慾海回狂內容簡介
編輯此書用雅俗共賞之筆，寫下了既有誠摯勸勉，又有嚴厲訓誡的感人文字。對古往今來不淫而獲福、犯淫而致禍的諸多事例，原原本本作了詳細地記述。作者在書中大聲疾呼，不遺餘力，宛若暮鼓晨鐘，發人深省，就是想讓世界上所有的人都得到幸福快樂，健康長壽，各盡天年。須知此書雖是為戒淫而作，其所闡釋的義理與準則，無論是國家治理、自我修養、家庭完善，還是探尋宇宙人生的奧妙、悟明自性、了脱生死，全都圓滿地包括無遺。讀者若能細心領會，身體力行，融會貫通，一定會達到圓融自在、觸目是道的全新境界。安士先生的憂世救民之心，真可謂至深至切！
書籍圖
慾海回狂流通序言
編輯《慾海回狂》普勸受持流通序
世上有一種極其慘烈、極為深重的禍患，往往使人喪失性命，可是人們卻大都沉溺於其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，這便是對色慾的貪愛！那些道德敗壞之流，放縱情慾，尋花問柳，偷香竊玉，做下種種毀壞社會倫理的惡行，致使家庭衰敗，父母受辱，自己惡名遠揚，連累後代子孫。他們活着時壽命被削減，不能盡其天年，死後還要永久墮入惡道。這些人所受的報應姑且不論。即使是夫婦之間的正當性關係，一旦沉湎其中不加節制，由此而喪生的人，其範圍之廣、數量之多，也是數不勝數。本來是想貪圖快樂，結果卻招致死亡。鰥夫、寡婦的煢苦不幸，實際上多由自己造成，並非命該如此。那些平日沉迷於牀笫之歡不能自拔的人，可以説是咎由自取。但也有平時房事並不過度，只因為不知道應當注意的各種忌諱，貿然為之，因而招致死亡，這樣的事例也為數甚多。在《禮記·月令篇》中有這樣的規定：當驚蟄節氣即將到來，春雷震響前三日，要由官吏振響木鐸，宣告政令，警示人們在此期間禁止房事，以免胎兒發育不全。古代聖王的愛民情懷，真可以説是無微不至！（各種忌諱事宜，在《壽康寶鑑》中有詳細説明，應該一併購閲。）
我常説世人辭世的真正原因，由色慾而直接致死的佔十分之四，間接致死的也佔十分之四，這是由於貪着色慾使身體虧損，當受到其它風寒、病毒等感染而死去。一般人總把這些人的死，歸之為他們的命不好。不知貪色的人突然死去，其實並非他們生來註定壽命短促。因為只有那些心地清靜、品行端正、不貪慾事的人，才能活到自己命定的壽數。而貪色的人全都是自我戕害寶貴的生命，以致過早去世，這怎麼能説是命中註定呢？其中真正能依命而生、命盡而死的人，只佔到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是貪着色慾而枉死的人，這一禍患之嚴重，再沒有別的能與之相比。這是多麼令人深感哀痛，又是多麼的令人深懷畏懼！
然而也有一種方法，既不用費錢，又不用費力，卻能成就至高的德行，享受至大的安樂，給子孫留下無盡的福廕，使自己來生有貞良的眷屬，這便是戒淫的善行！夫妻間的性生活，前面已略説其中利害，暫且不論。至於各種不正當的邪淫行為，卻是無廉無恥，極穢極惡，完全是以人身在做畜生的事。所以當有豔女前來私會，或是妖姬投懷獻媚，君子則視為莫大的禍殃而予以拒絕，因此而福星高照，天神眷佑。小人則視為莫大的幸福而欣然接納，因此而災星降臨，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。這便是古人所説的“禍福無門，唯人自召”。世人若於女色關頭不能徹底看破，便是以本來應該屬於自己的至高德行、至大安樂，以及子孫無窮的福廕、自己來生的貞良眷屬，全部斷送在片刻的歡娛之中，這是多麼的令人悲哀啊！
清代周安士先生所著的《慾海回狂》一書，對內容作了細緻的分類，加以詳盡的剖析，用雅俗共賞之筆。為此我曾在民國七年，於揚州藏經院，將《安士全書》刻板印行。民國八年，又刻印《慾海回狂》、《萬善先資》二種單行本。民國十年，又募資印刷縮小本《安士全書》。原計劃印贈數十萬部，使這部書遍及全國，但以人微德薄，只印送了四萬部。另外，中華書局私下印刷出售的，也有將近二萬部。杭州、漢口等地也都仿照排版，其印刷數量也應不少。
現有江蘇太倉的吳紫翔居士，憂念世間災禍日趨加劇，國內出現的許多所謂新學派，公然提倡廢除傳統的倫理道德與貞節觀念，一味主張自由戀愛，如同決開江堤，任滔滔洪水氾濫，使一些青年男女陷入無底慾海的湍急漩流之中。於是他發心廣印《慾海回狂》一書，施送社會各界人士，以期挽回狂瀾。眾志成城，眾擎易舉，懇請海內仁人君子大發救世之心，量力出資印送，並勸有緣之人普遍流通。同時希望父親以此教誨兒子，兄長以此勉勵幼弟，為師以此訓誡學徒，朋友之間以此相互勸告。使人人都深知淫慾之害，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻間正當的性關係也懂得節制。從此世上的鰥夫、寡婦、孤兒和喪子的老人，必將日見減少。富裕、長壽、健康、安寧，人人都可得到。自己與家人從此平安吉祥，國家和社會從此和諧安定。穢德轉化為美德，災殃轉變成吉祥。這樣不用費錢，又不用費力，卻能有如此美滿的結果，我想仁人君子一定都會當仁不讓，欣然為之吧！為此謹略述要義，貢獻給各位同仁。
民國十六年（1927），釋印光撰。
附錄：懿德堪欽（《揚州甘泉縣誌》）
元代秦昭，揚州人，二十多歲時準備前往京城，已經登船就要出發。這時有一位朋友鄧某，持酒前來送行。兩人正在飲酒時，忽見有轎子抬來一位美麗的女子。鄧某讓這位女子拜見秦昭，並説：“這是我為京城某部的一位官員買的妾。正好你進京城，就請順路幫我送去吧！”秦昭覺得二人孤身在外，一路上多有不妥，於是再三推辭。鄧某生氣地説：“你為什麼如此固執？我信任你，才把此事託付給你。若是你把持不住，那就把她送給你，也不過兩千五百緡錢而已！”秦昭迫不得已，只好答應下來。當時天氣已熱，蚊蟲很多。這位女子隨身沒帶蚊帳，在船上倍受蚊蟲叮咬之苦。秦昭只好讓她也一起睡在自己的蚊帳裏。船途經內河，過了幾十天才到達京城。秦昭讓旅店的老闆娘幫助照顧女子，自己拿着鄧某的書信去找那位官員。見面後，官員問秦昭：“你來京城，一路上帶家眷了嗎？”秦昭回答道：“就我一個人來。”官員聽後，臉上頓時有怒色，但因為有鄧某的信，只好勉強把女子接到家中。到了晚上，才知道她並未失身。這名官員慚愧感慨不已，次日就立刻派人給鄧某送信，盛讚秦昭品德高尚。隨後又前去拜訪秦昭，説道：“閣下真是一位品德高尚的君子，千古少有。昨天我還非常懷疑，真是以小人之心度君子之腹，感到十分慚愧！”
按：秦昭的心中若不是已完全斷絕私慾，達到純然的道義境地，與這位美麗的女子同吃同住幾十天，能沒有情慾嗎？秦昭固然是一位品德高尚的君子，這位女子也是一位貞潔的淑女。美好的品德，純潔的心靈，多麼令人景仰！因此把這則事例附錄於此，以使其廣為流傳。民國十六年丁卯（1927），釋印光謹記。
慾海回狂書籍原序
編輯《慾海回狂》原序
辛酉年（1681）夏末，我與周安士先生在荷花亭邊乘涼，執手傾心交談，縱論天下古今得失，因此談及行善得福、作惡招禍的世間規律。周先生喟然長嘆一聲説道：“色慾對人的迷惑實在太大了！賢人智士尚且難免，更何況其他的人？”我低頭沉思良久，心想：“以口頭勸人，只能收到一時的成效。不如著書立説，可以長久傳世。”便勸他將自己的感悟，寫成一本勸善戒淫的書。周先生説：“我所作的《萬善先資集》一書，刊板已經快兩年了，還需籌集資金才能完工。新書即使寫好，恐怕也難以問世。”我説：“只要對國家人民有益，我決不吝惜錢財！”周先生聽後很高興，於是發心編寫此書。
日子過得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起這件事。他便在這一天裏，焚香淨手，正式提筆構思。書中的每一個觀點，都力求精闢透徹，使人眼界頓開，豁然開朗。同時還廣泛蒐集三教經典，以備參考。寫作中他心無旁騖，連吃飯睡覺都在思考書中內容。等書稿完成，前後共用了三個月的時間。我便按照此前的約定，出資招募刻工，開始進行刻板，以使此書得到廣泛傳播。
衷心希望見到這本書的人，把它當作清夜裏的鐘聲，饑荒中的食糧，常放在書案上反覆研讀。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。至於書中對於生命意義的探尋及對生活哲理的闡釋，精闢生動，流光溢彩。當代自有名家慧眼，我又哪有資格妄加評論呢！
慾海回狂圖書目錄
編輯卷一 法戒錄 總勸（因果二則一法一戒） 勸有官君子（五則四法一戒） 勸將士（二則一法一戒） 勸求功名者（八則四法二戒二法戒） 勸塾師（二則一法一戒） 勸少年（四則二法一戒一法戒） 勸不和其室者（六則二法四戒） 勸求嗣者（五則皆法） 勸求壽者（三則一法一戒一法戒） 勸遇難者（三則二法一戒） 勸醫士（二則皆法） 勸商農工賈（六則皆戒） 勸親狎妓童者（二則皆戒） 勸悔過（三則各兼法戒） | 勸犯根本重罪者（三則皆戒） 勸發心出世（引經十則八法二戒） 卷二 受持篇 居官門（十科七十五條） 居家門（十科一百條） 廣戒門（十科一百二十條） 滅罪門（七科六十條） 經要門（四科二十四條） 胎獄觀（不分科三十九條） 蟲寓觀（不分科十九條） 不淨觀（六科十二條） 四覺觀（四科四條） 九想觀（十科十條） 輪迴觀（十七科十七條） 天欲觀（五科五條） | 因緣觀（不分科二十四條） 解脱觀（不分科十七條） 卷三 決疑論 統論淫業類（八問答） 因果析疑類（八問答） 雜問防淫類（十問答） 受持破惑類（十問答） 胎娠差別類（十二問答） 形滅神存類（六問答） 中陰異同類（七問答） 性學闡微類（七問答） 惡道緣由類（十問答） 婚嫁窮源類（八問答） 懺業往生類（七問答） 如來應化類（七問答） |
附錄： | 省庵法師不淨觀頌 | 省庵法師四念處頌 |
