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發心

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發心，讀音為fā xīn，是一個佛教詞彙。指的是直心，深心，大悲心。修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。

中文名: 發心
類別: 佛教詞彙，也是加行修持的一個
注音: fā xīn

釋義: 直心，深心，大悲心
相關圖書: 發心：夢參老和尚開示錄
圖書出版社: 深圳報業集團出版社

發心三心

△菩提心包括三心：

（1）直心。正念真如法，與真如本體相應，不與外界相應。反聞聞自性謂之直心，是菩提心的根本。

（2）深心。歡喜修行一切善行，戒律是善行之一，屬自利的善行，切實修學，自生歡喜。

（3）大悲心。是利益一切眾生之心，自利利他。

道者不可須臾離也，修道與求學一樣，不進則退。佛説忘失菩提心而修諸善事，魔所攝持，故無菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三頭六臂之謂，凡是被煩惱障礙所攝即謂之魔。例如對於某人特別喜歡，勤加慈愛，但無菩提心，待來生可能同他變成眷屬；如有菩提心，對於某人只有慈悲而無情愛，即不著相。菩提心如同一鏡子，照得清清楚楚，儼然實現，但事後一點痕跡都沒有，即修一切善，離一切相。如心中不清淨，即是為自己找麻煩。

發心詳解

△經雲：“發起大悲心，救護諸眾生，永出人天眾，如是業應作。”大悲心是大菩提的根本因行。眾生有苦難，去救度他，不過救其一時之急，是善心與善行而非菩提心；度其出六道輪迴，了生死，才算是發大悲心。

△若發菩提心，一生能成就。發不發的行相（緣境的時候，心上現起一種了境的相貌，名曰行相），很容易分別。發菩提心者，我相就沒有了；若還有四相，就是還沒有發菩提心。經中説；“若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，可以證明。修行是自己的事，不要管他人。發菩提心，佛菩薩會自動來加被的。

△學佛，菩提心太重要了！下品下生，生凡聖同居土，也要發菩提心。西方是大乘人的境界，不是二乘人的境界，所以學佛必須是大乘法器。犧牲自己為了利益一切眾生，受苦受難也情願。幼稚園的菩薩也要以度此地球上的眾生為己任，但此心還是發得太小了。十方無量無邊世界的眾生都要度，雖一時辦不到，但不能無此願，有此願，終有達到之一日。如果處處為自己打算，連二乘人都不如。

△學佛必須發大心，萬萬不可有倚賴心，要有獨立的精神，靠人靠不住，英雄豪傑都是由無依無靠的環境中起來的。佛所説的皈依三寶，依靠三寶，是教眾生依照佛的教訓，自行起修，不是依賴佛菩薩賜予什麼。

△行菩薩道的人應常常發願無有間斷，地藏菩薩生生世世常發大願，應觀法界性，一切唯心造，如常發大願即不會懈怠，願為行之先導，所以大願必須常常發。

△菩薩是表法門的，文殊大智、普賢大行、觀音大悲、地藏大願，合四大菩薩之大願即是佛之大願，所以學佛無論那一種願都要，否則不能圓滿。

△開智慧必須要發大慈大悲心，悲心一發，智慧即開了，也是消業障最有效的辦法。在理上講，眾生都是佛，因眾生皆有佛性，性體相同；既屬相同，見眾生受苦即等於自己受苦。須知整個法界就是自己一個人，沒有相當定功的人大概不容易體悟到此中的義趣。但是無論何人均會作夢，夢中山河大地、人物虛空全是自己心中變現出來的，一旦醒悟，在夢中隨便拈一法無非是自己心的一部分；我們人生何嘗不是一場大夢，真如本性迷了，十法界依正莊嚴全是自己真性中所現之物。常作如是觀，即能生起同體大悲心。

△你要是念念祝願一切眾生健康快樂，你自己一定健康快樂；你要是祝願他人深入經藏、智慧如海，佛菩薩的大法與事業一定會傳給你。

△求生西方極樂世界，不是為自了，原為度眾生，方與彌陀本願相合。修淨土法門正為滿此大願，若僅僅唸佛求生，恐品位不高，不能滿願。

△世人拜佛，其目的不過求名利、求福慧。但行之數年毫無效果，反而境遇愈蹇，便以為佛菩薩不靈，乃灰心放棄學佛之願。——此實最可憐憫之人。要知佛事門中有求必應，了生死是世間最大的事，尚可求而得之，何況其他！果能發大心，與佛菩薩之心願相合，自然蒙佛加被，有願必成。

△佛是無所住而住。住在一個地方，心量境界就限於一個地方，有界限、有範圍，等於一個圈套就跳不出去了。如不將心量拓展，死守一處，無法開悟。佛菩薩常遊十方是願力，我們常遊六道是業力，假如我們的願力超過業力，我們就是乘願再來的人。願力大過業力是菩薩，業力大過願力是凡夫，愈往下去，業愈大願愈小。

△佛的大涅盤謂之無住涅盤，不住生死亦不住涅盤。行於生死中是大悲心，佛菩薩住在六道之中，與凡夫一樣。大乘學人接受佛的開示要作菩薩，其願力心力超過業力，即可轉變境界，由起就是乘願而來的菩薩。來去清清楚楚的人是大菩薩，大菩薩照顧小菩薩，小菩薩有隔陰之迷，經大菩薩一點破，恍然大悟，其願力再超過業力，又是一個再來的人。轉凡成聖就在此時，不要等來生。

發心圖書信息

發心

書名：發心：夢參老和尚開示錄

作者：夢參老和尚

出版社：深圳報業集團出版社

出版時間：2009年10月

ISBN：9787807092544

開本：16開

定價：20.00 元^[1]

發心內容簡介

《發心》為九十高齡的夢參老和尚2007年2月至2008年6月於北京、台北、香港和五台山四地所作開示的記錄，開示的內容分別為“淺談發菩提心”、“談修行”和“唸佛法門修學次第”等。面對對修行存有各種疑問的修學者，夢老一再強調發心的重要，他認為發心有三個過程：首先是發菩提心，也就是厭離世間的心；然後發大悲心，也就是救度眾生的心；最後發般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度眾生。因此對佛法是否有信心，不是通常意義上的是否信佛，而是是否相信自己的心與佛無二無別，是否相信自己可以成佛。因此，夢老的開示，對廣大的佛學子堅定對佛法的信心，能產生極大的力量。

發心作者簡介

夢參老和尚，生於1915年，黑龍江省開通縣人。1931年於北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為“覺醒”，但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是做夢的因緣出家，給自己取名為“夢參”。出家後，先到虛雲老和尚創辦的福建鼓山佛學院，依止慈舟老法師學習《華嚴經》，之後又到青島湛山寺向倓虛老法師學習天台四教。1937年，奉倓老命赴廈門迎請弘一大師到湛山寺，隨侍弘老半年，深受弘一大師身教的啓發。1940年起赴西藏於色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切學習西藏黃教修法次第，長達十年之久。1982年起任教於北京中國佛學院。1984年被妙湛、圓拙兩位法師請到廈門南普陀寺，恢復閩南佛學院，並任教務長。1988年旅居美國，並數度應弟子邀請至加拿大、新西蘭、新加坡、香港、台灣等地弘法，講述的經論，以華嚴經、地藏經、般若經等大乘經典為主，在眾多弟子中具有極高的聲望。