異端

(1) [strange omen]∶異常的吉兆。現多指自認為正統者對異己的思想、理論的稱呼

攻乎異端,斯害也已。——《論語·為政》。朱熹集註:“非聖人之道,而別為一端。” 焦循補疏:“各為一端,彼此互異。”

(2) [heterodoxy;heresy]∶古代儒家稱其他學説、學派為異端 ^[1] 

(3)[Evil]：邪惡的

異端邪説

亦作“異端”。

1、古代儒家稱其他學説、學派為異端。

①《論語·為政》：“ 子 曰：‘攻乎異端，斯害也已。’” 朱熹集註：“異端，非聖人之道，而別為一端，如楊墨 是也。” 唐玄宗 《序》：“嗟乎！夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。”

②魯迅 《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關係》：“更因思想通脱之後……遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入。”

2.凡自居正統的人或組織對異己的觀點、學説或教義亦稱之為異端。

①晉 僧肇 《百論序》：“外道紛然，異端競起，邪辯逼真，殆亂正道。”

②《人民文學》1977年第5期：“凡有作品，未經他們（‘四人幫’）點頭，一律視為異端。”

3.各種説法；不同見解。

①《後漢書·延篤傳》：“觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤論矣。”

②三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“廣求異端，以明事理。”

③《新唐書·儒學傳上·顏師古》：“帝將有事泰山 ，詔公卿博士雜定其儀，而論者爭為異端。” ^[2] 

4.猶異志，離心。

①《宋書·武帝紀中》：“既知毅不能居下，終為異端，密圖之。”

②《南齊書·謝超宗傳》：“﹝ 超宗 ﹞協附奸邪，疑間忠烈，構扇異端，譏議時政。”

③《舊唐書·陸贄傳》：“恐其有變，上憂之，遣 贄 使 懷光 軍宣諭。使還， 贄 奏事曰……如此詞婉而直，理當而明，雖蓄異端，何由起怨？”

④《明史·聊讓傳》：“邇歲土木繁興，異端盛起，番僧絡驛，污吏縱橫。”

5.指分離。

清 陳端生《再生緣》第十七回：“奴合你，同處同歸不異端。”

6.指無關緊要的事物。

①北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“古人云：‘多為少善，不如執一。鼫鼠五能，不成伎術……若省其異端，當精妙也。’”

②南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》：“若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多。”

宋 王禹偁 《鹽池十八韻》：“本源皆瀉滷，異端亦鹹鹺。”

8.意外事端。

元 柯丹丘 《荊釵記·搶親》：“今日娶親諧鳳鸞，不知何故來遲緩。莫非他人生異端，須知人亂法不亂。” ^[1] 

9.邪惡的。

異端邪説

異端指不符合正統思想的主張或教義，通常含有負面的含意，或稱旁門左道；但也可指不重要的思想流派，即小道。子曰：“攻乎異端，斯害也已”（《論語·為政》），朱熹的解釋：“專治而欲精之，為害甚矣”，意即專門僅僅鑽研於義理的一端，是很有害的行為。卜商曰：“雖小道，必有可觀者焉”（《論語·子張》），《正義》的解釋：“小道謂異端之説，百家語。”

基督教認定異端的共同點是對正統基督教教義的並非完全反對，但基督教將對《聖經》的斷章取義、擴大化或歪曲化解釋視之為對真理的背叛，將其解釋方式或推論，甚至所主張的教理也視為異端。

判定異端，以四大信經為準。即《使徒信經》《亞他那修信經》《尼西亞信經》和《迦克敦信經》。

基督徒有時也用以稱呼不同教派或持不同教派觀點的基督徒。

伊斯蘭教主流派別遜尼派（佔全球穆斯林人口總數的84%）將什葉派（佔全球穆斯林人口總數的15%）視為異端，1000年來衝突不斷，至今水火不容。伊斯蘭正統派（包括蘇菲派）同時將主張迴歸《古蘭》教導、反對聖徒崇拜的新興伊斯蘭改革派也視為異端。

由於閃米特一神諸教教義對於神學方面的排他性與不妥協性，猶太教、基督教、伊斯蘭教之間互相稱對方為異教徒，而閃米特一神諸教又將所有不信閃米特一神諸教的人在更大規格上稱為異教徒。異教徒受到的歧視和迫害是西方歷史上的現象。