涼州八景

“文筆三峯”由羅什塔、清應寺塔、大雲寺塔組成。三座高層建築像三支立於筆架上的筆，號稱"文筆三峯"。故為“涼州內八景”之一。

清應寺緊鄰大雲寺，明以前名北斗宮，有塔曰姑洗塔，最初創建於前涼王張軌曾孫張重華時。張重華於晉穆帝永和二年（346）六月繼王位，他舍其姑臧故城在當陽門內九宮後院空地，創立了北斗宮與姑洗塔。自晉至元，歷經千年有餘，幾經興廢，元末至正年間被戰火所焚。到明永樂年間，又在北斗宮的廢墟上“敕建為清應寺。殿宇巍峨，廊楹繪絢，世稱古剎。”之後，歷經多次修葺、補建、彩繪，使殿宇寬敞、絢麗，煥然一新。1927年的涼州大地震中，毀為廢墟。

大雲寺(2張)

梵天幽靜暮煙深，聲教常聞震遠音。

花雨一天雲外落，松風滿院月中吟。

南園歸雁驚尋侶，北渚眠鷗穩趁心。

吼罷蒲牢僧入定，更無響度綠蘿蔭。

武威大雲寺，原名宏藏寺。歷史悠久，規模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎。古鐘樓為大雲寺建築的重要組成部分。鐘樓建在9米高的磚包土台上，基底約125平方米。周圍繞廊，重檐山頂，五踩作斗拱。整個建築挺拔俊秀，高聳入雲。故為“涼州內八景”之一。 ^[1] 

相傳每月初一、十五、二十五日，從西小南門放水，流水穿越西大街，澆鎮台衙門花園。十五日夜月明星稀，流水撞擊牌坊，激起層層浪花，月光照水，水濺牌坊，好像魚躍龍門。故為“涼州內八景”之一。

"滾龍石"是指東城門樓柱頂石，石上刻有滾龍攀鳳，雕刻工藝超羣，遊人為之驚歎。故為“涼州內八景”之一。

武威南城門樓，又名昭武樓。始建於隋代，完善於明代。每在寂靜晴朗之夜，樓內可聞雨打頂瓦之聲。故為“涼州內八景”之一。

“千里眼”是指在北城門樓柱上有一節眼孔，從孔中可望見百里之外的民勤縣城。故為“涼州內八景”之一。

"七星劍"是指原來的涼州城無西城門樓，只有幾處土堆似的女牆，每處站一人，土堆數不清，或七或八，號為七星劍。故為“涼州內八景”之一。

"羅什倒影"是指，在武威鳩摩羅什寺羅什寺塔西面有一藏經樓。每到正午，日光直射，藏經樓與塔斜對，經樓門隙，塔成倒影，俗稱羅什倒影。故為“涼州內八景”之一。

孚甲早分穡事興，膏腴成畝各西東。

杏花人趁鋤梨雨，乳哺鴉鳴柳陌風。

王税待靡收穫後，雲耕先入畫圖中。

邊陲廣有桑麻樂，祈谷佔年處處間。

開闊的田野中，朝霞初起，在清晨温暖的陽光下，農夫正趕着牛從地平線的遠處徐徐迎面走來。大地好像還未甦醒，空氣中充滿着朝露的水氣，揚塵和還沒有散盡的晨霧在陽光中融合在一起，襯托着牛羣的身影，幾道霞光，將大樹的背影投射在地下，土地被描繪的感情豐富，使人感到親切萬分。故為“涼州外八景”之一。

雁塞沙沉一掌平，夜來如水漾輕盈。

笳聲不動霜華靜，練色如新玉宇清。

雕落寒隈河欲曙，兔眠深窟月長明。

黃昏每晃三秋影，一碧無垠萬里晴。

騰格裏沙漠上，月亮迎着晚風徐徐升起，在大漠上空放着祥光。在大漠裏，觀賞天上的月亮，總會讓人開闊眼界。故為“涼州外八景”之一。

虎踞龍盤數重天，雲借蒼松上嶺顛。

羣峯玉砌高攬月，鑿龕古壁禪靜參。

秋來春去萬年雪，時是滄海亦桑田。

白首從容千里望，黃沙樹綠亙相連。

神龍西躍駕層巒，萬古雲霄玉臂寒。

北海當年氈共啖，南窗此日練同看。

晶瑩不讓乾坤老，霜鬢徒驚歲月殘。

未便屯膏空積素，融流分潤六渠寬。

天梯山是祁連山支系，因山道崎嶇，峯巒疊嶂，形如懸梯，故名天梯山。山巔白雪皚皚，常年不化；山間泉水叮咚，草木叢生，風光綺麗。天梯山中開鑿有天梯山石窟。晚冬時候，瑞雪鋪地，銀裝素裹，一片吉慶與祥和的大乘景象。故為“涼州外八景”之一。

《鎮西曉角》

天寶開元法曲新，層樓卧聽曉吹頻。

風飄律呂星初落，露浥旌旗塞不塵。

悲感胡笳十八拍，號令鐵甲五千人。

久知幕府軍容肅，拱衞神京半屬秦。

荒台昔日説屯師，路出河湟到澗湄。

千載勳名存面具，九層遺蹟在邊陲。

色侵古陌春生暖，煙鎖重城月上移。

五姓紛爭無尺土，爭如名勝動人思。

狄台，又名狄青台、招討台、雙陽台。故址在武威“城東五里”，即今武威市涼州區金羊鎮窯溝村。相傳為北宋狄青所築，據傳，北宋名將狄青擔任招討使西征西夏時，在涼州偶遇雙陽公主，兩人情投意合，但因戰亂分別。此後，雙陽公主常立於台上含淚東望狄青，因淚水滴於台下，草木亦被感動，故又有“狄台眼草”之説。故為“涼州外八景”之一。

明洪武年間，江蘇人丁昂謫戍涼州，曾寫過《狄台》一詩。詩云：“招討台荒四百年，涼州風月幾悽然。白旄無復麾西塞，故壘仍前駐北川。每歲春風齊碧草，有時朝雨起寒煙。至今冷落空遺址，不見遊人一醉眠。”此詩中將狄台稱為招討台，是因此台為狄青擔任招討使時所築。且從詩中得知，明初，歷經四百年的狄台已荒蕪不堪，成為一處被人冷落的遺址。

清乾隆年間，陝甘總督楊應琚（1696-1766） 在《涼州懷古》一詩中也提到了狄台。詩云：“休屠城古狄台新，小雨濛濛浥塞塵。神鳥至今留廢縣，靈池作伴繼前人。水從豬野千渠潤，柳旁蓮山幾樹春。二十二門猶在否，賢於內郡吏民親。”

清乾隆年間，武威人張玿美將“狄台煙草”當做八景之一，並題詩説：“荒台昔日説屯師，路出河湟到澗湄。千載勳名存面具，九層遺蹟在邊垂。色侵古陌春生暖，煙鎖重城月上移。五姓紛爭無尺土，爭如名勝動人思。”此詩將狄台的人文歷史與蒼涼景色有機結合起來，既寫出了狄台的千年滄桑，又讓人感到一種歷史的厚重。經張玿美的渲染，狄台聲名鵲起。曾與張玿美共同編纂《五涼全志》（乾隆十四年刊印）的曾鈞寫有《涼州賦並序》一文，其中有“其古蹟，則台名竇狄，或號靈鈞”之句，這裏的“竇”指竇融台，“狄”就指狄青台。

就這樣，狄台從最初的民間傳説，歷經宋、元、明各朝，至清乾隆年間成為武威影響較大的一處歷史遺蹟。

但傳説畢竟是傳説，不論是狄青點將練兵也好，雙陽公主淚灑碧草也罷，都無法與真實的歷史接軌。據考證，歷史上的狄青從未來過武威。狄青(1008-1057)，山西汾陽人，北宋著名將領。十九歲從軍，曾參與過北宋與西夏的戰爭，“凡四年，前後大小二十五戰，中流矢者八”，屢建奇功。史載狄青上陣對敵，效仿古蘭陵王，頭戴金色銅面具，以增威儀。作戰時“臨敵被髮、帶銅面具，出入賊中，皆披靡莫敢當”，故被稱為“銅面將軍”。

據《宋史·狄青傳》記載，狄青參與了北宋與西夏之間的第一次戰爭（1038-1042年），其活動的區域包括延州（今延安一帶）、金湯城（今陝西吳起縣與志丹縣一帶）、宥州（今內蒙古自治區鄂托克旗一帶）、安遠（今甘肅天水甘谷縣）、秦州（甘肅天水一帶）、涇原路（今甘肅隴西、平涼及寧夏的六盤山以東一帶）、渭州（甘肅平涼一帶）等地，並沒有到過涼州。當時的涼州做為“西夏輔郡”，在西夏王朝具有非常重要的政治、經濟和軍事地位，西夏自然派重兵駐守，因此整體上處於敗勢的宋軍，其勢力不可能前出到涼州一帶。

至於狄台是狄青擔任招討使之後修築的傳説，也經不起歷史的推敲。史書記載，狄青於慶曆二年（1042年）10月升任涇原路經略招討副使，但在這期間，宋夏雙方長達三年的第一次交鋒已經告一段落，開始議和。1042年6月，西夏李元昊派遣西夏皇族李文貴前往宋朝京城東京議和，雙方自1043年開始進行正式談判，1044年，北宋與西夏達成和議，史稱“慶曆和議”。這次平等和議換來了宋夏將近20年的和平。宋夏訂立和議後，狄青被召入京，屢任侍衞馬軍副都指揮使，拜彰化軍節度使（今甘肅隴西、平涼及寧夏固原一帶），1052年，被擢任樞密副使。1064年，宋夏戰事重起，但那時，狄青已經去世了。因此，在狄青擔任招討使期間，自然也不存在狄青西征西夏之事，更不可能兵臨涼州城下。

而傳説中的雙陽公主，則來自於清代無名氏著的小説《五虎平西演義》，又名《狄青演義全傳》。該演義是清末民初頗為流行的長篇通俗小説。其故事純屬虛構，情節大概為：狄青奉旨去征伐印唐、上乘二國，索取珍珠烈火旗與日月驌驦馬。中途迷路，誤入鄯善國境，鄯善國雙陽公主（又名八寶公主）愛慕狄青英俊，招為附馬。在雙陽公主的協助下，狄青獲得旗、馬，急於回宋朝交旨。但雙陽不忍放行，狄青不得已戴上金面具，嚇退雙陽，雙陽含悲而歸。後來人們根據《五虎平西演義》中的情節，創作出了京劇《雙陽公主》（又名《珍珠烈火旗》）、越劇《狄青三取烈火旗》、潮劇《八寶追夫》《狄青出塞》、紹劇《追狄》、婺劇《崑崙女》等多個劇目，再加上電視連續劇《狄青》的演繹，導致“雙陽與狄青”的故事影響深遠。

武威籍方誌學家張澍（1776年-1847年）可能考慮到其中存在謬誤，因此在其著作《涼州府志備考》中沒有將狄台收入其中。

那麼，狄台究竟是何人所築？

党項族興起後，自986年開始，不斷向北宋用兵，戰爭逐漸蔓延到河西一帶。原居住在涼州的吐蕃六穀族首領多次向北宋表示願意聯合進攻党項，但北宋朝廷均以“路途遙遠，難以約期”為藉口拒絕。996年7月，涼州吐蕃首領到北宋都城開封貢馬，再次請宋朝派官員到涼州鎮守，宋太宗為了“藉西涼為腹背攻制”，便派殿直丁惟清以到涼州買馬為藉口，探聽涼州的虛實。《西夏書事》記載：“丁惟清奉詔往西涼市馬，比至而境大稔，因為所留。至是土人請立帥，太宗即以惟清知府事。”1003年11月，党項族突襲涼州，丁惟清率軍民奮力抵抗，最後由於寡不敵眾被殺害。丁惟清在武威駐守八年，根據當時的嚴峻形勢，已經佔據寧夏靈州的党項人，隨時會從東面進攻涼州，因此丁惟清在城東主持修築敵情瞭望台或點將台是有可能的，且“丁”與“狄”讀音比較接近，也許是口口相傳時將“丁惟清”誤説成“狄青”，把“丁台”訛傳為“狄台”，但由於史料有限，無從考證。

丁惟清死後不久，六穀吐蕃設計打敗党項人，重新收復涼州。後甘州回鶻又攻佔涼州。直到1032年，經過與六穀吐蕃、回鶻、北宋近30年的反覆爭奪，党項族人終於牢固地佔據了涼州，並於1036年設置了西涼府，從此統治涼州達190多年。原來佔據涼州的吐蕃六穀部無力抵抗西夏，歸附青海吐蕃宗哥部。此後，他們以宗哥為根據地，在涼州一帶和西夏進行了近40多年的拉鋸戰。為了加強對涼州的防禦能力，防止吐蕃的進攻，1068年5月，西夏對涼州城垣及周圍寨堡進行了大規模的修建。作為一處軍事工事，狄台也應在維修之列。此後，狄台再無修葺。

金光照曜矗扶登，七級千尋萬縷騰。

碎寶造成晴晃日，四龍呵護迥超乗。

仰窺碧落紅塵遠，俯瞰青塍紫氣蒸。

高到天門璀璨處，鐸聲清出白雲層。

金塔灌頂寺是公元12世紀40年代，藏傳佛教薩迦派第四代法王，薩迦班智達·貢嘎堅贊與蒙古西路軍統帥闊端舉行具有重要歷史意義的“涼州會盟”時修建。是元代西藏薩迦派法王薩迦班智達、八思巴為皇帝、皇妃及大臣、官員等傳授灌頂的地方。位於武威市城西南十五公里處，三面環山，形勢奇偉，松柏參天，香火甚盛。元代寺內有金塔景象、奇異壯觀。每到傍晚時分，夕陽的餘輝染紅了祁連山脈，也染紅了金塔寺院，落日的彩霞和寺內的高塔交相輝映、霞光萬道，寺院上空出現一片紫色的彩霞，構成了一幅絢麗奇妙的圖畫。故為“涼州外八景”之一。

清代詩人郭楷在《上元節金塔灌頂寺作》中寫到：“黃昏月出光如磨，遊人去矣山禽多”。在暮色蒼茫時，流戀忘返的遊人不得不離去，月光明亮，景色迷人。此時真可謂夜瀟人靜、星光閃爍，那山中鳥鳴之歡叫聲，金塔河潺潺的流水聲，同寺內咣咣之晚鐘聲，彼此間遙相呼應，匯成一支清脆、幽雅、深沉、和諧的佛樂曲，為寺院增添了一番特殊的情趣。

一線中通界遠荒，長川歷歷抱西涼。

草肥秋色嘶蕃馬，霧遍山原擁牧羊。

蘇武廿年持漢節，嫖姚萬里拓秦疆。

幾回聽處橫吹笛，楊柳春風憶夕陽。

“黃羊牧秋”指涼州黃羊鎮。黃羊鎮地處祁連山邊緣，與古浪縣相互接壤。田間地頭鳳鳥成羣，牛羊歡歌。故為“涼州外八景”之一。

武威蓮花山是祁連山的一個分支，氣勢雄偉，氣象深邃，周圍有8峯環列，形如蓮瓣，建築依山而建。位於武威城西南13公里處。晴朗之日，登臨山頂，引頸西南極目而望，但見大山環列，層巒疊障，似龍騰虎躍，莽莽蒼蒼，險峻雄偉。縱目於東北，則是一馬平川、麥黍飄香的武威綠洲。因山上舊時建築規模宏偉，殿宇相接，山泉秀麗，景物宜人，歷來為武威遊覽勝地。是古絲綢之路上佛教道教的勝地。故為“涼州外八景”之一。

化塔屹中起，孤高宜上躋。

鐵冠雄賞眺，金界寵招攜。

空色在軒户，邊聲連鼓鼙。

天寒萬里北，地豁九州西。

清興揖才彥，峻風和端倪。

始知陽春後，具物皆筌蹄。

是唐朝天寶年間，高適任河西節度駐足武威。與朋友竇侍御遊覽蓮花山所作。詩的大意是，建在蓮花山山頂上的佛塔，獨立高聳指向雲天。七層的佛塔和鐵鑄的塔頂，遠遠望去十分雄偉壯觀，這佛地美景，吸引着無數遊客前來遊覽。從佛殿窗户傳出僧人們抑揚頓挫朗讀佛教經典的聲音，漫山野遍，人聲鼎沸，還有那軍隊練武的鼓聲鏗鏘。站在這西部景點蓮花山，放眼望去，土地廣闊，使人豁然開朗，但北方初春的涼州大地，仍然有些天寒。政治開明、社會太平，就會尊重人才，春天雖然有些寒冷，但這是萬物萌生的開端。温暖的春天過後，所有的植物都將在燦爛陽光的照耀下，茁壯成長。

山色遙看近卻無，招提處處綴瓔珠。

藥泉汲水供茶灶，松石點蒼入畫圖。

宗室卧遊辜勝景，匡廬結社得吾徒。

歸來四載嬰殘疾，剛到壺天氣象殊。

是清代張昭美所作。據清代張昭美修《武威縣誌》載；“蓮花山……層巒合抱，疊起如蓮，泉水縈寺，駕椽為覽灌園。又有水可療病，俗號‘藥泉’。”又記；“善應寺，在城西蓮花山。成化年救賜重修。兼有西竺、彌勒、觀音、準提、三官、無量、靈官、黑虎等寺觀；山腹有塔，在諸寺巔。” ^[2]