抒情議論句

表達情思；抒發情感。 指以形式化的話語組織，象徵性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敍事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特徵。作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，並通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。簡要來説，分為直接抒情和間接抒情，直接抒情是直白的表達自己的感情，間接抒情是用事件/物體/景物來抒發自己的情感。議論

借景抒情又稱寓情於景，是指作者帶着強烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發，也就是王國維説的“一切景語皆情語”。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。”詩人通過對花鳥草木的描寫來抒發亡國的憂憤、離散的感傷。在寫作中，抒情而不直寫情，繪景而不止寫景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，藴藉悠遠，情豐意密，深切動人。

觸景生情，是指觸及外界景物而引起情思，發為感嘆述懷的方法。這種方法可以先寫景，再抒情；也可以先抒發對景物的感受，然後再描寫景物；還可以把二者交織起來，一邊寫景，一邊抒情。寫景是為了抒情，筆在寫景，卻應當“字字關情”。如劉白羽的《急流》就是一篇運用觸景生情法的佳作。文章的前一部分主要是寫景，作者首先是描寫閩江江水的綠，再寫江中急流的險，然後筆鋒一轉，重點描寫急流中的飛舟。寫“綠”，寫“急流”，寫“飛舟”，都是為寫船上的勇士作鋪墊。面對這幅急流飛舟、驚心動魄的畫面，作者觸景生情：在那緊急關頭，是急流勇進，還是急流勇退呢?結論是隻能前進，不能後退，因為“只要你稍微一怯弱，一動搖，那船便會撞碎在尖厲的岩石上”。作者抒發了不畏艱難險阻，急流勇進，知難而上的革命情懷。情從景出，扣人心絃。

詠物寓情，是通過描寫客觀事物來表達自己思想感情的一種表現手法。詠物寓情的關鍵在於“寓”。它的特點是，只描寫物象，不直接抒情，作者將所要表達的思想感情寄寓在對物象的具體描繪之中，通過比喻、擬人、象徵等方式，委婉曲折地表現作者的思想感情。如流沙河的《藤》，就是運用了詠物寓情的手法。

他糾纏着丁香，往上爬，爬，爬，……終於把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘着氣，窺視着另一株樹……

這裏寫的是“藤”，但影射的是那種趨炎附勢、踩着別人的肩膀向上爬的人。作者把自己對這種政治投機商的憤恨與蔑視的感情，寄寓在對“藤”的物性的描寫之中，達到了形象性與抒情性的高度和諧與統一。詠物寓情，將思想感情化作生動的形象和具體的畫面，不僅使讀者在潛移默化中接受作者的思想觀點，而且文章也因此而顯示出情意深邃、韻味雋永的藝術魅力。

詠物言志，是指有感於外物而述志抒懷的方法。它與詠物寓情的區別是：詠物寓情只狀物，不直接抒情；以狀物代替抒情；詠物言志既狀寫事物，也直接抒懷，因物生情，有感而發。如許地山的《落花生》就是詠物言志之作。文章首先“詠物”，描寫花生的可貴品質：“它只把果實埋在地底，等到成熟，才容人把它拔出來。”然後“言志”，説明做人的道理：要做有用的人，不能做表面好看而對別人沒有益處的人。詠物言志，既有物象，又有情志，情志因物象而顯得具體，物象因情志而饒有韻味。二者相融相匯，相映生輝。

直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助於任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點是：不要任何“附着物”，而是思想感情直截了當地宣泄；不講究含蓄委婉，而是思想感情毫無遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質誠懇，很能打動人心。如魏巍《誰是最可愛的人》，在介紹志願軍戰士的幾個英雄事例後，寫下了這樣一段抒情文字：

朋友們，用不着多舉例。你已經可以瞭解我們的戰士是怎樣的一種人，這種人是什麼一種品質，他們的靈魂是多麼美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰士，第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優秀之花!是我們值得驕傲的祖國之花!我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪!

作者飽含深情，直抒胸臆，表達了對志願軍戰士的無比崇敬和熱愛之情。

融情於事，指通過敍述事件來抒發感情，讓感情從具體事件的敍述中自然地流露出來，感染讀者。這種滲透着感情的敍述，讀者品味起來就更覺得真誠可親。如朱自清的《背影》，寫父親給兒子道別時買橘子的那一段敍述文字，情真意切，感人至深。

我看見他戴着黑布小帽，穿着黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀着上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

這一段敍述文字，樸實無華，把慈父的愛子之情和兒子對父親的感激之情表達得淋漓盡致。

融情於理，就是把感情寄寓在説理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個性色彩的情思．撥動人的心絃。如林覺民的《與妻書》就是一篇融情於理的美文。為了向妻子最後一次表白自己的心志和愛憎，作者並非情意纏綿，淚語柔情，而是以理代情：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也……助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死．不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!”作者將愛妻之情與“勇於就死”之理熔為一爐，以含情之筆説理，以明理之言訴情，感人肺腑，催人淚下。

1、請保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊；請保留一份單純，使你多一份奮進的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

2、成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。快樂是你辛勤耕耘獲得的果實，悲傷正是那成熟前的秕粒。

3、天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空寬闊無邊。大地擁抱每一寸土地，不論其貧富，所以大地廣袤無垠。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。

4、當簡愛説："我們是平等的，我不是無感情的機器"，我懂得了作為女性的自尊；當裴多菲説："若為自由故，兩者皆可拋"，我懂得了作為人的價值；當魯迅説："不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡"，我懂得人應具有反抗精神；當白朗寧説："拿走愛，世界將變成一座墳墓"，我懂得了為他人奉獻愛心的重要。

5、大廈巍然屹立，是因為有堅強的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；航船破浪前行，是因為有指示方向的羅盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因為有引導它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。

6、什麼是幸福？幸福是果園裏果農望着壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室裏莘莘學子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室裏科學家又有新發現時的舒展眉頭，幸福是領獎台上運動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮鬥的結晶，勤勞的豐碑。

7、未經歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴；未經歷風雪交加的黑夜，哪能體會風和日麗的可愛；未經歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悦。挫折，想説恨你不容易……

8、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在燈下讀着朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福

9、有人説，幸福是星級賓館裏山珍海味間的觥籌交錯；有人説，幸福是高檔舞台廳裏動人旋律中的翩翩起舞；有人説，幸福是端座奧迪、寶馬車於人流如潮的大街上招搖過市；也有人説，幸福是待在密室裏數着成疊的百元大鈔；然而我要説：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！

10、遠去的飛鳥，永恆的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無論是匆匆夜歸還是離家遠去，心中千絲萬縷、時時惦念的地方，還是家。

11、幸福是什麼？是功成名就、受人敬仰嗎？是恬靜悠閒、無牽無掛嗎？是高朋滿座、兒孫繞膝嗎？我説：幸福是……。

12、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在於靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在於及時。

13、要裝進一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨特的體驗，你就必須多一份心靈的創傷。

14、"指點江山，激揚文字"是一種豪邁的瀟灑，"天生我材必有用"是一種自信的瀟灑，"獨釣寒江雪"是一種高潔的瀟灑，"不破樓蘭終不還"是一種悲壯的瀟灑。

15、風從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從雲中穿過，留下絲絲温暖；歲月從樹林走過，留下圈圈年輪，朋友，我們從時代的舞台上走過，留下了什麼呢？

16、希望大海風平浪靜，卻常常有狂風和惡浪。希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦和急流，希望生活美滿幸福，卻常常有悲傷和憂愁。

17．冬天的河干涸了，我相信，春水還會來臨，那時白帆就是我心中的偶像；風中的樹葉凋零了，我相信，泥土裏的夢將在枝頭開花結果。

18、天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的被囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

19、沒有哪一種胭脂能塗抹時間，沒有哪一件服裝能掩飾靈魂，沒有哪一套古籍能裝潢空虛。

20、它可能是一座山，讓你感受巍峨，它可能是一片海，讓你體會壯闊，它可能是一首交響樂，讓你領略激越，它可能是一座石雕，讓你明白雄健。