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第一義諦
鎖定
- 中文名
- 第一義諦
- 外文名
- 梵語parama^rtha-satya,巴利語paramattha-sacca,藏語don-dam-pah!I bden-pa
- 拼 音
- dì yī yì dì
- 注 音
- ㄉㄧˋ ㄧ ㄧˋ ㄉㄧˋ
- 出 自
- 《佛學大辭典》
第一義諦引證解釋
解釋:同“第一義”。
宋王安石 《答蔣穎叔書》:“佛説有性,無非第一義諦,若第一義諦,有即是無,無即是有。”
湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章:“一切世諦,於如來盡是第一義諦。”
第一義諦相關釋義
在《佛學大辭典》中的釋義
(術語)對於世俗諦之稱,又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等,總以名深妙之真理,諦者真實之道理也。此道理為諸法中第一,故云第一義,真實故云真,為聖者所見,故云聖,為殊勝之妙義,故云勝義。
佛教各宗派對第一義諦所下之定義不盡相同,如小乘説一切有部將單一而不可分解之對象視為真實存在之認識,稱為勝義諦;中觀學派則認為諸聖賢瞭解緣起性空之理,洞徹世俗認識之顛倒,以此道理為真實,稱為真諦;小乘經部及瑜伽行派等則將佛教智慧及依此智慧為對象之理解,稱為勝義諦。就大乘而言,則主要藉真諦與俗諦二者調和世間與出世間之對立,將此二諦聯繫起來觀察現象,稱為中觀、中道,為大乘最基本的原則之一。此外,禪林多用第一義,相對於第二義之相待差別,特以第一義來詮顯絕對不可思議之境界。第一義複稱向上門、正位等;第二義則稱向下門、偏位等。[俱舍論卷二十二、中論卷四觀四諦品、顯揚聖教論卷二、卷六](參閲“二諦”244)
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在《中華佛教百科全書》中的釋義
古代諸家對此語之使用,頗有相異之處,《大方等大集經》卷十八雲(大正13·123b):
“若有言語,則有滯礙,若有滯礙,則是魔界。若法不為一切言説所表者,乃無滯礙。何謂法不可言説,所謂第一義。其第一義中,亦無文字及義,若菩薩能行第一義諦,於一切法盡無所行,是為菩薩能過魔界。”
《大般涅槃經》卷十三亦云(大正12·443a):“世諦者,即第一義諦,(中略)有善方便隨順眾生,説有二諦,(中略)如出世人之所知者,名第一義諦。世人知者,名為世諦。”
若相對於世俗而顯第一義諦,則第一義諦為相對於“有”之“空”、相對於“差別”之“平等”、相對於“可説”之“不可説”、相對於“相待”之“絕待”。
- 參考資料
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- 1. 什麼叫第一義諦?第一義諦在《佛學大辭典》中的解釋 與第一義諦相關的文章 佛緣網站 .佛緣網站[引用日期2017-02-14]