憂愁

憂愁（憂愁） 憂慮愁苦，意指因遭遇困難或不如意的事而苦悶。

憂慮愁苦，讓人覺得很煩惱。

例句：分擔~ 。（作賓語）

賀拉斯： 來，用酒來淹沒憂愁吧。

憂愁憤怒出詩人，艱難困苦塑俊傑。

人生於世，苦多樂少；每處逆境，輒自長吁短嘆，煩惱苦悶。於是乎就有各種解愁之法；可謂“以酒澆愁”，“長歌當哭以解愁”……。由是而留下了諸多歷史故事，名篇佳句，常使後人為之落淚。如李白的“抽刀斷水水更流，舉懷澆愁愁更愁”；古樂府詩中的“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”等。但此畢竟是世法中無可奈何的暫時排解，須臾即逝，終究又回到苦悶的現實。而參究佛法者，苦遇困厄，卻又另有境界也。

圓霖法師，別號山僧；南京江浦獅子嶺兜率寺方丈。當今高僧也。他戒律精嚴，學識淵博，且精於書畫；與文化藝術界人士多有交往。尤與當代已故書聖林散之先生交誼深厚，可謂莫逆。常有詩書畫酬唱。在文革中，林老被囚，彼此隔絕，音訊杳然。圓霖法師思友心切，憑記憶默寫散之老人肖像。形象逼真，維妙維肖。後散之老人解放，看見此像，感動不已，含淚於畫上題詩，以記老友情義。此已成為藝術界的一段佳話。後趙樸初先生得見此畫，亦不騰感動，命筆題詩，盛讚圓霖法師德藝。此畫已成為。林散之紀念館”的珍貴藏品。

應蘇州吳巖山寺明學法師之情，圓霖法師敬繪的蓮宗十三祖畫像，形貌端莊，畫風古樸，用筆流暢，色彩沉穩，極現歷代祖師大德的神韻；並書以印光大師所撰像贊。書法極得弘一大師風骨神韻，幾於亂真。畫像一經出版，即得各界讚歎，爭相傳閲，得出為喜。

筆者與法師宿緣深厚，曾赴獅子嶺兜率寺兩度拜謁他老，談藝説法，相語甚契。蒙其厚愛，賜其所畫觀音像及所書法書各一幅。觀音像用筆洗練，勾勒簡潔；盡觀菩薩慈祥。書法則筆走龍蛇，姿縱奔放，深契草書法度。稱其為妙品實不為過。數年後，筆者於南京“雞鳴寺”再度邂逅法師，並再次得其所賜。雜記”一頁。誦讀之餘，感概系之，久久不能平靜。“雜記”雲：餘出家後，於五二年秋，遇江浦文豪鄧西亭居士，爾時彼因被批，困危苦悶；餘以小畫並偈以贈。偈日：“三界牢獄何時得出，放下萬緣快念我佛”。彼以全偈每宇冠首詩之，答雲：“三載曾經結騰緣，界無彼此當心堅。牢牢勤念彌陀佛，獄道管教遍種蓮。何日得出此娑婆，時到衰齡苦更多。得畫感君施棒喝，出塵那肯再蹉跎。放心求處更無求，下得功深念自幽。萬行無如修淨土，緣何苦海不回頭。快念我佛淨此心，念來句句勝於金。我人唸到忘能所，佛自當前豈外尋”。好一篇奇文佛章!圓霖法師的二句十六字的偈語，卻被鄧西亭居士敷演出十六句七言長詩一首，且每甸甸首不離偈語的十六字；全詩從敍彼此間深厚情誼起，緊接着委婉敷陳當時所處境遇，苦悶心情以及圓霖法師送畫開導的情景。最後他為之憬悟而產生求解脱和求生極樂淨土的信念和決心。文句簡潔，朗然明瞭，抑揚頓挫，朗朗上口；感情充沛而動人，意境深邃而幽遠。真乃好詩篇也!若非大手篇和宿世的大善根豈能作此並有如此境界。真乃字字珠玉，語語碎金，昔人深省，啓迪愚蒙。

《華嚴經·十行品》中有句：“菩薩爾時，復作是念，我從無始劫，住於生死，受諸苦惱。如是思維，在勸勵，令心清淨，而得歡喜，善自調攝，自能安住於佛法中，亦令眾生同得此法。復更思維，此身空寂，無我我所，無有真實，性空無二，若苦若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人説，令諸眾生，滅除此見。是故我今雖遭苦毒，應當忍受”。所以若欲解脱現實苦惱煩悶者，當勤學佛法，深解經意，常念彌陀，求生極樂南無阿彌陀佛。 ^[1]