教子

顏之推（公元531—約595年）字介，原籍琅邪臨沂（今山東臨沂縣），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的家庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建家庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。

王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時有一學士，聰敏有才，為父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。

1、王大司馬：即王僧辯（？~555年），南朝梁太原祁（今山西祁縣）人，字君才，初仕北魏，歸梁後任湘東王蕭繹的左常侍及司馬。

2、湓城：也稱湓口，古城名。

3、梁元帝：即蕭繹（508~554年），字世誠，南朝梁蘭陵（今江蘇武進西北）人，梁武帝第七子。初封湘東王，鎮守江陵（今屬湖北）

4、學士：官名，南北朝時，學士為編纂撰述之官。

5、揜：同“掩”，掩蓋，遮蔽。

6、婚宦：結婚和做官。此指成年。

7、性：品性

8、逾：超過

9、撻：同“打”

10、少：稍微。

11、飾：粉飾

12、冀：希望

13、釁：塗抹

14、錘：用棍棒打

文中列舉了正反兩個“教子”事例，孰好孰壞，讀者一目瞭然。作者用意也不難分辨。

大司馬王僧辯的母親魏老夫人，品性非常嚴謹方正；王僧辯在湓城時，是三千士卒的統領，年紀超過四十了，（但）稍微不稱意，老夫人就使用棍棒打他，因此，王僧辯成就了一番功業。梁元帝在位的時候，有一位學士，聰明有才氣，從小被父親寵愛，疏於管教；他若一句話説得有道理，他父親便在路上廣為宣傳，一年到頭都讚不絕口；他若一件事有閃失，他父親為他百般遮掩，希望他悄悄改掉。學士成年以後，兇暴傲慢的習氣一天賽過一天，終究因為説話不檢點，被周逖殺掉，腸子被抽出，血被拿去塗抹戰鼓。

《教子篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第二篇》 ^[1] 

《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《小學》，清代陳宏謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘説。“古今家訓，以此為祖。”從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。

魏老夫人教子與梁元帝時的一父親教子的方式和結果作一正反對比，來説明教子的重要性，切不可一味嬌慣溺愛自己的子女。

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