劉中使帖

顏真卿（709年至785年），字清臣，琅琊（今山東臨沂）人，唐代著名書法家。一生曾任監察御史、殿中侍御史、平原太守、工部尚書、吏部尚書、御史大夫等職，封“魯郡公”，為玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝元老。向以義烈聞名官場，以至為唐王朝捨生取義，殺身成仁。家學淵博，工於尺牘，其正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁鬱勃，自成一格，人稱“顏體”，顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響。顏真卿不僅在書學史上樹立起一座巍峨的豐碑，其高尚人品也為後世景仰。其人其書，皆為典範。顏真卿書法碑刻作品有《多寶塔感應碑》、《東方朔畫贊》、《顏勤禮碑》、《大唐中興頌》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍詩》、《爭座位帖》等。墨跡作品有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》（傳）、《自書告身》帖等。 ^[1] 

【書體】行草書

【材質】藍紙本墨跡

【規格】縱28.5釐米，橫43.1釐米

【字數】8行，行41字

【收藏】台灣台北故宮博物院

《劉中使帖》又稱《瀛州帖》，著錄首見宋《宣和書譜》。 ^[2] 

據帖文“吳希光已降”句，《劉中使帖》書寫於775年（唐大曆十年）顏真卿湖州刺史任上（772年至777年），時年六十七。 ^[3] 

《劉中使帖》信中“足慰海隅之心”、“籲！足慰也”之句，可以感受到顏真卿對傳來的兩件軍事捷報甚感高興欣慰。顏真卿曾因直責權相元載而遭到排擠，直至逐出朝廷，一直在外任地方官。他雖身處江湖之遠，但仍心繫大唐王朝。在寫於775年底、776年初的《劉中使帖》中，顏真卿喜悦的心情流於作品字裏行間，一如杜甫的《聞官軍收河南河北》，從杜詩的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”中可以觀照此時顏真卿的內心感受。 ^[4] 

近聞劉中使至瀛州，吳希光已降，足慰海隅之心耳①。又聞磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之②。籲！足慰也。 ^[5] 

①近聞劉中使至瀛州，吳希光已降，足慰海隅之心耳：“劉中使”：劉清潭。 ^[6]  “瀛州”：今河北省河間市（隸屬滄州市）。745年（天寶四年）罷瀛州恢復河間郡，758年（乾元元年）廢郡複稱瀛州。吳希光：魏博節度使田承嗣部將。 ^[7]  “足慰”的“足”，一釋作“可”字。

②又聞磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之：“磁州”：今河北省磁縣城關鎮（隸屬邯鄲市）。“盧子期”：田承嗣部將。 ^[8]  “舍利將軍”：王武俊。 ^[9-10] 

《劉中使帖》文中所反映的是河北三鎮（又稱河朔三鎮）之一的田承嗣反叛之事。

河北三鎮是指唐朝後期出現在河北地區的盧龍、成德、魏博三個藩鎮。安史之亂結束後。唐朝為了籠絡史朝義的河北降將，先後任命張忠志為成德軍節度使，賜姓名李寶臣；田承嗣為魏（今河北大名北）、博、德、滄、瀛五州（今河北東南部、山東北部）都防禦使，763年六月改為魏博節度使，駐魏州；李懷仙為幽州盧龍節度使。錢穆論述：“唐自安、史之亂以後，武夫戰卒，以功起行陣，互為侯王者，皆除節度使。由是方鎮相望於內地，大者連州十餘，小者猶兼三、四。自國門以外，幾乎盡是方鎮的勢力。”“此即所謂‘河北三鎮’。彼輩皆擁勁卒，自署吏（諸州、縣各置鎮將領事，收刺史、縣令權）。不貢賦，結婚姻，相聯結。” ^[11]  763年田承嗣降唐後，名義上歸順朝廷，但並不服從中央，形成地方割據勢力。775年（大曆十年）正月，田承嗣乘昭義鎮將吏作亂之際，出兵攻佔相州。戰事發生以後，唐代宗告諭田承嗣等，“使各守封疆”，不越雷池，但田承嗣卻拒不奉詔，仍然派大將盧子期攻取鄜州，楊光朝攻取衞州。775年四月，唐代宗下詔討伐田承嗣。 ^[12] 

《劉中使帖》所敍述的“劉中使至瀛州，吳希光已降”和“磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之”，《舊唐書》記載：“（大曆十年八月）己丑，田承嗣將盧子期攻磁州。……（十月）甲子，昭義節度使李承昭與盧子期戰於磁州清水縣，大破之，生擒子期以獻。……（十一月）丁酉，田承嗣所署瀛州刺史吳希光以城降。” ^[13]  《資治通鑑》：“八月……己丑，田承嗣遣其將盧子期寇磁州。……冬，十月，辛酉朔，日有食之。盧子期攻磁州，李寶臣與昭義留後李承昭共救之，大破子期於清水，擒子期送京師；斬之。” ^[14] 

《劉中使帖》字體結構寬博，線條豐滿而又極富彈性。作品中用筆提按頓挫的起伏與律動，體現出顏書強筋的特徵。宋朱長文《續書斷》所評：“點如墜石，畫如夏雲，鈎如屈金，戈如發駑。”《劉中使帖》足以當之。特別是“屈金髮駑”之比喻，用以揭示帖中的線條彈性之美可謂一語中的。在顏書結構寬博的同時，作品更體現線條運動時的豐潤感與彈性的力量美，環繞連帶頓挫分明、肯定果斷。此外作品還有飄逸灑脱的一面，如“耳”字的長筆直下，其勢迅疾，其意遒勁，如錐畫沙。 ^[15]  《劉中使帖》與《蔡明遠帖》內容雖同屬一般書信，但此帖有一種欣慰之情，溢於筆端。《蔡明遠帖》之字，鋒多斂含，律動緩緩；《劉中使帖》則鋒芒耀露，急湍迸流。“耳”字末筆拖長竟佔一行，其欣慰之情，藉此線條一抒為快。且情無盡，意未完，故其下半篇之字比上半篇更大，如心之舒，而線條更加遒逸聯綿。第五行二字相聯，六行三字相聯，七行四字相聯，又似情激不已。董其昌稱其“鬱屈瑰奇，於二王法外別有異趣”。 ^[16] 

邱振中在分析顏真卿《劉中使帖》、《祭侄文稿》和蘇軾《黃州寒食詩帖》時，對作品的題材文辭與作品意境闡述：“作品要有意境，從作者的命意、精神狀態，到構成作品的各種因素的融合，是不可缺少的前提。線是書法藝術惟一的形式手段，文辭是書法作品的題材（題材的第一層含義），兩者都能各自刻畫一‘境’。對一件書法作品來説，除線條之‘境’直接訴諸人們感官外，隨着人們對文字的辨識，文辭之‘境’總會有意無意浮現於心中，疊加與線條之‘境’上。只有這兩‘境’首先達到協調，然後才談得上‘意’與‘境’的融合：作者主觀世界與線條之‘境’和文辭之‘境’的統一。”

書法是線的藝術，題材—文辭所刻畫的境界，雖處於次要的、從屬的地位，但由於它與作者情感、作品形式的默契成為構成意境時必不可少的前提，題材—文辭作為聯繫作者主觀世界與形式的媒介，在書法藝術中具有不可忽視的意義。如《黃州寒食詩帖》、《祭侄稿》、《劉中使帖》，題材—文辭無不與作品所表現的情感密合無間。在這些感人至深的作品中，體現了作者主觀世界、題材—文辭、形式三者的契合。 ^[17] 

《劉中使帖》流傳有緒。據明代張醜《清河書畫舫》：“顏真卿大字《瀛州帖》，為宋宣和御府故物，元初藏張可與家。”又據帖后王芝題跋：1363年（元至正二十三年），王芝曾從張嘯江處以陸柬之《蘭亭詩》、歐陽詢《卜商帖》易得。明代歸項元汴“天籟閣”，後輾轉落入廠肆。民初歸李石曾。帖內鈐有“三槐”、“悦生”二半印，“紹興”、“張晏私印”、“王芝”、“項元汴印”等鑑藏印。後有元代王英孫、鮮于樞、張彥清、白湛淵、田師孟及明文衡山（文徵明）、董思白（董其昌）等題識。明《戲鴻堂》帖刻入。 ^[18]