戊午上高宗封事

紹興八年十一月日²，右通直郎樞密院編修臣胡銓³，謹齋沐裁書⁴，昧死百拜，獻於皇帝陛下。

臣謹按⁵：王倫本一狎邪小人⁶，市井無賴，頃緣宰相無識⁷，遂舉以使虜⁸，專務詐誕⁹，斯罔天聽¹⁰，驟得美官，天下之人切齒唾罵。今者無故誘致虜使¹¹，以“詔諭江南”為名，是欲臣妾我也¹²，是欲劉豫我也¹³！劉豫臣事醜虜¹⁴，南面稱王，自以為子孫帝王、萬世不拔之業¹⁵，一旦豺狼改慮，捽而縛之¹⁶，父子為虜。商鑑不遠¹⁷，而倫又欲陛下效之。

夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為犬戎之天下¹⁸，以祖宗之位為犬戎藩臣之位¹⁹？陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數百年之赤子盡為左衽²⁰，朝廷宰執盡為陪臣²¹，天下之士大夫皆當裂冠毀冕²²，變為胡服²³。異時豺狼無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉！夫三尺童子至無知也²⁴，指犬豕而使之拜²⁵，則怫然怒²⁶。今醜虜²⁷，則犬豕也。堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？

倫之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復，淵聖可歸，中原可得²⁸。”嗚呼！自變故以來²⁹，主和議者，誰不以此説啖陛下哉³⁰？然而卒無一驗，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤³¹，忘國大仇而不報，含垢忍恥³²，舉天下而臣之甘心焉³³。就令虜決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主³⁴？況醜虜變詐百出³⁵，而倫又以奸邪濟之³⁶，梓宮決不可還，太后決不可復，淵聖決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復伸；國勢陵夷³⁷，不可復振，可為痛哭流涕長太息矣³⁸。

曏者陛下間關海道³⁹，危如累卵⁴⁰，當時尚不肯北面臣敵⁴¹，況今國勢稍張，諸將盡鋭，士卒思奮。只如頃者敵勢陸梁⁴²，偽豫入寇⁴³，固嘗敗之於襄陽⁴⁴，敗之於淮上⁴⁵，敗之於渦口⁴⁶，敗之於淮陰⁴⁷，較之前日蹈海之危⁴⁸，已萬萬矣⁴⁹！倘不得已而至於用兵，則我豈遽出虜人下哉⁵⁰？今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊⁵¹，下穹廬之拜⁵²，三軍之士不戰而氣已索⁵³。此魯仲連所以義不帝秦⁵⁴，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也！今內而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶⁵⁵，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測。臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也。

雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之⁵⁶。陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞⁵⁷，而欲導陛下為石晉⁵⁸。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之⁵⁹，檜乃厲聲責曰：“侍郎知故事⁶⁰，我獨不知！”則檜之遂非狠愎⁶¹，已自可見。而乃建白⁶²，令台諫侍臣僉議可否⁶³，是明畏天下議己，而令台諫侍臣共分謗耳。有識之士，皆以為朝廷無人。籲，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被髮左衽矣⁶⁴。”夫管仲，霸者之佐耳⁶⁵，尚能變左衽之區，而為衣裳之會⁶⁶。秦檜，大國之相也，反驅衣冠之俗⁶⁷，歸左衽之鄉。則檜也，不唯陛下之罪人，實管仲之罪人矣。孫近附會檜議⁶⁸，遂得參知政事⁶⁹。天下望治有如飢渴，而近伴食中書⁷⁰，謾不敢可否事⁷¹。檜曰“虜可和”，近亦曰“可和”；檜曰“天子當拜⁷²”，近亦曰“當拜”。臣嘗至政事堂⁷³，三發問而近不答，但曰：“已令台諫侍從議矣”。嗚呼！參贊大政⁷⁴，徒取充位如此⁷⁵，有如虜騎長驅⁷⁶，尚能折衝禦侮耶⁷⁷？臣竊謂：秦檜、孫近亦可斬也！

臣備員樞屬⁷⁸，義不與檜等共戴天⁷⁹。區區之心⁸⁰，願斷三人頭，竿之藁街⁸¹。然後羈留虜使，責以無禮，徐興問罪之師⁸²，則三軍之士不戰而氣自倍。不然，臣有赴東海而死耳⁸³，寧能處小朝廷求活耶⁸⁴？小臣狂妄，冒瀆天威⁸⁵，甘俟斧鉞⁸⁶，不勝隕越之至⁸⁷！ ^[1] 

南宋紹興八年十一月日，右通直郎樞密院編修官臣胡銓，恭敬地素食齋戒，沐浴淨身，裁紙修書，冒着死罪行跪拜大禮，奉獻於皇帝陛下：

臣謹慎地考察過，王倫本是一個不正派的小人，街市的無賴，不久前由於宰相沒有眼力，因而推薦他去使金。他專幹欺詐的勾當，欺騙皇上，突然得了這一美差，天下人都切齒唾罵。現在他無故招來敵使，以詔諭江南為名，這是想使我宋朝治下成為他們的臣妾，想使我宋朝成為劉豫這樣的人。劉豫侍奉金國，當了傀儡皇帝，自以為能夠子孫萬代不可動搖地傳下去，而金人一下改變了主意，捉了他們，劉豫父子淪為囚徒。殷鑑不遠，可王倫又想要陛下效法了。

宋朝的天下，是宋朝祖宗的天下；陛下所坐的天子之位，是祖宗的天子之位。如何能把祖宗的天下變為金人的天下，把祖宗的帝位變為金人小國的王位呢？陛下只要一下跪，那祖宗廟社的神靈，就將被夷狄所污；數百年宋朝治下的百姓，就都要淪為異族的臣民；朝廷官員就都成為陪臣；天下的士大夫，就都要撕毀冠冕，改穿胡服。今後豺狼有永不滿足的需求，怎麼知道他們就不會以對待劉豫那樣的無禮來對待我們？三尺童子最無知，可是要指着豬狗叫他們下拜，他們也是會發怒的；現在這金人，就是豬狗，堂堂天朝，一致朝豬狗下拜，難道連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？

王倫的意見是：“我朝君臣只要向金人一下跪，徽宗的靈柩就可以回來，韋太后也可以回來做太后，欽宗也可以回來，中原地區也可以恢復。”啊，自從金人南下以來，主和派人物，哪個不以這種説法來誘惑陛下呢？可是最終卻沒有一個應驗，這些金人實情的虛偽就可以明白了。陛下還不覺悟，耗盡人民財物也毫不顧恤，忘記國家大仇而不報。受辱忍恥，讓天下人去臣服異族，甘心於此。就假定敵人一定肯議和，完全如王倫所説的那樣，天下後世又會説陛下是怎樣的君主呢？何況敵人變詐百出，而王倫又以詭計幫助他們。這樣，徽宗的靈柩是一定不會送還的，太后、欽宗皇帝也是一定不能回來的，中原也是決不可得的。而此膝一屈，就不能再伸，國勢衰落，就無法再振，只能為它慟哭流涕而長長嘆息了！

當初陛下秘密從海道輾轉南下，危如累卵。當時尚且不願北面向敵稱臣，何況現在國勢稍又強盛，諸將竭盡鋭氣殺敵，士卒渴望奮起抗戰，比如前不久敵人到處侵擾，劉豫入侵，就被岳飛擊敗於湖北襄陽，被韓世忠擊敗於江蘇江都，被楊沂中擊敗於安徽定遠，被趙立擊敗於江蘇淮陰，這比起當初的輾轉海上的危急形勢，就已是勝過萬萬倍了。如果不得已用兵，我們難道就會居於敵人之下嗎？現在陛下無故反要臣服金國，要委屈陛下的尊嚴，去向金國朝廷下拜。三軍戰士，不戰而士氣就已衰竭了。這就是魯仲連仗義不尊秦為帝的原因，不是顧惜尊秦為帝的名聲，而是痛惜天下的形勢不應該如此。現在內至百官，外至軍民，眾口一言，都要吃了王倫的肉，謗議紛紛，陛下不聽，就恐天下一旦有變，禍患將無法預料，臣私下認為不斬王倫，國家的存亡將不可知。

雖説是這樣，王倫還是不足為道的，秦檜身為心腹大臣卻也這樣做。陛下有堯舜的資質，但秦檜不能使陛下如堯舜，卻要使陛下當後晉的石敬瑭。最近禮部侍郎曾開等人引古人所説道理批評秦檜，秦檜就嚴厲地斥責説：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”這樣，秦檜堅持錯誤，兇狠固執，已是可以看出的了。而秦檜還建議讓御史台、諫院官吏來公議議和可否，這是他害怕天下人指責自己，因而讓大臣們一起分受輿論的譴責。有識之士都以為朝中無正人。唉，可惜啊！孔子説：“要是沒有管仲，我們大概都要披散頭髮，穿着左邊開襟的衣服了。”管仲只是霸者的輔佐大臣，尚且能把異族之地變為中原百姓之地。秦檜是大國的宰相，反而讓中原的百姓歸人異族之鄉，那麼，秦檜不單是陛下的罪人，實在也是古人管仲的罪人。近來孫近因附和秦檜，於是得授參知政事。天下人嚮往太平，如飢似渴，而孫近這個伴食中書，全不敢對任何事情説一句“可”或“不可”。秦檜説：“敵人可講和。”孫近也説：“可講和。”秦檜説：“天子當拜。”孫近也説：“當拜。”我曾到政事堂，問了幾個問題，可孫近都不回答，只説：“已讓御史台、諫院侍從討論了。”啊，協助辦理國家大事，白白用來充數已到如此地步，假如敵人長驅直入，還能阻止敵人的衝擊、抵禦敵人的侵侮嗎？臣私下認為，秦檜、孫近也可斬。

為臣不過是樞密院一個充數的編修官，民族大義告訴我不能和仇敵同立於天底下。我的小小的心願，就是希望把這三人斬首，懸首示眾，然後拘留敵使，指斥他們的無禮，再慢慢來出兵討伐有罪的敵人，這樣三軍將士，不用打仗就會士氣倍增。不然的話，臣就寧赴東海而死，豈能在金國的小朝廷苟求活命？小臣狂妄冒犯天威，甘願等待殺頭的處罰，臣不勝惶恐。 ^[2-3] 

南宋建立以後，宋高宗趙構對女真族的侵擾，始終採取妥協求和的苟安政策。一些不甘心當亡國奴的文官武將在人民羣眾抗金熱潮鼓舞下，反對求和，進而形成了主戰派和主和派的鬥爭。趙構即位之初也曾做出一些抗金的姿態，以主戰派李綱為相，但時間不長。紹興元年（1131年）八月，宋高宗任用秦檜為相，次年八月迫於輿論壓力，把秦檜罷相，紹興八年（1138年）三月復又起用秦檜，自是專主和議。秦檜遣王倫再使金國奔走謀和。王倫回朝時，金國遣官為“江南詔諭使”到南宋議事將南宋視為其附屬國，激起了文臣武將的紛紛反對。主戰派代表人物張浚、韓世忠、岳飛等立場非常鮮明。張浚連續五次上書反對議和，岳飛説“金人不可信，和好不可恃”。當時，身為樞密院編修官的胡銓怒不可遏，認為必須立斬秦檜、王倫、孫近的頭，狠狠打擊投降派，才能振奮民心士氣，於是冒着生命危險寫下了這個奏本。 ^[4] 

在“紹興和議”之前這場關係到國家生死存亡的深刻的政治鬥爭中，胡銓站在民族和人民的立場上，真理在握，義正辭嚴；但作為一個奏本，為了使趙構比較容易接受，又必須講究鬥爭藝術。義正辭嚴和講究策略的高度統一，構成了此文的基本特色。

這首先體現為以彈劾奸臣為線索，以反對和議為靈魂的總體構思。胡銓上書的根本目的是反對和議，因而鼓吹和議的秦檜之流理所當然地成為彈劾的對象。如果彈劾成功，反對和議的目的也就達到了。再者，主張和議的總後台是趙構，作者不便道明，就把矛頭指向佞臣奸相，駁斥他們主張議和的謬論，揭露其險惡用心。這樣，批判起來就可以痛快淋漓，無所顧忌，實際上起到指着和尚罵賊禿的效果，使趙構不便發作，也為趙構接受抗金派的意見準備了一個台階。加上在彈劾奸臣時，不斷暗諷明諫，時時提醒趙構不要聽信奸臣誤了國家大事。在開始彈劾王倫時，作者以劉豫為例，揭穿金國的狼子野心。奏本説：“商鑑不遠，而倫又欲陛下效之。”並非陛下欲效之，而是倫欲陛下效之，陛下可不能上當，這是暗諫。接着，又以童子作比，三尺童子雖無知之至，仍不肯下拜仇敵，“而陛下忍為之耶”？這是婉諫。在批駁王倫謬論時，作者先指出，主和議的人都是這樣“説啖陛下”，然而卒無一驗，應該清醒了，“而陛下尚不覺悟”，即令敵決可和，盡如王倫所説，“天下後世謂陛下何如主”！這已是明諫了。在彈劾秦檜時也是這樣，“陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞，而欲導陛下如石晉”。胡銓彈劾奸臣不忘進諫皇上，直言極諫而又注意分寸，始終以國家和民族利益為上。

在彈劾奸臣時，胡銓先彈劾王倫，後彈劾秦檜、孫近，而且在彈劾王倫時花了大量的篇幅，把批主和派的主要內容，都放在彈劾王倫這一部分。這也是服從於文章的總體構思的。王倫是一個狎邪小人，市井無賴，只是主和派的一名走卒而已，而且數犯法，有前科，臭名昭著。胡銓彈劾他，人人稱快，趙構也容易接受。因而胡銓把要批主和派的話都放在這兒説，放縱筆墨，大加撻伐，厲言正色，毫不留情，“不斬王倫，國之存亡未可知也”。但是，胡銓彈劾的主要對象是秦檜，這也是顯而易見的。秦檜是當朝宰相，是趙構的心腹，胡銓需要講究一些策略。他在彈劾王倫時，開頭就説“頃緣宰相無識”，“無識”二字看起來責之不重，實際上已把王倫的罪過，一古腦都轉到秦檜名下。彈劾王倫結束後，又寫道：“雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。”看似一個過渡句，但在全文分量很重。説王倫不值一提，言下之意，秦檜才是真正的元兇。一個“雖然”，就把秦檜墊上去了。心腹大臣本應忠貞不二，“而亦為之”，一個“而”，一個“亦”，把秦檜從心腹大臣的地位推到王倫的行列之中，又從王倫那兒提出來，屬於更不能容忍之列。王倫已立斬猶遲，秦檜就更不在話下了。

理由充分，證據確鑿，是原則性與策略性統一的一個表現。秦檜位在一人之下、萬人之上，權勢顯赫，孫近、王倫也是寵臣，如果沒有確鑿的證據，要彈劾他們是不可能的，也是不策略的。作者彈劾王倫列舉騙官、賣國、欺君之罪，並提出王倫典型的賣國言論加以批判；彈劾秦檜則先指出他是王倫的後台，隨後引出曾開與秦檜之爭為證。曾開針對秦檜向金人求和，對秦檜説：“公當強兵富國，尊主庇民，奈何自卑辱至此！”又引用一些古語責備他，秦檜大怒説：“侍郎知故事，我獨不知！”依然我行我素。文章直接徵引了秦檜原話。從字面看，是要證明秦檜堅持錯誤，一意孤行，實際上是抓住了秦檜賣國的又一個證據。作者彈劾孫近，主要抓住他處處附和秦檜，同時引出自己與孫近的一段應答為證，論證他完全是取悦上級，空佔官位。王倫的賣國言論，秦檜對曾開的責斥，孫近敷衍作者的答辭，這些都是無可爭議的事實，都是奸臣賣國、誤國的鐵證。作者以此為據彈劾他們，理直氣壯，不容辯駁。文章反覆論述不能與金和議，用亡國之仇不可忘、祖宗天下不可讓的基本道理，勸趙構不要輕信奸臣妄説。從敵人無厭之求的本質和變詐百出的伎倆，從劉豫降敵而父子為虜的可悲下場，推論與金和議決沒有好的結果。從國勢、人心、士氣、最近戰事勝負的形勢，推論對金用兵未必為金所敗。前提正確，推論科學，具有不可置疑的邏輯力量。後來的事實也證明，一一都為胡銓所言中。紹興九年，秦檜接受和議，但金言而無信，僅一年時間，又大舉南下。岳家軍在人民的支持下，節節勝利，打出了一派大好形勢，如果岳飛不被害死，金兵決不能輕易得手。

原則性和策略性的統一，還體現在語言上，特別是排比句和反問句的運用上。全文大量運用排比句，並且經常間用表示決斷的感嘆句，氣勢磅礴，一往無前，節調鏗鏘，咄咄逼人，表現了作者一身正氣，將生死置之度外的英勇氣概。駁斥王倫謬論一段，義正辭嚴，表現得尤其突出。文中反問句使用頻率也很高。反問句多少帶有測度的語氣、商量的口吻，卻又決不可作否定的解釋。如“曾童孺之所羞，而陛下忍為之耶？”“自變故以來，主和議者，誰不以此説啖陛下哉？”“天下後世謂陛下何如主？”“倘不得已而遂至於用兵，則我豈遽出虜人下哉？”幾個發問都給趙構留下了認真思考的餘地，引導趙構自己作出正確的決策。這就既堅持了原則立場，又考慮到鬥爭的策略。

胡銓説：“凡文皆生於不得已。”（《灞陵文集序》）《戊午上高宗封事》正是一個富有歷史使命感和時代責任感的有識之士，在國家和民族生死危亡的關頭，不得已拍案而起所作的戰鬥檄文，反映了時代的要求，人民的呼聲，儘管沒有被趙構採納，但是它鼓舞了抗金軍民的鬥志，使“勇者服，怯者奮”（周必大《胡忠簡公神道碑》），打擊了投降派的氣焰，“當日奸諛皆膽落”（王庭珪《送胡邦衡之新州貶所》），對當時和後世都產生了重要的影響。 ^[4] 

南宋·謝枋得：“肝膽忠義，心術明白，思慮深長。讀其文，想見其人，真三代以上人物。”（《文章軌範》） ^[5] 

南宋·朱熹：“可與日月爭光，中興奏議，此為第一。”（《文章軌範》） ^[5] 

胡銓（1102年—1180年），南宋大臣，字邦衡，號澹庵，吉州廬陵（今江西吉安）人。建炎二年（1128年）進士。曾在贛州招募義兵抗金，保衞鄉里。後任樞密院編修官，因上疏請誅秦檜等，被貶。孝宗即位後被起用，歷任國史院編修官、兵部侍郎等職。一生反對和議。能詩詞，多抒愛國憂憤情懷。著有《澹庵文集》。 ^[4]