止足第十三

《禮》雲：“欲不可縱，志不可滿。”宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯①戒子眊曰：“汝家書生門户，世無富貴；自今仕宦不可過二千石②，婚姻勿貪勢家。”吾終身服膺，以為名言也。

天地鬼神之道①，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣趣②以覆寒露，食趣以塞飢乏耳。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王③、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀極④，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶⑤急速，不啻⑥此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。

仕宦稱泰①，不過處在中品，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰②私庭。吾近為黃門郎③，已可收退；當時県旅④，懼罹謗眎⑤，思為此計，僅未暇爾。自喪亂已來，見因託風雲，僥倖富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓⑥、鄭，晦泣顏、原⑦者，非十人五人也。慎之哉。慎之哉！

①靖侯：指之推九世祖含，字宏都，諡號“靖侯”。

②二千石：漢制，郡守俸祿為二千石。蓋自漢、魏以來，因仕途兇險，一般浮沉宦海者多以俸祿二千石的官職為限。

①天地鬼神之道：即今天所謂自然法則之意。

②趣：僅夠的意思。

③周穆王：西周國王。姬姓，名滿。昭王之子。

④紀極：終極，限度。

⑤吉凶：婚事喪事。

⑥不啻：不但，不止。

①泰：大極；過甚。

②偃仰：安居。

③黃門郎：即黃門侍郎。職官名，屬門下省。東漢始設專官，其職為侍從皇帝，傳達詔命。

④県（xiàn）旅：作客他鄉。

⑤眎（shì）：誹謗；怨言。

⑥卓：指卓氏。戰國時秦、漢間大商人，祖先為趙國人。

⑦原：指原憲，春秋時魯國人。字子思，亦稱原思。孔子學生。

《禮記》上説：“慾望不可放縱，志向不可滿足。”天地之大，也可到達它的極限，而人的天性卻不知道窮止，只有寡慾而知足，才可劃定一個界限。先祖靖侯曾告誡子侄們説：“你們家是書生門户，世世代代沒有富貴過；從現在起，你們為官，不可擔任年俸超過二千石的官職；你們成婚，不可貪圖高攀世家豪門。”對這些話我一生都信奉，牢記心間，把它當做至理名言。

大自然的法則，都是憎惡滿溢。謙虛淡泊，可以免除禍患。人生在世，衣服只要能夠禦寒，飲食只要能夠充飢，也就行了。在衣、食這兩件與人本身密切相關的事情上，尚且不應該奢侈浪費，何況在那些非身體所急需的事情上，又何必要窮奢極欲呢？周穆王、秦始皇、漢武帝，他們都富有四海，貴為天子，不知滿足，到頭來還會遭到敗損，何況一般人呢？我一直認為，一個二十口的家庭，奴婢盛多，也不可超出二十人，良田只需十頃，房屋只求能遮擋風雨，車馬只求可以代步，錢財可積蓄幾萬，以備婚喪急用，超過這個數量，就該仗義疏財；達不到這個數量，也不必用不正當的手段去索求。

我認為做官做到最高位置，不過是處於中等品級就足夠了，向前看有五十人在前面，向後望有五十人在後面，這就足以免去恥辱，又不承擔風險。高於中品的官職，就應該婉言謝絕，閉門安居。我近來擔任黃門侍郎的官職，已經可以告退了；只是客居異鄉，怕遭人攻擊誹謗，雖有這個打算，只是找不到機會。自從喪亂髮生以來，我看見那些乘時而起，僥倖富貴的人，白天還在執掌大權，晚上就屍填坑谷；在高興自己與卓氏、程鄭一樣富有，月底就悲泣自己像顏淵、原憲一樣貧窮，有這種遭際的人，並不止十個五個。要當心啊！要當心啊！

《止足》篇所介紹的“止足”，一般指“知足”。這裏有既要滿足又要知止的意思。知止，就是説做官、積財都要有個限度，財富太多、官位太高都容易招來禍患，不如有個限度以平安過日子為好。作者認為，少欲知足是安身立命、保全門户的重要方法。他還用具體事例告誡子女謹慎做人。

顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽羣書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被徵為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敍，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的家庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建家庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。

《止足篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第十三篇》

《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《小學》，清代陳宏謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘説。“古今家訓，以此為祖。”從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。