巫支祁

亦作“支無祁”、“無支奇”、“無支祈”， 古代傳説中淮水水怪名。江蘇省淮安市龜山有無支祁傳説，桐柏縣的《淮河的由來》、《蛟龍探母》等相關的巫支祁傳説。濟南舜井故事裏，名曰巫支祁。

據《古嶽瀆經》等史籍記載，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，為天生神猴。後娶龍女為妻，生了三個兒子，都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢力波及黃河中下游和長江中下游。

在古籍和民間傳説中，他一方面是妖仙、精怪，經常為患江淮，禍害百姓；另一方面，卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事，特別是率十幾萬山精水怪在淮源大戰禹王，後被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下（一説囚在桐柏山的淮井中）的故事，後被吳承恩挪移到《西遊記》中，成為膾炙人口的大鬧天宮，巫支祁也被異變成齊天大聖孫悟空 。巫氏（支氏）神話主要流傳在淮源和淮泗地區。

巫支祁為淮神説，大體有以下幾處佐證：

《楚辭·九懷·思忠》雲：“玄武步兮水母，與吾期兮南榮。”這裏説水母為神。明陶宗儀在《輟耕錄》考證雲：水母為無支祁。

中國現代神話學大師袁珂先生在《中國神話傳説詞典》水神條謂：“龍王、共工、應龍、無支祁皆屬水神”。

在頗具權威的工具書《辭源》中，巫支祁的辭條謂“淮水神也”（見中華民國四年〔1915〕版）。

袁珂先生在《西遊記散論》中考證：“《柳毅》中的柳毅和龍女，《古嶽瀆經》中的無支祁，這些神話人物，由於塑造的成功，在民間產生了很大的影響。人民信之敬之，甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像，曲頸僂背，頭有雙角，高約一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號，元年，即1101年，據今已近千年。説明在黃淮流域，至少從斯時始，巫支祁已被供奉為淮神了。

在大禹導淮前，巫氏已自稱淮渦水神。《上古神話演義》中説：“巫支祁獨霸淮水流域數十年，已自稱為淮水之君了，所以他的兒子都稱太子。”巫支祁還在龜山腳下（現洪澤湖）建了宮殿，俗稱龍宮。並分別在河南省的光山縣北，安徽省的霍邱縣西和懷遠縣東建了三座宮殿，讓三個兒子各鎮守一方水域。“他又竭力擴張勢力，振起洪水，將淮水下流與長江下流合二為一”。“自桐柏山以南，直至雲夢大澤，更通到湘水之源，到處都有他的黨羽。所以千里之內，木魅、水靈、山妖、石怪，莫不聽他的命令，受他的節制。”

民間傳承。在淮河中上游的巫支祁神話中，多稱巫支祁為孝子變龍，如桐柏縣的《淮河的由來》、《蛟龍探母》等，或稱之為良蛟善龍，如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等；在淮河中下游，多稱其為水猿大聖、水母或水母娘娘（見淮陰市徐省生蒐集的《明祖陵的傳説》等）。在明清時期，巫支祁被搬上舞台後，甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等（見明·楊景賢的雜劇《西遊記》等）。總之，在巫支祁為孽和為善或先孽後善的傳説中，後者卻佔了上風。所以，把巫支祁作為淮河水神，在相當一部分百姓中，認為是合理的。

由隨州市文體新局、隨州市外事僑務旅遊局共同主辦、中國西遊神話世界景區承辦的“2014西遊記起源文化研討會”在湖北省隨州市西遊記公園內舉行，在會議論壇上，眾多學者經過交流、討論、論證，一致認為西遊神話故事的起源地為湖北隨州桐柏山一帶，《西遊記》主要人物孫悟空原型為桐柏山傳説中的天生神猴巫支祁。 ^[2] 

孫悟空的形象本來就不是猴形，是屬於猿猴一類，巫支祈則符合孫悟空的各種身世，所以説，孫悟空的原型為巫支祈無疑。 ^[3] 

淮水之源的桐柏山，是齊天大聖孫悟空的故鄉，應無疑了。 ^[4] 

孫悟空無疑是隻來路有序並雜有各種思想的中國本土猴子， ^[5]  孫悟空的原型的來自於中國本土，孫悟空的原型為無支祁無疑。 ^[6]