祭侄文稿

維乾元元年，歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“從父”塗去）叔銀青光祿（脱“大”字）夫使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，（“方憑積善”塗去）每慰人心，方期戩穀，何圖逆賊閒釁，稱兵犯順，爾父竭誠，（“□制”塗去，改“被脅”再塗去）常山作郡。餘時受命，亦在平原。仁兄愛我，（“恐”塗去）俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙（“賊臣擁眾不救”塗去）。賊臣不（“擁”塗去）救，孤城圍逼，父（“擒”塗去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒。念爾遘殘，百身何贖。嗚呼哀哉。吾承天澤，移牧河關。（“河東近”塗去）泉明比者，再陷常山，（“提”塗去）攜爾首櫬，及茲同還。（“亦自常山”塗去）撫念摧切，震悼心顏，方俟遠日，（塗去二字不辨）卜（再塗一字亦不辨）爾（“爾之”塗去）幽宅（“相”塗去）魂而有知無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。 ^{[3]  [4]} 

《祭侄文稿》前隔水有“顏魯公書祭侄帖”題識，乾隆書引首“祭侄稿記”。內中鈐有“趙子昂氏”、“鮮于樞伯機父”、“張晏私印”、“句曲外史”、“石渠寶笈”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等鑑藏印。前隔水有題識；幅後有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。又有張晏、鮮于樞、王頊齡、徐乾學等跋，如：

元代鮮于樞跋（節選）：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。餘家法書第一。”

宋代陳深跋：“顏魯公，唐朝第一等人。公字畫雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩雲，書法至此極矣。……《祭侄季明文稿》一紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文，而於字畫無意於工而反極其工邪。蘇文忠謂：‘見公與定襄五書草數紙，比公他書尤為奇特。’信公忠賢，使不善書，千載而下，世固愛重，況超逸若是，尤以寶之。”

元代張晏跋（節選）：“此祭侄季明文，今在餘家。住京師，嘗會諸賢品題，以為告不如書簡、書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出於無心，是其心手兩忘。真妙見於此也。觀於此帖，真行草兼備三法。”

元代陳繹曾跋（節選）：“右魯公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉，行末循‘爾既’字，右轉至‘言’字左轉而上，復侵‘恐’字，右旁繞‘我’字，左出至行端。若有裂文，適與褙紙縫合。自‘爾既’至‘天澤’逾五行殊鬱怒，真屋漏跡矣，自‘移牧’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敍稿》哀樂雖異，其致一也。‘承’字掠策啄碟之間，‘嗟’字左足上搶處，隱然見轉折勢，‘摧’字如泰山壓底柱障，末‘哉’字如輕雲之卷日，‘饗’字蹙衄如驚龍之入蟄。籲，神矣。”

明代文徵明跋：“元章獨稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其並稱《座位》而不及此也。世論顏書惟取其楷法遒勁，而米氏獨稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出於繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出於尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字者也。”

清代王頊齡跋（節選）：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發，至性所鬱結，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。” ^{[5]  [3]} 

唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山謀反，“安史之亂”爆發。平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，並先後遇害，顏氏一門被害30餘口。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。 ^[6] 

局部圖(4張)

在結體上，《祭侄文稿》打破了晉唐以來結體茂密、字形稍長的娟秀飄逸之風，形成了一種開張的體勢，結體寬博，平正奇險。

一是寬郎舒展，外緊內松。字中戈挑多不挑出，而作斷竹一頓，如“歲”、“戊、戌、賊、我”、“殘”、“哉”等字。這正是顏字內放外收的典型之處。

二是多橫向展勢，左右偏旁或相向、或相背、或同向。尤其是相對的邊豎，使傳統的內弧相背為外弧相向形。如“蒲州、丹楊、開國、圖、開、關”等處，使字形開張多變。顯得疏密得體，相得益彰。此為顏體行書的創新之所在，亦是顏體闊達大度的結構特點之表現。三是氣勢凜然，但卻寄寓着奇險。從《祭侄文稿》中我們會察覺到，有些字的俯仰變化之大，而這種現象的出現也正應和了顏真卿內心的悲壯心理，在書寫時情緒放任是造成這一現象的必然原因。這在前人行書書作中是很少見到的。“硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”（米芾《海岳名言》），字形儘量向兩邊拓開，卻相互照應，形散神聚。如“爾、傾、巢、準”等字，而“摧、作、悔”等字則正中寓奇，大膽造險。 ^{[7]  [8]} 

《祭侄文稿》筆法圓轉，筆鋒內含，力透紙外，其線條的質性遒勁而舒和。清代何焯《義門題跋》中説：“魯公用筆最與晉近。”但《祭侄文稿》一是打破了晉唐以來重內擫法來表現方剛之氣的習慣，改用外拓法。他認為，外拓圓筆更能自如地縱筆揮毫，充分抒展書法家的個性。如第17行的“荼毒”二字便是筆勢外拓的典型表現。二是線條渾厚圓勁，骨勢洞達，賦予立體感。《祭侄文稿》中“父、楊、兇、史、輕”等字運筆疾澀，體現了古人所謂“顏字入紙一寸”的説法，這是對“使其藏鋒，畫乃沉着”的最好的領悟和展現。三是篆籀氣的運用使《祭侄文稿》不同於晉唐以來的方頭清瘦，迴歸了古樸淳厚之氣。如“顏、清、爾”等字；楷隸之法的出現讓作品奇趣迭出，如“門、陷、孤”等用楷法，“既、承”末筆波狀則取隸法。如第13行的“兇威”二字取法篆籀，正是以圓潤、渾厚的筆致和凝練遒勁的篆籀線條，展現了顏真卿在行書用筆上非凡的藝術功力。所以，熊秉明在《中國書法理論體系》中説：“其頓，沉着有力，其起，迅速利落，顯出一種堅決果斷，一種絕對的自信”。 ^{[9]  [10]} 

《祭侄文稿》觀其章法，恣意靈動、渾然天成。其一反“二王”茂密瘦長、秀逸嫵媚的風格，變的寬綽、自然疏朗。字間行氣，隨情而變，不計工拙，無意尤佳，圈點塗改隨處可見。其章法自然天成，毫無雕飾，完全是情緒的左右之下所完成的，這便給人以巨大的遐想空間。

《祭侄文稿》並不在意字距、行距，時疏時密，完全是隨心所欲。每一行的中軸線或左或右或傾斜。章法的安排完全取決於情感的抒發過程。作品的前幾行敍述了祭文的寫作時間以及個人身份，情緒尚屬平穩，心情比較沉重，行筆稍緩，線條凝重緩慢，章法和諧自然。

從“惟爾挺生”開始到“百身何贖”用筆豪放，章法左右飄忽不定，字局、行距變化較大，形成跳躍性變化。接下來的“嗚呼哀哉”到全文結束“尚饗”二字嘎然收筆，章法從行草逐步改變為大草，壓抑的情感爆發出來。第10行的“順”、“爾”之間，第11行的“受”、“命”之間，第16行的“覆”、“天”之間，第18行的“承”下和第21行的“及”字的頂部留白，是整幅作品的透氣之處，加上與第8、10、14、15、19、21、23行塗改部分茂密濃厚對比，產生了極強的視覺衝擊力，無意間調節了濃密沉悶的空間，造成了“疏可走馬，密不透風”的強烈反差。舒張開朗，給人以暢快淋漓的感覺，使悲憤情緒得以宣泄。這也正説明了蘇軾的“無意於佳乃佳”的論斷。 ^{[7]  [8]} 

《祭侄文稿》其墨法蒼潤，流暢自然。渴筆枯墨，燥而無潤，幹練流暢，揮灑自如。

全文不到300字，只用了七次蘸墨，到了一筆墨寫下了53字，留下了乾枯壓痕出現難以控制的傷痛軌跡。從“維乾”到“諸軍事”蘸第一筆墨，墨色由濃變淡，筆畫由粗變細；從“蒲州”到“季明”蘸第二筆墨，墨色也是由重而輕，點畫由粗而細，且連筆牽絲漸多，反映了作者激動的情感變化；從“惟爾”開始，因要思考內容、蘸墨，塗改、枯筆增多；從“歸”字開始，墨色變得濃潤，“父陷子死，巢傾卵覆”八個字墨色濃厚，充分反映出書家失去親人的切膚之痛；“天下悔”三字以後，隨着心情的不可遏制，越往後越揮灑自如，無所憚慮。兩個“嗚呼哀哉”的狂草寫法，足見書家悲憤之情不可言狀。最後的三行如飛瀑流泉，急轉直下，給人留下了無窮的回味。其情感交織而產生的筆墨效果使作品達到藝術的巔峯狀態。這一墨法的藝術效果與顏真卿當時的悲慟恰好達到了高度的和諧統一。

除此之外。從《祭侄文稿》中多處用渴筆修改的跡象表明：顏真卿在寫這篇草稿時情緒激動，思如泉湧，手不能追，非快速行筆不足以表達其激憤之情，且無暇注意墨色的變化，雖筆中無墨仍然繼續書寫。然而這些乾枯的筆墨，卻給人以蒼勁老辣的感覺，與濃重的筆墨形成對比，使作品具有枯、潤、濃、淡、虛、實的變化，更增強了作品的藝術感召力。一次蘸墨，疾書數行，有些筆畫明顯是以筆肚抹出，卻無薄、扁、瘦、枯之弊，點畫粗細變化懸殊，產生了乾濕潤燥的強烈對比效果。在中國書法史上唯有此一件作品最為遒勁，且和潤。所謂“乾裂秋風，潤含春雨”，也唯此作品能當之。 ^{[11]  [8]} 

《祭侄文稿》原不是作為書法作品來寫的，由於作者心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯誤之處甚多，時有塗抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時而沉鬱痛楚，聲淚俱下；時而低迴掩抑，痛徹心肝。其是以真摯情感主運筆墨，坦白真率激情之下，不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範。個性之鮮明，形式之獨異，是書法創作述志、述心、表情的典型。作品中所含藴的情感力度震動着每位觀賞者，以至於無暇顧及形式構成的表面效果。這恰是自然美的典型結構。 ^{[9]  [11]} 

北宋董逌《廣川書跋》：“魯公《祭侄文》‘峻拔一角，潛虛半股’，此於書法，其體裁當如此矣。至於‘分若抵背，含如並目，以側映斜，以斜附曲’，然後成書，而有人於此蓋盡之也。魯公於書，其過人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子也。嘗問懷素‘折釵股何如屋漏水？’曰：‘老賊盡之矣。’前人於其隱處，亦自矜持，不以告人，其造微者，然後得之。此二體又在八法六體之外，乃知書一技而其法之眾至此。公《祭猶子文》，殆兼存此體者也。” ^[12] 

宋《宣和書譜》：“魯公平生大氣凜然，惟其忠貫日月，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。忠臣烈士，道德君子，端嚴尊重，使人畏而愛之。” ^[13] 

明代項穆《書法雅言》：“行草如《爭座》、《祭侄帖》，又舒和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追伯施，固出歐、李輩也。” ^[14] 

清代吳德旋《初月樓論書隨筆》：“慎伯謂平原《祭侄稿》更勝《座位帖》，論亦有理。《座位帖》尚帶矜怒之氣，《祭侄稿》有柔思焉。藏憤激於悲痛之中，所謂‘言哀已嘆’者也。” ^[15] 

當代書法家蘇士澍：“此帖雖是草稿，但通篇書法氣度非凡。顏真卿以沉着健勁的筆力，豐腴開朗的氣度，縱筆豪放，一瀉千里，沉痛悲憤之情，溢於筆端。” ^[5] 

王羲之以“中和之美”築起中國書法的第一座豐碑，顏真卿則是以他的“氣格之美”樹立起中國書法的又一座高峯。而最能體現顏真卿“光輝燦爛”的藝術成就的，是他的《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等行書作品，其中以《祭侄文稿》為最。 ^{[16]  [2]} 

《祭侄文稿》與王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《黃州寒食詩稿》一起，被人尊為“天下三大行書”。 ^[2] 

《祭侄文稿》在中國書法史上被歷代書家公認為是繼東晉王羲之《蘭亭集序》之後的“天下第二行書”。 ^[16] 

書法之創作，直抒胸臆是第一難事。《祭侄文稿》輝耀千古的價值就在於坦白真率，是以真摯情感主運筆墨激情之下不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範，是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創變突破的實例。其個性之鮮明，形式之獨異，均開歷史之先河，是書法創作述心表情的典型，體現出藝術家無與倫比的魄力和胸懷，也對後世書法創作者產生了深遠的影響。 ^[16] 

另外，此稿的書法風格亦影響了日本平安時期的書法。例如日本的空海和尚，他於德宗二十年（804年）來唐取經，學習王羲之、顏真卿的書法，他後來的成名書法作品《灌頂歷名》草稿，即有明顯的顏真卿《祭侄文稿》筆意。 ^[17] 

顏真卿去世後，《祭侄文稿》成為中國曆代書法家、收藏家爭相收藏的珍品。《祭侄文稿》曾被北宋內府收藏，元朝人張晏、鮮于樞，明朝人吳廷，清朝人徐乾學、王鴻緒也先後收藏過。後來，《祭侄文稿》被送入清宮，珍藏在內府裏。《祭侄文稿》上面鈐滿了中國曆代收藏家的收藏印章和題寫的跋文，是一件傳承有序的顏真卿真墨寶。1949年初，《祭侄文稿》和北京故宮眾多的珍貴文物一起，被國民黨政府帶到了中國台灣，至今一直收藏於台北故宮博物院。 ^[18] 

《祭侄文稿》著錄於《宣和書譜》、《清河書畫舫》等。刻入宋《博古堂》、《忠義堂》等帖。明《停雲館》、《戲鴻堂》、《玉煙堂》等叢帖亦有刻入。 ^[19] 

2011年11月，台北故宮博物院舉辦名為“精彩100國寶總動員”的特展，《祭侄文稿》為其中展品之一。 ^[20] 

2019年1月16日至2月24日，東京博物館舉辦“書聖之後——顏真卿及其時代書法特展”，展出的文物中有《祭侄文稿》。 ^[21] 

顏真卿（709—784年），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代名臣、書法家。開元二十二年（734年），登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為“楷書四大家”。又與柳公權並稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。書法碑刻作品有《多寶塔碑》、《東方朔畫贊》、《顏勤禮碑》、《大唐中興頌》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍詩》、《爭座位帖》等。墨跡作品有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》、《自書告身》帖等。 ^[22]