海岳名言

《海岳名言》皆作者平時論書之語，反映出作者的書學美學思想。作者重視魏、晉書跡的古雅自然，主張以情作書，指斥“前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如‘龍跳天門，虎卧鳳闕’，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者”，公然向“遣詞求工”的歷代評書弊端提出宣戰。對於用筆、布白、筋骨、體勢等法，均提出了獨到的見解，如“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉；帖乃秀潤生。佈置穩不俗，險不怪；老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗；皆字病也。”評葛洪“天台之觀”飛白，為“大字之冠，古今第一”。自稱：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始而自成家，人見之，不知以何為祖也。”從而道出了由學習傳統到自成一家過程中的甘苦。其次，曰：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也；故必須真跡觀之，乃得趣。”“凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。”“世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳”。分析了石刻與真跡、大字與小字之間的關係和學習方法，強調“字有八面”和“八面具備”。這些見解，均為後世學者所珍重。但是，作者論及前代書家及作品，有時亦有譏貶過甚之言，如評歐陽詢“道林之寺”四字，“寒儉無精神”，析柳公權“國清寺”三字，“大小不相稱，費盡筋骨”，評“柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡札之祖，自柳世始有俗書”，不免放言矜肆，難以為訓。然而，其論人論書，直言快語，直抒胸臆，無拘無束，不蹈陳規，為歷來書家所傳頌。其苛求前人之處雖多，但總比專以遣造溢美諛詞者為好。作品關於筆法、筆勢、筆意，和字病、字忌等審美標準，及其書法藝術等本質問題的獨立見解，尤其是所言運筆布格之法，實能脱離前人蹊徑。 ^[1] 

米芾，中國北宋書法家，畫家，畫理論家。湖北襄陽人，祖籍太原。字元章，號襄陽居士、海嶽山人等。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米癲。書畫自成一家。精於鑑別。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。

米芾書法宋代以來，為後世所景仰。其作書謂“刷字”，意指其作書行筆方法與前人不同。

米芾的文集早佚，《海岳名言》二十六則，是其友人張嘉父錄於一紙，由南宋張邦基《墨莊漫錄》保存下來。米芾書論核心在用筆天真自然，他把用筆之法講得非常生動、形象、易懂。米芾的評書標準在尊晉卑唐，這和唐人重楷法，而米芾不善楷書有關，所以他的書論主要講翰札行書之法，包括用筆輕重、行間字的大小錯落有致等。

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傳世有《百川學海》本、《説郛》本、《書苑》本和湖北先生遺書本等，流傳較廣的是《美術叢書》本和上海書畫出版社《歷代書法論文選》本。 ^[1]