日本正倉院

日本正倉院收藏有服飾、傢俱、樂器、玩具、兵器等各式各樣的寶物，總數約達9000件之多，其中一半以上來自中國、朝鮮等國，最遠有來自波斯的寶物。有一種説法甚至認為，“正倉院是絲綢之路的終點”。

“絲綢之路的終點”

正倉院，是聯合國教科文組織1998年發佈的世界文化遺產“古奈良的歷史遺蹟”的一部分。它始建於8世紀後半葉，位於奈良市東大寺大佛殿西北面。

在奈良和平安時代，中央和地方的官廳及寺院裏，都會專門設置一個放置重要物品的倉庫，稱為“正倉”。幾個正倉集中在一起被稱為“正倉院”。隨着歲月的流逝，很多地方的正倉蹤跡全無，唯有東大寺正倉院內的正倉一棟還保留着原貌，這就是正倉院寶庫。

正倉院的陳列物是以聖武天皇的遺物為基礎構成的。聖武天皇於篤信佛教，他去世後，他的皇后光明皇太后將他遺愛之物分批呈獻給東大寺盧舍那佛。這些呈獻物收藏在東大寺的倉庫，是為正倉院。到明治時代，整個正倉院連同寶物劃歸皇室專有，脱離東大寺，直接由宮內廳管理。

現存的正倉院全部為木構建築，不用柱子，而是將三角形木材搭成“#”形並不斷疊加而成。這裏的收藏品數量大，種類多。目前，正倉院光是經過整理的文物就多達9000件，包含生活用品、書卷、文具、樂器、祭祀用品和武器等。

正倉院寶物很多都標有明確的使用年代和由來，為學術研究提供了寶貴的依據。這裏的寶物多為傳世品而不是發掘品，因此保留着原有的品質和風貌。

它們主要有三種來源：一為唐代傳入日本的中華精緻文物；二為經由中國傳入日本的西域文物；三為奈良時代日本模仿中華文物所做、或創造之物。正倉院的收藏品全面展示了8世紀主要文化圈的特點，即以中華文化為主，包括印度、伊朗甚至希臘、羅馬、埃及等國文化。有一種説法甚至認為，“正倉院是絲綢之路的終點”。（來源：新浪網）

完好的唐朝藝術寶庫

正倉院的寶物為何仍保持着良好的狀態？究其原因有以下幾點。首先，由於受制度限制，寶物不能隨意開封，一直處於嚴密的保護狀態。同時，寶庫處在一個稍高的地方，地板離地面非常高，避免了濕氣侵蝕和蟲害。這就是其著名的温度調控系統，把四季氣候和天氣轉變對收藏所致的影響減至最小。寶物收藏在櫃子裏，避免了陽光照射和空氣污染。在這樣的環境下，極度脆弱、在其他環境下難以久藏的材質也可得到完好的承存。

此外，寶物入庫的時候有一個《獻物賬》，所謂“獻物”，就是貢獻出來的物品。《獻物賬》就是獻物的清單。可見唐代的中國和日本都有非常嚴格的制度，入庫都寫單子。這份單子對後人的重要性有時甚至超過實物本身。

唐朝時期中國國力鼎盛，受到鄰國日本的追捧。遣唐使不僅給日本帶去了唐朝先進的制度和理念，把盛唐的文化傳承到了東瀛，也帶回了大量的藝術品，把典雅細緻的皇室品位帶給了當時的日本天皇。

奈良時期，聖武天皇在奈良興建東大寺，以迎接揚州高僧鑑真前來日本。正倉院可以説是迄今保留得最全面、最豐富、最有價值的唐朝藝術品的寶庫。有人説，現在要看真正的唐朝建築，必須到日本奈良。今天能夠看到的唐朝最準確、沒有走樣的文物，也往往是在正倉院。

中國國家博物館研究員許青松説，正倉院每年秋季開放時，只拿出其中的70件來展示。參觀者看到正倉院寶物的機會非常珍貴。

2003年，中國國家博物館曾舉辦過一個日本文物精品展。當時，曾展出來自正倉院的十件精品文物，雖然基本是複製品，但有些明治時期的複製文物同樣極珍貴。

從正倉院的寶物可以清晰看出唐代文化對日本文化的深遠影響。如正倉院中的螺鈿紫檀五絃琵琶，琵琶紋飾中繪有一個騎在駱駝上的樂手，周圍是一些沙漠植物。有人認為，此畫展示了絲路或中國西北風光。

還有一個例子是橫刀。橫刀是中國唐代非常盛行的一種刀具。既是武器，也是宗教儀式中使用的刀具。當年中日往來交流頻繁，很多中國人到日本生活，據推測，這種刀就是當時由這些人帶去日本的。（來源：新浪網）

神龜元年，當時文武天皇的長子—聖武天皇繼位。

聖武天皇篤信佛教，尤愛唐朝文化，先後十餘次派遣數量龐大的遣唐使，不僅引入大唐藝術珍品，還命人模仿製作，在位期間出現“天平文化”盛景。

開元二十一年（733）當時日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請鑑真去日傳戒，為日本信徒授戒。

鑑真（688年—763年6月6日），唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持。

之後，鑑真及其弟子十年之內五次泛海，歷盡艱險均失敗告終。

公元753年，唐鑑真和尚歷盡艱辛東渡日本，在東大寺大佛殿前臨時建造的戒壇向聖武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側的戒壇院即是鑑真和尚平時傳授戒律的場所。

鑑真東渡不僅帶去了佛經、醫藥、書法，還帶去了貓（又稱唐貓），初為避免隨船的物品被老鼠咬壞。這一舉措給日本國內引進了貓這一動物，唐貓隨着鑑真入東大寺正倉院後繼續擔任守衞佛經、醫藥、書法典籍職責，因其數量稀少，只有皇室能豢養，加之佛教予其的光環，被信仰佛法的日本人民賦予了其靈化能力：招運、開運、轉運、守運，謂：正倉開運貓，後入豪德寺又稱招財貓。

自此，正倉院的開運文化開始盛行，流入豪德寺後，衍生出招財貓這一靈化形象，為世界人民所熟知，無論是否為佛教徒，人們總喜歡求一個招財貓御守，或擺放一隻招財貓，以寄託自己對美好生活的期許。