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無支祁

(傳説中淮水的水神)

鎖定
無支祁,或支無祁中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛。他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象,常在淮水興風作浪,危害百姓。大禹治水時,因為受到無支祁的阻撓,淮、渦兩條水系的水患始終無法得到解決。就在大不知所措的時候,應龍下凡,將無支祁壓在了龜山之下,協助大禹成功治理水患,從此淮水才平靜地流入東海。
中文名
無支祁
別    名
巫支祁
巫支祈
別    名
無支奇
所屬體系
中國神話
相關記載
山海經》、《太平廣記》、《嶽瀆經》

無支祁異名

亦作“支無祁”、“無支奇”、“無支祈”, 古代傳説中淮水水怪名。濟南舜井故事裏,名曰巫支祁

無支祁歷史淵源

山海經》説:“水獸好為害,鎖于軍山之下,其名曰無支奇(無支祁)”、“其形若猿猴,金目雪牙,輕利倏忽”。大禹治淮時,無支祁做惡被其擊敗,鎖於淮井之中,這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事,從此淮水邊也有了著名的“支祁井”。
據《山海經》等史籍記載,巫支祁堯舜禹時期的奇妖,也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山,為天生神猴。後娶龍女為妻,生了三個兒子,都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神,在淮河中建有龍宮,其勢力波及黃河中下游和長江中下游。
在古籍和民間傳説中,他一方面是妖仙、精怪,經常為患江淮,禍害百姓;另一方面,卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事,特別是率十幾萬山精水怪在淮源大 戰禹王,後被庚辰降服,囚在淮河下游的龜山下(一説囚在桐柏山的淮井中)的故事,後被吳承恩挪移到《西遊記》中,成為膾炙人口的大鬧天宮齊天大聖孫悟空。巫氏(支氏)神話主要流傳在淮源和淮泗地區。
巫支祁為淮神説: 1、《楚辭·九懷·思忠》雲:“玄武步兮水母,與吾期兮南榮。”這裏説水母為神。明陶宗儀在《輟耕錄》考證雲:水母為無支祁。 2、中國現代神話學大師袁珂先生在《中國神話傳説詞典》水神條謂:“龍王共工應龍、無支祁皆屬水神”。 3、在頗具權威的工具書《辭源》中,巫支祁的辭條謂“淮水神也”(見中華民國四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西遊記散論》中考證:“《柳毅》中的柳毅和龍女,《古嶽瀆經》中的無支祁,這些神話人物,由於塑造的成功,在民間產生了很大的影響。人民信之敬之,甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像,曲頸僂背,頭有雙角,高約一米,背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號,元年,即1101年,據今已近千年。説明在黃淮流域,至少從斯時始,巫支祁已被供奉為淮神了。 5、在大禹導淮前,巫氏(支氏)已自稱淮渦水神。《上古神話演義》中説:“巫支祁獨霸淮水流域數十年,已自稱為淮水之君了,所以他的兒子都稱太子。”巫支祁還在龜山腳下(現洪澤湖)建了宮殿,俗稱龍宮。並分別在河南省光山縣北,安徽省的霍邱縣西和懷遠縣東建了三座宮殿,讓三個兒子各鎮守一方水域。“他又竭力擴張勢力,振起洪水,將淮水下流與長江下流合二為一”。“自桐柏山以南,直至雲夢大澤,更通到湘水之源,到處都有他的黨羽。所以千里之內,木魅、水靈、山妖、石怪,莫不聽他的命令,受他的節制。” 6、民間傳承。在淮河中上游的巫支祁神話中,多稱巫支祁為孝子變龍,如桐柏縣的《淮河的由來》《蛟龍探母》等,或稱之為良蛟善龍,如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等;在淮河中下游,多稱其為水猿大聖、水母或水母娘娘(見淮陰市徐省生蒐集的《明祖陵的傳説》等)。在明清時期,巫支祁被搬上舞台後,甚至與孫悟空驪山老母稱為兄妹等(見明·楊景賢的雜劇《西遊記》等)。總之,在巫支祁為孽和為善或先孽後善的傳説中,後者卻佔了上風。所以,把巫支祁作為淮河水神,在相當一部分百姓中,認為是合理的。
注:這裏所説《山海經》並非今本《山海經》,而是出自唐代李肇的《唐國史補》對古本《山海經》的引用:“楚州有漁人,忽於淮中釣得古鐵鎖,挽之不絕,以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮,有青獼猴躍出水,覆沒而逝。後有驗《山海經》雲:“水獸好為害,禹鎖于軍山之下,其名曰‘無支奇’。” 《唐國史補》收錄於《四庫全書》中。

無支祁相關傳説

太平廣記》:唐貞元丁丑歲,隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧,偶遇徵南從事弘農楊衡泊舟古岸,淹留佛寺,江空月浮,徵異話奇。
楊告公佐雲:“永泰中,李湯任楚州刺史時,有漁人,夜釣於龜山之下。其釣因物所制,不復出。漁者健水,疾沉於下五十丈。見大鐵鎖,盤繞山足,尋不知極。遂告湯,湯命漁人及能水者數十,獲其鎖,力莫能制。加以牛五十餘頭,鎖乃振動,稍稍就岸。
時無風濤,驚浪翻湧,觀者大駭。鎖之末,見一獸,狀有如猿,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,高五丈許。蹲踞之狀若猿猴,但兩目不能開,兀若昏昧。目鼻水流如泉,涎沫腥穢,人不可近。久乃引頸伸欠,雙目忽開,光彩若電。顧視人焉,欲發狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛,入水去,竟不復出。時楚多知名士,與湯相顧愕悚,不知其由。
爾時,(“時”原在“者”字下,據明抄本移上。)乃漁者知鎖所,其獸竟不復見。”公佐至元和八年冬,自常州餞送給事中孟蕳至朱方,廉使薛公蘋館待禮備。時扶風馬植、范陽盧簡能、河東裴蘧皆同館之,環爐會語終夕焉。公佐復説前事,如楊所言。
無支祁 無支祁
至九年春,公佐訪古東吳,從太守元公錫泛洞庭,登包山,宿道者周焦君廬。入靈洞,探仙書,石穴間得古《嶽瀆經》第八卷,文字古奇,編次蠹毀,不能解。公佐與焦君共詳讀之:“禹理水,三至桐柏山驚風走雷,石號木鳴,夔龍土伯擁川,天老肅兵,功不能興。禹怒,召集百靈,授命羹龍,桐柏等山君長稽首請命,禹因囚鴻蒙氏,章商氏,兜盧氏,犁婁氏,乃獲淮渦水神名無支祁,善應對言語,辨江淮之淺深,原隰之遠近,形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽,聞視不可久。禹授之童律,不能制;授之烏木由,不能制;授之庚辰,能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚繞,以數千載,庚辰以戰(一作戟)逐去,頸鎖大索,鼻穿金鈴,徙淮陰之龜山之足下,俾淮水永安流注海也。庚辰之後,皆圖此形者,免淮濤風雨之難。

無支祁大禹治水

無支祁傳説故事

禹為了治理洪水,三次到過桐柏山。可是,每次桐柏山都狂風大作,電閃雷鳴,山石號叫,樹木驚鳴,土伯壅川,天老進兵。有一股看不見的暴虐力量,阻止禹動工治水。
禹知道遇到妖怪了,非常生氣,召集諸神和各部落首領開會,讓夔龍去掃除妖孽。這時,桐柏山,以及附近諸山的部落首領,唯恐雙方打起仗來禍及自己,都面露懼色,懇請禹收回除妖的命令。
看到鴻蒙氏、商章氏、兜盧氏、犂婁氏等部落首領臨戰怯陣,不願出力,禹把這些人都關了起來。這才知道:原來他們包庇的妖怪是淮渦水怪——無支祁。
無支祁能言善辯,知道江水、淮水各處的深淺,以及地勢的高低遠近。他長得形似猿猴,縮鼻高額、青軀白首、金目雪牙。脖子一伸,好像有一百尺長,力氣比九頭象還大。無論是搏擊跳躍,還是快速奔跑,他都非常迅捷,常常是眨眼之間就看不見了。
大禹鎖水怪 大禹鎖水怪
雙方在桐柏山下展開惡戰。禹先後派童律、烏木由出戰,都打不敗無支祁。最後,派庚辰出戰,才擒獲了無支祁。鴟脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪等數以千計的妖怪,看到無支祁被捉,都叫喊着衝了上來,想要搶走無支祁。庚辰揮舞方天戟,和眾神一起沒費吹灰之力就殺散了這羣烏合之眾。
禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的頸子,又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺,然後把他壓在淮河南邊的龜山腳下。
打敗了無支祁,禹在桐柏山的治水工作才得以順利進行下去,淮水從此平安入海中。

無支祁歷史記載

無支祁的形象,始見於唐代李肇唐國史補》:“楚州有漁人,忽於淮中釣得古鐵鎖,挽之不絕,以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮,有青獼猴躍出水,覆沒而逝。後有驗《山海經》雲:「水獸好為害,禹鎖于軍山之下,其名曰無支奇。」” [1] 
北宋李昉編撰的《太平廣記》卷467引唐朝小説《戎幕閒談》曰:“有李湯者,永泰楚州刺史,問漁人見龜山下水中有大鐵鎖,乃以人牛曳(yè)出之。霎時風濤陡作,有一獸形如猿猴,高五丈許,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,張目若電,顧視人羣,欲發狂怒。觀者畏而奔走,獸亦徐徐引鎖曳牛入水去,竟不復出。”後代學者考證《西遊記》中“孫悟空”的原型可能始於無支祁。

無支祁意義

英雄戰水怪是一個典型的神話命題。禹治水的範圍之廣,規模之大,都是空前的。這就必然與居住在各江河流域的許多氏族部落發生接觸,協調關係,處理利益糾紛,有些矛盾分歧可以通過聯姻、合作等方式解決;有些則必須通過武力才能解決。因此,禹在各地治水過程中不僅要與天鬥,還要與人鬥,後者甚至比前者更為困難。
原始社會氏族之間的融合,武力兼併是一種必不可少的形式。比如:前面提到的“禹逐共工,殺相柳”和本篇“擒無支祁”的故事都比較典型地反映了這一事實。
參考資料