從

“從”，常用漢字，在“六書”中屬於會意字。甲骨文和金文“從”與“比”同字，後分化為二。甲骨文的“從”字，由兩個面朝左側立的“人”構成，是“從（繁體）”的初文。一個“人”在前，一個“人”緊隨其後，像兩人前後相從之形。金文左邊加“彳”，下部加“止”表示行動；或從“辵（chuò）”，二“人”大多數向左，向右只有一例，古文字左右無別。小篆統一向左，“彳”和“止”合成“辵”放“從”字左邊，仍表示行走。隸書、楷書筆畫化。現代漢語中的簡體字“從”，其實是借用了古文字。繁體字“從”就是“從”加“辵”部（彳+止）而成。

“從”字的本義是“隨行”“相隨”“跟隨”，而“從”則強調相隨於路途之上，故從“辵”。由本義“隨行”“相隨”“跟隨”引申為“順從”“聽從”，又可以引申為“追趕”。可以作介詞用，表示“起於”“經過”“根據”等意思；可以用作副詞，加在否定前，表示“從來”的意思。 ^{[1]  [4]} 

【第八】【從部】

從，相聽也。從二人，凡從之屬皆從“從”，疾容切。

從，隨行也。從辵、從，從亦聲，慈用切。 ^[8] 

相聽也。聽者，聆也。引伸為相許之偁。言部曰：許、聽也。按，從者，今之從字，從行而從廢矣。周禮司儀，客從拜辱於朝。陸德明本如此。許書凡雲“從某”，大徐作“從”，小徐作“從”。江氏聲曰：“作從者是也，以類相與曰從。”從二人，疾容切，九部。以今音言之，從亦可去聲。凡從之屬皆從“從”。

隨行也。以從辵，故云隨行。《齊風》：並驅從兩肩兮。傳曰：從，逐也，逐亦隨也。釋詁曰：從，自也，其引伸之義也。又引伸訓順。《春秋經》：從祀先公。《左傳》曰：順祀先公，是從訓順也。《左傳》：使亂大從。王肅曰：從，順也。《左傳》：大伯不從，是以不嗣。謂不肎順其長幼之次也。引伸為主從、為從橫、為操從，亦假縱為之。從從、辵，舊作辵從，今正。從辵者，隨行也，主從不主辵，故不入辵部。從亦聲，慈用切，九部。按大徐以去韻別於平韻，非也，當疾容切。 ^[8] 

【子集中】【人部】《説文》：從本字。陸佃曰：二人向陽為從，向陰為比。士之趨向，不可不慎。

【寅集下】【彳部】《廣韻》：疾容切。《集韻》《韻會》《正韻》：牆容切，並俗平聲。《説文》：本作從。相聽也。《書·益稷》：汝無面從。《説命》：後從諫則聖。

又《廣韻》：就也。《易·乾卦》：雲從龍，風從虎。《禮·曲禮》：謀於長者，必操几杖以從之。

又《爾雅·釋詁》：自也。《詩·小雅》：伊誰雲從。箋：言譖我者，是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》：不聞人從日邊來。

又姓。《廣韻》：漢有將軍從公。《何氏姓苑》：今東筦人。

又《廣韻》《集韻》：並七恭切，促平聲。《廣韻》：從容也。《正韻》：從容，舒緩貌。《書·君陳》：從容以和。《禮·中庸》：從容中道。

又《集韻》：書容切，音舂。從容，久意。《禮·學記》：待其從容，然後盡其聲。

又《集韻》：將容切，音蹤。東西曰衡，南北曰從。《詩·齊風》：衡從其畝。《史記·蘇秦傳》：從合則楚王，衡成則秦帝。

又與“蹤”通。《史記·聶政傳》：重自𠛬以絕從。《前漢·張湯傳》：從跡安起。

又《集韻》：祖動切，音總。太高貌。《韻會》：髻高也。《禮·檀弓》：爾無從從爾。

又《集韻》：鋤江切，浞平聲。義同。

又《唐韻》：慈用切，《集韻》《類篇》《韻會》：才用切，並俗去聲。《説文》：本作𨑢。隨行也。《詩·齊風》：其從如雲。《論語》：從我者，其由與。

又《韻會》：從天子曰法從，侍從。《書·囧命》：其侍御僕從。《前漢·揚雄傳》：趙昭儀，每上甘泉常法從。注：師古曰：“以法言當從耳。一曰從，法駕也。”《後漢·百官志》：羽林郞掌宿衞侍從。

又《集韻》《類篇》：並似用切，音頌。同宗也。《爾雅·釋親》：父之世父，叔父為從祖，祖父。父之世母，叔母為從祖，祖母。《釋名》：從祖父母，言從己親祖別而下也，亦言隨從己祖以為名也。

又《集韻》：子用切，與“縱”同。《禮·曲禮》：欲不可從。《論語》：從之純如也。 ^[9] 

官話 ^[13] 

吳語 ^[14] 

閩語 ^[15] 

粵語 ^[16]