和竇侍御登涼州七級浮圖之作

化塔屹中起，孤高宜上躋^①。

鐵冠雄賞眺，金界寵招攜^②。

空色在軒户，邊聲連鼓鼙^③。

天寒萬里北，地豁九州西^④。

清興揖才彥，峻風和端倪^⑤。

始知陽春後，具物皆筌蹄^⑥。 ^[1] 

①化塔：佛塔。佛教稱教化之處每冠以“化”字，故佛塔亦稱化塔。

②鐵冠：古代御史所戴的法冠，以鐵為柱卷，故名。《後漢書·方術傳上》：“獲冠鐵冠，帶鈦鑕，詣闕請歙。”也可代指侍御，此處即指竇侍御。金界：即金剛界，佛教密教修行法門之一。《佛學大辭典》：“開示大日如來智徳之部門也，如來內證之智德其體堅固，有摧破一切煩惱之勝用，故譬以金剛。

③空色：《般若經》：“色即是空，空即是色。”此處以佛教術語指代佛塔周圍的景色。鼓鼙：即鼙鼓，小鼓和大鼓。古代軍中所用，樂隊中也用。

④九州：古代分中國為九州，説法不一。《尚書·禹貢》作冀、兗、青徐、揚、荊、豫、梁、雍，《爾雅·釋地》有幽、營而無青、梁。後以“九州”泛指天下。

⑤端倪：頭緒，跡象。《莊子·大宗師》：“反覆終始，不知端倪。”和端倪，始終一貫，渾然一體。

⑥陽春：即陽春白雪，泛指高雅的曲調。筌蹄：《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，一本作“筌”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。後以“筌蹄”比喻實現目的的手段或工具。此二句意謂竇侍御之詩含意深刻而眾物徒具其形。 ^[1] 

建在蓮花山山頂上的佛舍利塔，獨立高聳指向雲天。

七層的佛舍利塔和鐵鑄的塔頂，遠遠望去十分雄偉壯觀，這佛地美景，吸引着無數遊客前來遊覽。

從佛殿窗户傳出僧人們抑揚頓挫朗讀佛教經典的聲音，漫山野遍，人聲鼎沸，還有那軍隊練武的鼓聲鏗鏘。

站在這西部景點蓮花山，放眼望去，土地廣闊，使人豁然開朗，但北方初春的涼州大地，仍然有些天寒。

政治開明、社會太平，就會尊重人才，春天雖然有些寒冷，但這是萬物萌生的開端。

温暖的春天過後，所有的植物都將在燦爛陽光的照耀下，茁壯成長。

此詩當作於唐玄宗天寶十二載（753）秋，時詩人在涼州蓮花山，該處是北周涼州姑臧故塔所在地。古往今來，詠寫蓮花山的詩作不少，但全國知名的詩人，只有高適所寫的這一首，也是時代最為久遠的一首。 ^[1] 

此詩頭四句交代詩題中“和竇侍御登涼州七級浮圖”之意，突出塔勢之高。中間四句寫登塔所見之景，前兩句實寫，後兩句虛寫，從視覺和聽覺角度表現邊塞蒼涼遼闊之感。後四句稱讚竇侍御出色的才華和高潔的品格令人折服，隱約表達希望援引之意。詩中高適把看到的，聽到的，想到的，希望的，一覽無餘地展現在讀者面前，使後人仍然能感到盛唐蓮花山的輝煌。詩中使用大量的佛教詞彙，顯示了高適對佛教的諳熟和高超的寫作水平。此詩和《陪竇侍御靈雲南亭宴詩得雷字》《陪竇侍御泛靈雲池》兩首一以貫之，可互相參看。 ^[1] 

高適（約702—765），唐代詩人。字達夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人，遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。早年仕途失意。後來客遊河西，先為哥舒翰書記，後歷任任淮南、四川節度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢奔放。邊塞詩與岑參齊名，並稱“高岑”，風格也大略相近。有《高常侍集》。 ^[2]