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巴米揚大佛

巴米揚大佛，英文名（Buddhas of Bamiyan^[1] ）位於阿富汗巴米揚省巴米揚鎮境內，深藏在阿富汗巴米揚山谷的巴米揚石窟中，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

在巴米揚石窟羣中有兩座大佛，一尊鑿於5世紀，高53米，着紅色袈裟，俗稱“西大佛”；一尊鑿於1世紀，高37米，身披藍色袈裟，俗稱“東大佛”。兩尊大佛相距400米，遠遠望去十分地醒目。佛像臉部和雙手均塗有金色。兩佛像的兩側均有暗洞，洞高數十米，可拾級而上，直達佛頂，其上平台處可站立百餘人。中國晉代高僧法顯和唐代玄奘都曾瞻仰過宏偉莊嚴的巴米揚大佛。《大唐西域記》對阿富汗地區和巴米揚大佛有過生動描述。^[8]

巴米揚大佛曆盡滄桑，已有1500多年的歷史，曾經歷3次劫難。2001年3月12日，大佛遭到塔利班政權的殘酷轟炸，已面目全非。

中文名: 巴米揚大佛
外文名: Buddhas of Bamiyan
建造時間: 公元3至5世紀
所屬國家: 阿富汗
所屬城市: 巴米揚省巴米揚鎮

獲得榮譽: 世界文化遺產
開放時間: 全天
門票價格: 免費
建議遊玩時長: 3-5小時
適宜遊玩季節: 四季皆宜
獲得稱號: 世界第一大佛

巴米揚大佛玄奘曾到訪

玄奘

玄奘曾在7世紀到訪巴米揚。他在《大唐西域記》中指出東西大佛建立之前此處已存在先王所建的伽藍，並記載“城東二三里伽藍中有佛入涅槃卧像，長千餘尺”。據估計，伽藍的規模為東西300米、南北200米。^[2]

巴米揚大佛歷史沿革

被毀的大佛(2張)

巴米揚地處絲綢之路上，是往來歐洲、波斯、中國和印度間的商隊途經之地，當地曾有數所佛教寺院，為一宗教、哲學、藝術中心，自2世紀起，至9世紀伊斯蘭教徒入侵時，為佛教的一個宗教地點。這裏包含着大約3000個大小佛窟，2003年被聯合國教科文組織整體列為世界瀕危文化遺產，是阿國內兩處世界文化遺產之一。

大佛被毀之前，石洞中終年居住着世界各地前來朝拜的佛教信徒以及來自中國和印度的僧侶，最多時可達500人。在公元600年至700年期間，常有得道高僧在石洞中講經，信徒則圍聚在佛像前聆聽。原來大佛的鼻孔是天然揚聲器，講經者的聲音可被放大數倍，清晰地傳到聽眾耳中。

在多年的戰亂中，塞爾薩爾和沙瑪瑪到90年代後期已是千瘡百孔，佛像的頭部也不復存在。

1998年，塔利班揚言一旦他們攻入巴米揚，必以火藥將兩座大佛夷平，巴米揚的這座古人類文明的遺蹟，才又重新喚醒人類的記憶。1999年4月，他們攻陷了巴米揚。

2001年3月，阿富汗武裝派別塔利班更是不顧聯合國和世界各國的強烈反對，動用大炮、炸藥以及火箭筒等各種戰爭武器，摧毀了巴米揚包括塞爾薩爾和沙瑪瑪在內的所有佛像。塔利班武裝最高領導人穆拉·奧瑪爾，不顧國際社會的反對和歷史遺蹟的重要意義，下達了毀滅阿富汗境內所有佛像的命令。^[3]

巴米揚大佛佛像結構

巴米揚大佛(5張)

石窟羣中有6尊傍山而鑿的佛像。其中兩尊巨佛，一尊造於公元五世紀，高53米，着紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；一尊鑿於公元一世紀，高38米，身披藍色袈裟，名叫沙瑪瑪，它們是多年來的文化地標。公元四世紀和七世紀，中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先後到過這裏，並在其各自的著作《佛國記》和《大唐西域記》中對巴米揚大佛作了生動的描述。^[4]

看到的只是佛像形狀的石窟和佛像的殘骸，石窟外到處是碎石和黃土塊。塞爾薩爾只剩下一個佛像的形狀，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可見。佛像不見了，但仰頭而望，仍不難想象當年的壯觀景象。石窟下，幾張巨大的灰色塑料布覆蓋着塞爾薩爾的殘骸，上面寫着由“聯合國教科文組織保護”的字樣。不遠處，沙瑪瑪的境遇更慘，連一塊大一點的殘骸也沒有了。

順着沙瑪瑪一側的台階拾級而上，進入底部為八角、頂部為圓形的佛龕殿堂，只見殿堂內一個個空凹的佛龕。佛龕殿堂內據記載刻着的數以萬計的佛像和畫有藝術精湛的彩色壁畫已無蹤跡。所有殿堂內只有在一些不起眼的角落裏隱約可見零星藍色和紅色。

巴米揚大佛文物保護

巴米揚大佛

從1966年開始，來自印度的考古隊與阿富汗達成了修護佛像的合作計劃，由於受限於當地的嚴刻氣候條件，一年僅能工作四個月，直到1973年較小的釋迦牟尼像終於完成修復工程。大佛像的修復工程進展緩慢，到了1979年也因為戰爭的關係不得不終止。

阿富汗前總統卡爾扎伊在前往巴米揚視察時曾表示，大佛被毀是“阿富汗民族的災難”，併發誓要重建這兩尊大佛。阿富汗政府表示：佛像的重建是阿富汗民族和解的象徵。為了避免再遭破壞，當地政府禁止從這裏取走泥塊，也嚴禁在這裏埋地雷。

幾乎從巴米揚大佛被毀的那一刻，全世界就開始談論有關重修大佛的話題。尤其是日本、泰國這樣信奉佛教的國家，對巴米揚大佛的命運更是牽腸掛肚。泰國前總理他信在會見阿富汗總理卡爾扎伊的時候，甚至請求阿富汗政府將佛像碎片交給泰國，讓大佛在泰國重生。

從2001年至2008年，聯合國教科文組織針對巴米揚遺蹟制定了一項浩大的保護、修繕工程，該組織已經向阿富汗派出五個國際專家工作組。2006年10月所成立的第五期工作組共有30名成員，他們中包括阿富汗政府官員，以及來自日本、意大利、德國、法國的考古學家、地質學家和歷史學家，但實際操作起來卻步履維艱。

參與佛像保護工作的國家主要有德國、意大利、法國和日本。德國的亞琛大學和慕尼黑理工大學負責提供工程技術支持。僅在一期工程中（2002年至2004年），日本政府就捐贈了近200萬美元。

巴米揚大佛重建進展

巴米揚大佛

2003年，聯合國教科文組織將巴米揚遺址列為世界文化遺產。此後該組織強調，如果要保留世界文化遺產的稱號，巴米揚遺址內的文物、古蹟必須只能是“古物保護、維修”，不能有用新材料建造成的新的東西。也就是説，如果用新的材料去建造一個全新的巴米揚大佛，聯合國教科文組織不會承認其文化遺產的身份。

專家們開始討論用一種叫“原物歸位”（anastylosis）的方式去恢復大佛的面貌。這種方式在修繕古希臘、古羅馬遺蹟時曾被廣泛使用。其原理是將文物的碎片拼湊起來，然後再用少許新材料進行補充，最終還原文物的原貌。

激光重現巴米揚

德國的考古學家正對幾千個大佛碎片進行沉積特徵分析。這種相當於“地質DNA分析”的方式，可以確定每個碎片在佛像上的位置。專家相信，通過這種方式，最終可以將碎片拼湊組合起來。

2005年，一位日裔美國藝術家計劃用激光束打在大佛的遺址上以恢復其本來面目，這位藝術家表示，這項工程將花費1年多時間，耗資達900萬美元。阿富汗政府接納日本藝術家山形博導“重現”巴米揚大佛的提議，計劃以14台激光系統把大佛的影像投影在大佛所在的山崖上，該計劃預計需要900萬美元，仍有待聯合國教科文組織批准。^[5]

2015年，來自中國的張昕宇和梁紅夫婦及其侶行團隊，利用先進的建築投影技術，成功對53米高的大佛進行了光影還原，並以此方式向中阿兩國友誼致敬。^[6-7]

重現巴米揚大佛後，塔利班給團隊開出了每個腦袋5萬美元的懸賞，一行人只得倉促離開，還去武器市場買了幾顆手榴彈當“光榮彈”。^[7]

巴米揚大佛巴米揚大佛：高僧玄奘眼中的西域世界

經過壁立千仞、地無水草、山崖陡峭的鐵門關後，玄奘的小隊進入位於今天阿富汗東北部的吐火羅國。此地有阿姆河從東向西穿越整片區域，所以小麥豐饒、穀物充沛。這裏曾是漢代張騫來過的大夏故地，也是印度、波斯、希臘文化的交匯之地，更是民族融合的混血搖籃。但在玄奘的時代已經分裂成多個小國，大都屈服於突厥兵威。

公元2世紀的巴克特里亞文碑

玄奘注意到，當地流行使用25個字母。源頭正是從古希臘傳入的24個字母，外在加上本地的一個特殊音節，成為在中亞流行的巴克特里亞文字。文人還在使用希臘書寫方式，所有文書都需要從左向右閲讀。而且據玄奘記載，這種文字只在特定的社羣中才父子相傳，並且從吐火羅到北印度都所廣泛使用。

統治吐火羅斯坦地區的突厥裔王公

但統治過當地的巴克特里亞和斯基泰王族已絕嗣數百年，希臘裔和白匈奴人都改信佛教。所以看上去十分畏懼戰爭，地區內各城邦的領袖幾乎都是突厥裔軍事貴族。在之後的時代裏，他們將成為當地的統治者。

公元6世紀具有希臘風格的毗濕奴印章

在玄奘穿過吐火羅故地後，一行人來到了由西突厥可汗的長子、高昌王麴文泰的妹夫--呾度統治的活國（今阿富汗的昆都士市）。玄奘在此歷經了一場驚心動魄的政變。由於呾度的前妻、高昌公主病逝，於是續絃卻被新婚妻子以藥毒死。面對這一人倫悲劇，玄奘深居簡出，拒絕參與到政變當中，所以求法之行沒有受到影響。新的活國國王、突厥王子推薦玄奘前往縛喝國（今阿富汗北部的巴爾夫市），參拜那裏的佛教遺蹟。這裏其實就是古代大夏，也就是希臘-巴克特里亞王國的都城，在中國典籍裏叫做藍氏城。

藍氏城遺址也就是今日阿富汗的巴爾赫

在接受本地貴族的邀請和贈禮後，一行人越過峯巖危險、飛雪千里、山谷高深、盛夏冰封的大雪山，也就是著名的興都庫什山脈，到達了山脈下的重鎮--梵衍那國（巴米揚）。這裏有次第錯落的宏偉都城，熙熙攘攘的巴扎，還有依山而建的石窟。佛教舞妓嫵媚的眼神，像月色下閃爍的羣星始終陪伴，讓樂師們的手指在琴絃上興奮地跳躍。

雄偉壯麗的巴米揚古典遺址

但此地最珍貴的紀念碑，還要屬莊嚴的佛教遺產--巴米揚大佛。在陽光下，大佛分為銅佛和石佛兩座，佛上的金屬配飾金光閃閃，旁邊寶物、飛天壁畫和精美織物，將巨像襯托得莊嚴而肅穆。大佛身邊還有一些山壁上的石窟。透藍的天空中迴盪着空靈的鈴聲和渺遠的梵唱，萬古的流光緩緩地為之駐足、凝固，一切煩惱和俗情剎那間煙消雲散。南來北往的商旅看到雄偉的巨佛，都要屏氣凝神，玄奘遠遠望見那兩座華美異常的大佛，不禁虔誠地下馬跪拜。

承載大佛的石窟在高山映襯下格外醒目

當代復原的巴米揚大佛造型

來自西域和北印度的商人或朝聖者們，源源不斷地給巴米揚地區帶來財富。而且巴米揚的王公貴族為佛寺慷慨解囊，甚至親自將自己供奉給佛寺。然後請家人將自己贖回，以這種方式支持佛教事業。

玄奘見證了巴米揚在佛教時代的最後輝煌

萬物都要歷經生、住、壞、滅的輪迴。玄奘不知道，此時他看到的是巴米揚大佛最繁盛、美麗的景象，而這正是它在此世間最後的盛景。以後伊斯蘭軍閥和統治者將對它們造成程度不一的破壞。塵世的混戰距離極樂世界中的和諧慈悲越走越遠，直到玄奘圓寂久矣的數百年後。三四十年後，伊斯蘭教勢力就進入了巴米揚地區，造成佛國聖地進一步衰敗。

玄奘離開後不過幾十年巴米揚就將被穆斯林征服

路過迦畢試國（今阿富汗巴格拉姆）後，玄奘穿越了壯麗的山地高原，進入以巴基斯坦白沙瓦為中心的犍陀羅國。此地莊稼繁盛、花果茂密，多產甘蔗又產石蜜。而且氣候温熱，沒有一點霜雪。所以人性怯懦，愛好學習經典藝文，多崇拜外道，少信佛法。由於本地王族絕嗣，便受到迦畢試國統治。

前伊斯蘭時代具有印度文化風格巴格拉姆雕塑

玄奘繼續拜訪了當年希臘化王國和貴霜帝國時期的各種遺蹟。比如迦膩色迦王修建的寺院。在失去強大君主庇護後，犍陀羅的佛法逐漸衰敗，外道橫行，各種印度教的分支開始北上推進到犍陀羅地區。可這裏依舊有儀軌正宗的佛事活動，受到希臘化文化影響的建築和神廟遺址如夢似幻。但佛教的衰敗只是時間的問題，只有繼續南下才能觸及到讓玄奘朝思暮想的印度腹地。