊民俗項目的開發，要強調旅遊與民俗娛樂的結合，強調民間民俗文化對遊客的吸引力。要大力引進開發諸如“打蹈”等反映瑤山風情的花瑤舞蹈，“烏哇歌”的花瑤絕唱，挑花的花瑤絕藝，還有源遠流長的武術文化。這些有着獨特生動形象的藝術表現力，能讓遊客在遊覽中領略湘中鄉村的蠻荒習俗、苗瑤山嶺的民俗風情等。這些地方特色濃郁的文化應該是旅遊產品開發的重點。

新化的其他民間民俗文化也是十分豐富的，音樂方面有山歌、號子、禮俗歌、宗教歌、有龍缽鑼鼓、八音鑼鼓、開山鑼鼓等；舞蹈方面有風俗舞，如蝴蝶戲梅、彩蓮船、漁翁戲蚌、老漢背妻、踩高蹺等；還有龍舞、獅舞、儺舞、祭祀舞、地花鼓等。都很有地方特色，具有很大的開發潛力。對這些地方特色文化要進行整合和包裝，都能打造出極富吸引力的文化旅遊產品，具有很好的市場前景。

3. 參與和體驗項目要突出綠色環保。體驗和參與是農業旅遊的基本方式，作為以農業景觀為特色的紫鵲界梯田文化旅遊也不例外。農事活動要安排得豐富多彩，使遊客在活動中感受到山民感情的純真，體驗到鄉村的民俗風情，學習到新知識，從而使旅遊過程集知識性、趣味性、娛樂性於一體，收到啓迪智慧，愉悦身心的效果。

梅山文化——綜合轉摘梅山文化範圍並不小，在湖南境內轄（姑且説轄字）新化、冷水江、安化一部份、新邵一部份和漵浦、隆回的小部份地區，在源遠流長的湖湘文化大系中，也當屬一個異數。湖湘文化博大精深，上溯於楚，楚王自丹陽（今湖北秭歸）出發南征，以湖北襄陽為踞，乘木舟渡長江，沿湘水至長沙安營紮寨，從此開始經營湖湘大地，也播下了湖湘文化的種子。到屈原流放後，更是為湖湘大地添上了神奇的一筆，屈原流浪於湖湘，他順着沅水，入洞庭，溯湘水而來到長沙，並選擇了長沙東北附近的汨羅作為他生命終結之地。屈原生命的最後歷程幾乎是在長沙一帶度過的，他得於瀟湘山水的陶冶與啓發，成為了可與日月爭輝的偉人。他在長沙一帶留下了《離騷》、《九歌》、《漁父》等傑出詩篇。建國初期毛澤東曾對外國友人説：“屈原生活過的地方我相當熟悉，也是我的家鄉麼。所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天才詩人的後代……”。湖湘文化在中國歷史的前半部分幾乎是沉默的，直至宋朝才得到光大。湖南道州人周敦頤創“心性論”，授業於二陳，福建人胡安國父子創辦嶽麓書院，朱熹張栻開壇聯講於嶽麓書院，至真宗年間，湖湘文化在中華大地上已經形成規模。甚至被看作是湖湘文化的鼎盛時期，張也被當成了湖湘文化之集大成者。LIKN認為：要真説湖湘文化之集大成者，當屬陳寅恪。陳本是江西修水人，但其祖父為湖南巡撫，後被貶而定居湖南，其父陳散源（三立）就一直就生活在這塊土地上，陳氏父子自小受湖湘文化的薰陶，聯姻了文化之“江湖”。曾國藩當屬湖湘之翹楚奇才，但他卻自謂是桐城派。其實他是借桐城來拉攏朝人，以期政治上的便利。然而，湖湘文化一直是湘北文化。從湖南的方言語系來看，長沙一帶屬衡陽方言，在北還有澧州（今常德），湘中一帶分屬古潭州和寶慶。湘西一帶的黔州方言和少數民族語體。除長沙附近和衡陽一帶受正統的湖湘文化影響較深外，各地有各自的地方文化。就湘中的今婁底地區五縣市區中，雙峯當屬正統湖湘，新化、冷水江（冷水江曾是新化一鎮）和新化周邊一些縣市的部份地區就是本文標題中所要説的梅山文化。漣源和婁底是邊緣文化區。古梅山分十峒，後又演變為上中下三峒，在梅山這座花果山中，一峒就相當於一省。上峒梅山在新化縣及冷水江一帶，故今新化縣城稱為上梅鎮。中峒梅山在新化白溪鎮、琅塘和安化的坪口一帶，下峒梅山在安化境內（今安化梅城）。梅山王國分峒而治，幾個民族雜居於此，創造了自己的古文明，尚武王爺山的打（武功--新化人俗稱有打--名揚四海），酋長式管理，以蠻著稱，極具反抗情緒，人人都似今之教官之類的憤青。但少教化，常做亂朝廷，幾乎可與廣西桂平洪楊媲美。后王化之，歸順朝廷（LIKN認為：梅山人造反當和水滸一樣，其目的或許是為了招安），至明朝，新化洋溪人鄒延望（太子府少卿）因受閹黨排軋，卷着鋪蓋回鄉辦學，使古梅文化接受了正統湖湘的洗禮，但對於梅山文化根深蒂固的梅山蠻人，就如西方傳教士之來中土，焉能改湯換藥。不過冰雪聰明的梅山人早就懂得了取其精華舍其糟粕，欣然接受了外來文化中的禮教。從此，梅山人蠻也蠻得有禮，就如今天吃新化拿手菜“三道碗”一樣，火辣辣的有味。説到梅山文化，當點幾個人物，因LIKN祖籍河南鞏義（杜子美之故鄉），對古梅山的那些精英不甚瞭解，單説近代，陳天華、成仿吾、方鼎英、譚人鳳、張幹、袁六吉（後二者為毛澤東老師）……甚至五四運動第一個爬是曹宅開門放火的匡互生同學，各位看官，你們難道不説梅山人蠻得可愛嗎？當然，是紀念抗美援朝五十週年，還值得一提的就是跳進冰窟窿里舍生救人的羅盛教。

長沙至湖南新化梅山龍宮 紫鵲界二日遊

第一天

遊玩：梅山龍宮

早上出發前往新化（4小時），中餐後前往梅山龍宮（90分鐘 遊覽40分鐘），看天下奇洞，蓮花寶殿、孔子游學、那吒出世等奇石，惟妙惟肖。遠離喧囂，拋開世務的紛擾，領略世外桃源的真諦。請到梅山龍宮來，唱支甜歌迎嘉賓。返回新化自費晚餐，感受新化夜市繁華，吃特色三大碗，品新化米酒。

餐食：中餐

住宿：二/三星或同級酒店標準間

第二天

遊玩：紫鵲界秦人梯田

結束地：長沙

早餐後前往中餐後，赴水車鎮——紫鵲界秦人梯田，乘車大約2.5小時（縣級公路），遊觀紫鵲界生態環境優美，梯田密集，形態原始，阡陌縱橫，線條流暢，山高水長，板屋交錯，充分展示出梯田的自然美、古樸美、形體美、文化美、尤其是隨着四季氣候的變化，使紫鵲界更加婀娜多姿，如臨人間仙境。紫鵲界梯田成型已有2000年曆史，是苗、瑤、侗、漢等多民族歷代先民共同勞動結晶，是山地漁獵文化與稻作文化融合的歷史遺存，是一塊藏在深山人未識的旅遊黃金寶地。後返程結束愉快行程，回到温馨的家！

餐食：早餐、午餐

住宿：自己温馨的家

紫鵲界秦人梯田、奉家古桃花村二日遊

婁底旅遊諮詢服務中心8：00集合出發，乘BUS（約3.5小時）到紫鵲界演藝中心（中餐1小時）遊覽前秦遺風的稻作文化奇觀：天階梯田、雄氣秀美（約1.5小時），後乘車前往奉家古桃花源（約40分鐘），途中車覽雙林江峽谷，抵“不足為外人知也”的世外桃源人家。良田美池，阡陌交通，雞犬相聞，芸草鮮美，落英繽紛，皆木屋毛舍。晚餐食農家山野土菜，宿木屋吊樓農舍，盡享桃源人家福樂。晚還可以自費觀賞桃源村苗瑤風情表演（500元/場，1小時）。含中晚餐 宿：桃花源農家樂D2：早餐後，可自行遊覽桃花村，觀桃花瀑布、桃花洞、桃花溪戲水（也可自費參加紫鵲界奇觀漂流 120元/人）中餐後BUS返婁底，結束愉快行程！價 格：280元/人 服務標準：交通：空調旅遊車 門票：行程內所含大門票 用餐：一早三正餐，正餐十人一桌，八菜一湯 住宿：桃花源農家樂 保險：旅行社責任險服務：全程導遊服務 ^[2] 

山的雕刻者——兩千年前苗瑤人——新化奉家鎮的古梯田

那麼，到底是誰在湘中創造了這樣偉大的大地藝術？誰是這羣山的雕刻者？

在紫鵲界向北京遞交的申報世遺的材料裏，有全國古籍整理出版規劃領導小組成員、省政府參事弘徵的一篇考證文章——《紫鵲界梯田初墾於秦漢之前考》。他以豐富的史料證明：是兩千年前的苗瑤人開墾了紫鵲界梯田，它比哈尼梯田和龍勝梯田時間更久遠！

最初，在古代被稱作苗瑤的南方少數民族為逃避強族的欺凌深入山林，有一支棲息在新化的紫鵲界及周邊的奉家山一帶。這裏羣山環繞，30餘座1000多米的山峯是天然屏障，阻隔了外來侵略者的腳步。更令苗瑤人欣喜的是，崇山中的基岩裂隙水非常豐富，哪裏有裂隙，水就從哪裏流出來。於是，他們畲山為田，一鋤一鋤地開墾出一小塊一小塊的梯田，種上水稻，一季一收，倒也能填飽肚子。到大旱之年，竟然比平原地帶收成更高。

然而開墾了這片梯田的苗瑤人，沒有過上更長久的安寧日子，仍然是受到歧視的山民，不斷受到官軍的征伐。他們中的大部分人一路逃亡，向西，向南。一支逃到了廣西的龍勝，就在那裏開墾了最早著稱於世的龍勝梯田。湘中的紫鵲界只留下了許多諸如瑤人衝、瑤人峒、瑤人屋場等歷史地名，見證着瑤人的血淚史。

但梯田規模在繼續擴大。到宋元時期，因“天下大亂，此地無憂，天下大旱，此地有收”，大量外地的漢人遷入，一起開田，宋代由朝廷派來招撫的大員所作的《開梅山》的歌裏就唱道：“人家迤邐見板屋，火燒磽确多畲田……”迨至明初，紫鵲界梯田開發進入了又一個高潮。隨處是供勞作時休息的茶亭，連海拔1600多米的風車巷絕頂亦建有茶亭，足見當時紫鵲界梯田開發的繁榮興旺景象。

就這樣，苗族、瑤族和漢人歷經千餘年共同完成了這一罕見的人類景觀——神奇的紫鵲界梯田。

梯田的守護者——今日紫鵲界人

站在紫鵲界的山巔，凝視那層層如海潮湧動的片片金黃，我想：今天的紫鵲界人是以一種怎樣雕刻時光的心情在守護先人留下的財富？守護着湖南有萬年稻作文化史的一個奇特的標本？

陽春三月，他們就開始蒔弄梯田，除草，修田塍，把一道道田埂整修得像工筆畫一樣精緻，又像國畫一樣飄逸。那梯田窄得容不下牛和犁，他們用板鋤，一鋤鋤地翻轉，再用木耙將田泥整平，平得能讓飛鳥看清自己一掠而過的倩影。把青青的禾苗一蔸一蔸地用手栽到了田裏，再經一個夏天精心的田間管理，蟬聲陣陣催，秋天，稻子熟了。

九月，我到紫鵲界時，小部分早熟的梯田已經在收割了。他們不用打穀機，把四四方方的扮禾桶背到了田裏，就用手拿起一大捆稻子使勁地打下穀粒。打完的穀粒再裝滿籮筐，用人的雙肩挑着，晃晃悠悠地轉過一道又一道田埂，運回山腰或山下的家門。

山外的城裏人看着如一幅畫，山裏的農人才知曉這一季稻子的工作量和勞動強度。但紫鵲界人好像並不以為苦，收稻子的時候，他們還要唱起“嗚啊嗚啊”瑤人留下的山歌，好像在進行輕鬆快樂的舞蹈。在紫鵲界，最高最遠的山坡，我也沒見到一塊梯田拋荒。

山外的歲月過去了千年，山裏的光陰卻好像停滯不前。

古老的梅山文化在這裏得到最好的傳承。不管男女老少，站在田坎上，山歌張口就來。慶豐收，仍然要佔卦唱儺戲。舞龍，也比別的地方講究，有敬奉天地的香草龍，有祈請五穀豐登的夜遊龍，有小孩戲耍的地滾龍，還有用於喜慶場合的王龍。各種龍的舞法、程序之繁瑣，聽得我一頭霧水，只知千年前的老祖宗是怎麼玩的，他們完全原汁原味地保存下來了。

老祖宗為了防禦野獸或強敵的襲擊，守護好自己辛勤耕種的梯田，把桌凳、鐺耙、木棍都賦予了攻擊性。今天的紫鵲界人勞作之餘，仍不忘把梅山武術發揚光大。太陽高照，在一家院子的空坪上，82歲的羅大爺，把一對鐵尺舞得虎虎生風。一支成立不久的女子武術隊，10來歲的女娃娃，把凳拳、桌拳、梅山拳都表演得像模像樣。

一個個衞星電視接收器，送來了山外世界的精彩，但紫鵲界人仍然愛着自己的日子。

他們早已與這梯田融為一體，誰也離不開誰。這塊土地養育了他們，產出的綠茶、臘肉、豆腐丸子、凍魚、餈粑 ^[3]  、甜酒、魔芋、筍乾、蕨菜、苡米、天麻，都是城裏沒有的好東西。他們的勤勞又賦予了梯田以生命，在這土地上種水稻、豆子、紅薯、玉米，使這梯田歷經兩千多年而生機勃勃，青春永駐。

聽説這裏的凍魚，鮮得城裏人吃了還想吃，但離了紫鵲界的水，就做不出來。紫鵲界人問我：魚都離不開這裏的水，我們能離開這裏的山嗎？

是啊，這美的水，美的山，美的田，是紫鵲界獨有的，是祖先留下的寶貴財富。守着它，就守着了一份寧靜的田園生活，奉家山人甚至把他們居住的小塊盆地也叫桃花源。

人人嚮往桃花源，他們就住在桃花源，只管怡然自樂，還要想啥呢？

此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：--作者：太平洋司令 --發佈時間：2005-1-23 21:03:16 --説説梅山文化---綜合轉摘

新化民間文藝，至20世紀90年代已蒐集整理作品19597件，其中劇本50個，曲藝41個，民間故事5468篇，歌謠5200首，舞蹈12個，音樂作品725件，美術18件，諺語8056條。民間文藝顯著特點是梅山氣息濃郁，藝術風格，獨成一體。民謠 新化是山歌之鄉。勞動之餘，喜慶節日，婚娶祭喪，梅山人常以歌搖抒發感情，勞動之中常以歌謠助興化疲，長期以來形成獨具特色的新化民歌。其特點是：蠻、野、逗、辣。從內容劃分，可分為歷史歌、勞動歌、儀式歌、生活歌、傳説歌、兒歌等。歷史歌有洞事歌、族歌、宗師歌。《歌本歌》記載了梅山歌謠的起源，《罵歌》表達了梅山人對宋將田紹斌屠殺峒民的聲討。勞動歌有樵歌、獵歌、田歌、秧歌、茶歌、開山歌、拓石歌及各種勞動號子。《資水灘歌》長達600多行，對資水灘多水險及沿岸山川地理、土產山貨、風俗人情、船工生活作了生動描繪。儀式歌有喜堂歌、喪歌廟堂歌、茶贊、酒贊、神誥和各種儀式歌。時政歌含蓄幽默，詼諧諷辣。如清末民謠：“天上協公打雷公，地上豹子咬老蟲（即老虎）；城隍廟裏鬼打鬼，世上死人吃活人”，以比喻的手法，形象、深刻地挾擊猖獗的邪惡勢力，以表疾世之憤怨。歌謠中數量最多、最膾炙人口的是被稱為“陶情歌”的情歌。如“神仙下凡實難猜”，詞意吻貼生活，詞調明快暢達，至今仍舊響在新化的原野上。歌詞如下：郎在高上打鳥玩（方言[下同]讀hai--），姐在河邊洗韭菜（讀cui）。哥哥啊，你（讀eng）要韭菜拿幾把， 你要攀花夜（讀ya）裏來（讀li），莫穿白衣白褲莫拖鞋，打只小小鋤頭做如牌。要是哪個看牛伢碰以你，你只講（讀gang）千丘田裏看水（讀xu）。你要到十字街上買雙草鞋倒穿起，上排腳印對下走，下排腳印對上來，我俚兩個行（讀hang）路莫把笑話講，坐一起莫挨攏來，有心做個無心意，神仙下凡實難猜。